503 matches
-
vreodată să urce în vreun vârf de instituție, dar în teatru este inima lui! Tinde la o perfecțiune a rolurilor jucate, curat, cu intuiția în ansamblu și inspirația compoziției. Este, deși foarte naturală, inimitabilă, preferă artificiului ingenios, naturalul estetic, fără idealizare, preferă realismul, construcțiilor încărcate de rol complexat, nu complex. Nu merge pe o cale, respingând alta. Joacă la teatru, este și prezentatoare tv, are familie, are prieteni, se integrează în ceea ce susține întrucâtva atributul de societate, dar pe părți este
VALENTINA FĂTU. NATURALEŢEA, TIPUL INTERPRETATIV CEL MAI GREU de AUREL V. ZGHERAN în ediţia nr. 1169 din 14 martie 2014 [Corola-blog/BlogPost/353607_a_354936]
-
În timpul sarcinii a început să bea foarte foarte mult și să-și facă tot felul de prieteni, să-i aducă acasă, să pună muzică până dimineața, să-i deranjeze pe copii”. Bărbatul ei nu se schimbase. Nevoia de iubire și idealizarea propriei vieți Caterina, asemeni altor mii de femei, ale căror nume nimeni nu le pomenește într-un calendar al Sfântului Abuz, a învățat să trăiască cu răul. Să se obișnuiască cu el. Din nevoia de iubire, spun psihologii. „Noi la
„M-a legat cu un lanț de picior și m-a scos pe stradă ca pe un cățeluș. Nu s-a băgat nimeni”. Până când moartea ne va despărți () [Corola-blog/BlogPost/338661_a_339990]
-
începutul relației. După care aceștia încep să le abuzeze emoțional, să le pună interdicții, să le jignească, să le lovească, în timp ce ele își spun că nu este chiar atât de rău. “Este una din atitudinile de supraviețuire de tip victimă - idealizarea. Idealizarea agresorului, a propriei vieți”, explică Diana Vasile, psihologul specializat în traumă. “Nu e chiar așa de rău, se pot întâmpla lucruri mai rele gândește o victimă, care își face o filozofie din ideea de armonie și de bine. O să
„M-a legat cu un lanț de picior și m-a scos pe stradă ca pe un cățeluș. Nu s-a băgat nimeni”. Până când moartea ne va despărți () [Corola-blog/BlogPost/338661_a_339990]
-
relației. După care aceștia încep să le abuzeze emoțional, să le pună interdicții, să le jignească, să le lovească, în timp ce ele își spun că nu este chiar atât de rău. “Este una din atitudinile de supraviețuire de tip victimă - idealizarea. Idealizarea agresorului, a propriei vieți”, explică Diana Vasile, psihologul specializat în traumă. “Nu e chiar așa de rău, se pot întâmpla lucruri mai rele gândește o victimă, care își face o filozofie din ideea de armonie și de bine. O să fie
„M-a legat cu un lanț de picior și m-a scos pe stradă ca pe un cățeluș. Nu s-a băgat nimeni”. Până când moartea ne va despărți () [Corola-blog/BlogPost/338661_a_339990]
-
prin încătușarea individului, sunt sortite să îngenuncheze pe cei slabi în folosul celor puternici. Vântul de generozitate universală a prilejuit, cum era natural, și mari exagerări. Mila, compătimirea și dragostea pentru țărănime au creat o imagine falsă a țăranului, o idealizare ieftină și dulceagă, departe de realitate. Pe măsură ce interesul pentru țăran creștea, s’a ajuns să nu se mai poată vorbi despre el decât în termeni hiperbolici. Iar când sufragiul universal a oferit un buletin de vot țăranului analfabet și nemâncat
Liviu Rebreanu: Laudă țăranului român. Discurs de primire la Academia Română () [Corola-blog/BlogPost/339319_a_340648]
-
adult tânăr, se manifestă în diverse situaţii şi îndeplineşte cinci sau mai multe din următoarele criterii: Eforturi susţinute pentru a evita un abandon real sau imaginar. Un tipar de relaţii interpersonale instabile şi intense, caracterizat prin alternarea între extremele de idealizare şi devalorizare. Tulburări de identitate: insatabilitatea imaginii de sine sau a sentimentului de sine. Impulsivitate, manifestată în cel puţin două situaţii potenţial autodistructive (ex cheltuieli excesive, relaţii sexuale periculoase, abuz de substanţe, condus imprudent, alimentaţie compulsivă). Comportament suicidar recurent, gesturi
CRITERII ŞI NORME din 19 decembrie 2022 () [Corola-llms4eu/Law/270555]
-
a animalului ce a evadat din zoologie și care devine fericit prin toate insuficiențele, imposibilitățile, limitele lui. Suprimați tarele și viciile, înlăturați nefericirile cărnii și nu veți mai întâlni suflete. Căci sufletul este produsul scandalurilor lăuntrice, denumirea unor rușini misterioase, idealizarea abjecției... Viciul fiind o suferință și singura formă de celebritate pentru care merită să te ostenești, viciosul separat de toți „trebuie” să fie în mod necesar mai profund decât oamenii obișnuiți. El începe acolo unde ceilalți termină... Și pentru că orice
CE ESTE FERICIREA ¬… UN PASIONAT NEGATIV, de MIRON IOAN în ediţia nr. 2036 din 28 iulie 2016 [Corola-blog/BlogPost/371110_a_372439]
-
literare care vă sunt prin excelență particulare, vă poartă amprenta. Remarcăm măiestria D-voastră în a pune într-o conexiune specială fantezia cu realul (ca și în romanul „Tema pentru acasă”), spre a obține ceea ce ar trebui să producă arta: „idealizarea realității”. E fascinantă ideea alegorică legată de acel depozit-buncăr de carte („Casa cu cărți”), funcțional din timpuri imemoriale, cu scopul unui schimb firesc de carte, în ritmul veacurilor, un tunel al timpului - de fapt, vehiculul literar care v-a facilitat
DE LA CITITOR, OMAGIU! (MESAJ ANIVERSAR, DISTINSULUI SCRIITOR NICOLAE DABIJA) de GHEORGHE PÂRLEA în ediţia nr. 562 din 15 iulie 2012 [Corola-blog/BlogPost/348321_a_349650]
-
unei reprezentații. Ceea ce amenință din apropierea imediată succesul spectacolului este croirea unei incongruențe între așteptarea publicului și suprasolicitarea până la care rezistă artistul. Artistul are potențialitatea sa între două limite - omenesc și har. În funcție de superioritatea proporționalității unuia și celuilalt, spectacolul tinde spre idealizarea forței artistice sau materializarea artei. Dar, între un spectaol în act și impresia indusă publicului mai este un element, ordinea celor trei părți, în funcie de calitatea spectacolului putând fi oricând inversabilă: organizatorul de spectacole. În prea multe împrejurări, artiștii
PEPINO POPESCU. PRIN NIMIC ASEMĂNĂTOR CU ALŢII de AUREL V. ZGHERAN în ediţia nr. 1494 din 02 februarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/376215_a_377544]
-
unui naționalism constructiv, a unui spirit nou, fără atacarea altor partide și fără vreun element de inspirație cuzistă. Era mărturia de credință a unei noi generații. Corneliu Codreanu a acceptat-o cuvînt cu cuvînt". Această confesiune a lui Crainic revelează idealizarea tînărului erou legionar și a atracției exercitate de intelectualii dreptei antidemocratice prin forța curentului militant legionar. Italia mussoliniană îl fascinează pe Crainic pentru că este întreprinzătoare, pentru că se bizuie pe Antichitate și exaltă tinerețea. Tinerii legionari întruchipează, fără îndoială, acest transfer
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
de a o stăpâni prin muncă, educându-se în sensul armonizării sufletești, grija pentru descoperirea și educarea vocațiilor nu vor înceta vreodată. Paradoxal, energetismul lui W. Ostwald pornește de la o identificare a omului cu natura (condiționatul) și sfârșește cu o idealizare a lui. Lipsa de stabilitate a omului în arhitectura lumii vine, în energetismul lui Ostwald, din pendularea între energie ca realitate primordială și energie ca "ideal central". Oricum, omul rămâne o realitate secundă față de energie; iar locul și-l mută
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
ideal central". Oricum, omul rămâne o realitate secundă față de energie; iar locul și-l mută în funcție de felul în care aceasta apare: atunci când energia este realitate primordială, omul se "naturalizează"; când ea apare ca "ideal central", omul tinde către propria sa "idealizare". Modelul explicativ al energetismului este monismul naturalist (în fond, energetist); al personalismului energetic este monismul filosofic. Prin urmare, între aceste două formule filosofice există o diferență de model explicativ; ele au rosturi reconstructive deosebite. Programul "monismului a posteriori", dincolo de realizarea
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
-l îngăduie nici "interpretarea" ei prin personalismul energetic. Absența din acesta din urmă a Arhitectului divin reprezintă semnul unei atitudini de evitare a ideii ordinii de fatalitate. Personalitatea perfectă, așa cum a fost concepută de C. Rădulescu-Motru, nu este decât o idealizare, o prelungire în absolut a evoluției cosmice personalizante. Absolutul din relația cu Natura, pe care-l cumpănește omul, este personalitatea energetică în modelul ei desăvârșit. Un simplu accent deplasat către Personalitatea perfectă în sine ar fi substituit ordinea de finalitate
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
extraliterare, de coechipierii ideologici ai autorului - și contestată exagerat, în replică, de adversarii lor -, suita de romane a lui A. nu e lipsită de calități literare, de o sobrietate a expresiei în acord cu sensibilitatea cititorului modern. Scriitorul a preferat idealizării neplauzibile recursul la o anumită „răceală” epică (o impasibilitate „flaubertiană”, cum a observat un critic), știind să exploateze cu pricepere tehnicile și procedeele unui realism evoluat. Observând că „între dramatismul temei istorice și modalitatea «rece» a tratării se păstrează o
ANGHEL-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285367_a_286696]
-
care cade ondulat În bucle naturale precum acelea ale lui Paganini, pe un gât de Ahile sau Antinous! Acest portret nu trebuie considerat Întru totul realist, căci e privit prin mijlocirea picturii și a poeziei și Înfrumusețat printr-o dublă idealizare; dar asta nu Înseamnă că nu este sincer și, pentru acea vreme, el a fost exact. Charles Baudelaire a avut momentul său de frumusețe supremă și de deplină Înflorire; o constatăm din această mărturie fidelă. Se Întâmplă rar ca un
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
-i trăiri, o cale spre a înțelege misterul „prințului de aur”. Căutarea sfârșește în identificare: protagonistul din planul prezentului interiorizează destinul eroului istoric văzut ca simbol. Compozițional, romanul este conceput ca un monolog interior, formulă adecvată atâta timp cât nu coboară în idealizare naivă și în simplă explicitare. În Capriciu (1972), C. exersează o altă formulă, subsumabilă romanului de analiză psihologică, iar Dumnealui și Eva (1973) e un roman ironic și umoristic. Scriitorul reia și dezvoltă în stil personal romanul (neterminat) Minunile Sfântului
CUZA-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286632_a_287961]
-
și stilistică, individualizată de mărci ale hieratismului, de voite disonanțe și „stângăcii”, tinde să creeze echivalențe verbale, poetice ale artei religioase bizantine: poemul-„icoană”, stilizare care își subliniază propria convenție estetică (în special refuzul perspectivei: cale a spiritualizării și a idealizării, la antipodul tratării realiste). Pitorescul galeriei de portrete ale deținuților din arghezienele Flori de mucigai (1931), de la șarlatani și escroci ca Lache sau cel din Candori la senzualele Rada și Tinca, ori „Fătălăul”, cu ambiguitatea lui anatomică, altfel, „tâlhar de
BALCANISM. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285580_a_286909]
-
a acestei direcțiuni (Richtting) întregi, tot astfel a întemeiat Eckhof ca actor ruptura cu modul de (reprezentațiune) joc bazat pe retorică și declamațiune și degenerat în nenatură complectă. Întreaga sa personalitate nobilă pare a-l fi favorizat mai ales întru idealizarea astor fel de caractere, luate din sfera burgeză. Îndealtfel o virtuozitate în felul acesta de caractere tradă fără-ndoială o chemare mult mai marcată pentru cariera dramatică, chiar daca reprezintatorul nu se poate sui până la înnobilator de caracter, decât avantagiul d-
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
alte genuri de simboluri vizuale, cum ar fi formulele (modelele) matematice, formulele din domeniul fizicii, al chimiei etc. care tind către abstractizare, pot fi transpuse cu ușurință În materiale proiectabile. O asemenea intuiție joacă un dublu rol: a) ajută la idealizarea (logicizarea) lucrurilor (imaginilor), la convertirea lor În idei (ridicarea la abstract), devenind astfel un suport (purtător) al noțiunii, al ideii și invers, b) ajutând, mai apoi, la vizualizarea (materializarea) ideilor, la transpunerea lor În imagini (concretizarea ideilor). Unii psihologi și
Metode de învățămînt by Ioan Cerghit () [Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]
-
În felul acesta, ceea ce nu este accesibil În formă materială autentică, devine accesibil În formă mediată, cu ajutorul modelului. Utilizarea unui model nu este, În esență, altceva decât o materializare aactivității mintale sau a unor laturi ale acesteia sau invers, o idealizare a unei activități materializate. Asemenea forme de materializare sau de idealizare ale acțiuniisunt necesare pe toate treptele instruirii. Există obiecte și fenomene care aparțin științelor naturii (fizicii, chimiei, biologiei, geografiei etc.) și tehnologiei sau fapte și procese specifice vieții socio-umane
Metode de învățămînt by Ioan Cerghit () [Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]
-
devine accesibil În formă mediată, cu ajutorul modelului. Utilizarea unui model nu este, În esență, altceva decât o materializare aactivității mintale sau a unor laturi ale acesteia sau invers, o idealizare a unei activități materializate. Asemenea forme de materializare sau de idealizare ale acțiuniisunt necesare pe toate treptele instruirii. Există obiecte și fenomene care aparțin științelor naturii (fizicii, chimiei, biologiei, geografiei etc.) și tehnologiei sau fapte și procese specifice vieții socio-umane care, prin complexitatea șinivelul la care se află, devin extrem de dificil
Metode de învățămînt by Ioan Cerghit () [Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]
-
sau atribuirea unor sensuri istorice unor epoci. Avem, în contrast, manuale care ilustrează foarte bine istoria naționalistă stereotipă construită de istoricii romantici și asiduu promovată în perioada comunismului naționalist al lui Ceaușescu. Elemente tipice pentru acest tip de istorie sunt: idealizarea strămoșilor daci și romani, mesianismul istoriei românilor, care ar fi determinată de scopuri prestabilite precum independența și unitatea, supralicitarea rolului istoriei naționale în istoria globală („românii au stat de strajă Europei”) și prezentarea hiperbolizată a calităților poporului român - vitejie, hărnicie
Sociologia educației by Adrian Hatos () [Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
și prezentarea hiperbolizată a calităților poporului român - vitejie, hărnicie, patriotism, dragoste de libertate. Aceste conținuturi explicite sau implicite - când e vorba de importanța relativă a diverselor tipuri de mesaje - afectează valori civice precum toleranța și realismul conștiinței sociale a elevilor. Idealizarea propriei comunități imaginare, cum ar spune Anderson (1991), inclusiv prin apelul la narațiuni istorice mitologizante (Hobsbawn, 1986), încurajează interpretări maniheiste ale situațiilor multiculturale, inhibă toleranța față de alteritate și, în fine, intră în coliziune cu moduri de a gândi și acționa
Sociologia educației by Adrian Hatos () [Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
să evolueze foarte bine când este introdus În joc pe parcurs. Μ Cum se explică faptul că amuleta, talismanul sau chiar unele formule sacramentale joacă un rol atât de important În viața unor oameni? Suntem, desigur, În fața unui proces de idealizare: simbolurile, de genul celor menționate, nu reprezintă altceva decât Învestirea unor semne (obiecte) cu așteptările, dorințele, aspirațiile puternice ale cuiva. Altfel spus, simbolul devine purtătorul unui sens intim al persoanei, de regulă al unui sens afectiv deosebit de important. Din această
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
frumoasă și orgolioasă văduvă, și Irinel Grecescu, o serafică poetă, pictoriță și compozitoare, în creionarea căreia autorul a pornit de la datele biografice ale Iuliei Hasdeu. Iubirea pentru ele închipuie forme diferite ale aspirației către ideal. De altfel, femeia, obiect de idealizare și adorație, e înzestrată cu o aură de mister, ceea ce poate trimite la personajele lui Gib I. Mihăescu. Situația se repetă chiar și în cazul personajelor feminine duplicitare (Nina Plaiu din Povara recunoștinței). Din păcate, proza e minată nu o dată
MANOLACHE. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287986_a_289315]