347 matches
-
ul este cea mai mică unitate semantică distinctivă a unei limbi scrise, analogă fonemului în limba vorbită. În scrierea alfabetică corespunde literei. Un grafem poate avea sau nu înțeles în sine. ele includ litere, logotipuri, ideograme, cifre, semne de punctuație etc. Cuvântul "grafem" vine de la cuvântul grecesc γράφω "gráphō" ("a scrie") și sufixul "-em". Studiul grafemelor se numește grafemică. Grafemele sunt deseori scrise în paranteze ascuțite, de exemplu ⟨a⟩, ⟨B⟩ etc. Prin analogie, fonemele se scriu
Grafem () [Corola-website/Science/327460_a_328789]
-
Scrisul inițial egiptean a fost compus în principal din câteva simboluri ce denotă cantități de diverse produse. Până la sfârșitul celei de-a treia dinastii, acesta a fost extins pentru a include mai mult de 200 de simboluri, cât fonograme și ideograme. Sacrificiul uman a fost practicat ca parte a ritualurilor funerare dedicate tuturor faraonilor din prima dinastie. Este clar demonstrat prin existența osemintelor umane îngropate lângă mormântul fiecărui faraon precum și osemintele animalelor sacrificate pentru înmormântare. Mormântul lui Djer este asociat cu
Istoria Egiptului Antic () [Corola-website/Science/302979_a_304308]
-
considerațiuni noi privind vechimea scrisului în limba română” și „Abecedarul de la Brașov”) la care se adaugă un cuvânt înainte semnat de autor (în care este reluată, pe scurt, problema tăblițelor de la Tărtăria) și 12 tabele cu semne alfabetice, ligaturi și ideograme. În acest capitol autorul prezintă ipoteza sa cu privire la inscripția de pe vasul nr. 21 din tezaurul descoperit în 1799 la Sânnicolau Mare Inscripția de pe vasul cu nr. 21 se citește, după părerea autorului, astfel: "+BUILA ZOAPAN TECI DIRETOIRI BUTAUL ZOAPAN TARGORI
De la Țara Luanei la Ieud () [Corola-website/Science/303331_a_304660]
-
medieval al uigurilor a preluat și folosit ulterior această scriere. Originile acestui alfabet au fost puse în legătură cu alfabetele sogdian și aramaic, prin acesta din urmă derivând în ultimă instanță din alfabetul fenician. Alte opinii relevă asemănarea cu hieroglifele sau cu ideogramele scrierilor de tip chinez antic. Totuși, originalitatea deosebită a sa face din alfabetul pseudorunic turcic un sistem de semne și comunicare diferit de alfabetele convenționale mai sus menționate. Acest alfabet reprezintă mai mult decât un simplu tip de scriere (sau
Alfabet runic turcic () [Corola-website/Science/309646_a_310975]
-
populației locale, Karate s-a sintetizat de la început ca un sistem defensiv civil, de luptă "om la om". Denumirea de Karate este folosită abia începind cu secolul XX, în trecut fiind uzuală denumirea "To De" (mâna chinezească). Gichin Funakoshi înlocuiește ideograma „kara” (China) cu „Kara” (gol) din cauza conflictului existent între naționalismul japonez și tot ce era străin. În anii ’30 maeștrii din Okinawa adoptă oficial denumirea Karate cu ideogramele „mâna goala”, formulă utilizată de toate școlile din Okinawa în prezent, inclusiv
Isshin-ryu () [Corola-website/Science/298011_a_299340]
-
în trecut fiind uzuală denumirea "To De" (mâna chinezească). Gichin Funakoshi înlocuiește ideograma „kara” (China) cu „Kara” (gol) din cauza conflictului existent între naționalismul japonez și tot ce era străin. În anii ’30 maeștrii din Okinawa adoptă oficial denumirea Karate cu ideogramele „mâna goala”, formulă utilizată de toate școlile din Okinawa în prezent, inclusiv de celebra și străvechea școală Kojo, care are cel mai vechi stil de Karate atestat documentar din Okinawa. Alte denumiri uzuale în ziua de astăzi, Kempo, Okinawa Te
Isshin-ryu () [Corola-website/Science/298011_a_299340]
-
Egiptul antic și Mesopotamia, eveniment prin care arta dobândește noi modalități de expresie. Scrisul permite evidențierea sistematică a activităților economice și comerciale. Astfel, în jurul lui 3.500 î.e.n. apare, în Mesopotamia, scrirea cuneiformă, care, inițial, era bazată pe pictograme și ideograme. Ulterior, sumerienii dezvoltă scrierea prin redarea silabelor, bazată, deci, pe fonologia și sintaxa specifice limbii sumeriene. În Egipt apare scrierea hieroglifică, cea mai veche mărturie fiind "Paleta lui Narmer" (3100 î.e.n.). Limba ebraică a fost una dintre primele limbi care
Istoria artei () [Corola-website/Science/297389_a_298718]
-
unii coreeni din antichitate. Scrierea man'yōgana folosește caractere kanji pentru rolul lor fonetic mai degrabă decât pentru cel semantic, cu alte cuvinte, sunt folosite pentru pronunția lor și nu pentru sensul lor. Nu există un sistem standard pentru alegerea ideogramelor kanji; ideograme diferite puteau reprezenta același sunet, alegerea era la voia scriitorului. Până la sfârșitul secolului opt, 970 de kanji erau în circulație pentru reprezentarea celor 90 de more ale japonezei. De exemplu, poemul Man'yōshū cu numarul 17/4025 era
Man'yōgana () [Corola-website/Science/329728_a_331057]
-
din antichitate. Scrierea man'yōgana folosește caractere kanji pentru rolul lor fonetic mai degrabă decât pentru cel semantic, cu alte cuvinte, sunt folosite pentru pronunția lor și nu pentru sensul lor. Nu există un sistem standard pentru alegerea ideogramelor kanji; ideograme diferite puteau reprezenta același sunet, alegerea era la voia scriitorului. Până la sfârșitul secolului opt, 970 de kanji erau în circulație pentru reprezentarea celor 90 de more ale japonezei. De exemplu, poemul Man'yōshū cu numarul 17/4025 era scris după cum
Man'yōgana () [Corola-website/Science/329728_a_331057]
-
Confucius acordă o importanță colosală sincerității, facând-o responsabilă pe aceasta de începutul și sfârșitul tuturor lucrurilor. Un fapt foarte interesant surprins în codul “Bushido” este scrierea în limba japoneză a semnului pentru această virtute: (makoto/adevăr) este constituit din două ideograme, și anume cea pentru “cuvânt “(vorbire) și cea pentru “perfect” astfel, adevărul devenind “cuvântul perfect”. A face parte dintr-un grup este cel mai important lucru în societatea japoneză. Un grup poate însemna o familie, un clan, un cartier, o
Yakuza () [Corola-website/Science/308552_a_309881]
-
lui Eminescu (28 iunie 1883) - dosar de presă, publicată de Casa Editorială „Floare albastră”, București, 2013. Tema deloc indiferentă participanților a stârnit vii comentarii În sală. A urmat un eseu despre poezia lui Dumitru Ichim, cu o punctuală referire la Ideograma sufletului meu, volum bilingv de versuri În traducere engleză făcută tot de Muguraș Maria Petrescu. Cartea a fost publicată la Editura Gracious Light, New York, 2013, (127 pp). Ideea generală exprimată de traducătoare este aceea că,,scos la iveală sau la
Editura Destine Literare by Anca Sîrghie () [Corola-journal/Journalistic/99_a_396]
-
fină, iar o muschetă stătea rezemată de perete, într-un alcov. În sfârșit, omul intră în cameră și se așeză tăcut la birou. Rezemându-și bărbia pe mâini, îl privi fix pe Hiyoshi, ca și cum s-ar fi concentrat asupra unor ideograme chinezești dintr-o carte. — Bună ziua. — Sunt vânzător de ace, spuse Hiyoshi. Vă interesează să cumpărați câteva, domnule? Mitsuhide dădu din cap: — Da, m-ar interesa. Dar mai întâi, aș dori să te întreb ceva. Te afli aici ca să vinzi ace
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2249_a_3574]
-
lăsându-te în grija lui. Te rog să-i arăți această scrisoare și Domnului Mataemon și te rog, te rog mult, să fii cu conștiința împăcată. Nu sunt sigur că ne vom mai putea întâlni vreodată. Pe ici pe colo, ideogramele erau umezite de lacrimi. Ale lui Nene sau ale lui Inuchiyo? Nu, observă el, erau ale lui. Castelul Narumi era pregătit pentru război și urmărea manevrele de la Kiyosu. Dar, spre sfârșitul anului, încă nu se remarca nici un semn de ata
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2249_a_3574]
-
Banbușii atinși de vând se loveau de fereastră. Părea într-adevăr un refugiu liniștit în munți. Într-un alcov cu pereți grosolani de lut și stâlpi din lemn de brad era agățat un sul pe care un preot Zen scrisese ideograma chinezească a cuvântului „vis”. „Cum poate sta aici fără să moară de pilctiseală?” se întrebă Hideyoshi, minunându-se la gândul unui om care trăia într-un asemenea loc. Și-și spuse că el, unul, n-ar fi putut rămâne acolo
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2249_a_3574]
-
șeile lor aurii și argintii, intarsiile de sidef, scânteierile lacului auriu, umbrelele deschise, arcașii cu arcurile și tolbele lor, pădurea de lănci cu cozi roșii - cele care atrăgeau mai presus de orice altceva atenția tuturor erau drapelele clanului Takeda. Treisprezece ideograme chinezești sclipeau aurii pe o fâșie de material roșu, lângă un alt stindard. Două șiruri de caractere aurii erau înscrise pe flamura prelungă, de culoare albastră închisă: Iute ca vântul Tăcut ca o pădure Arzător ca focul Neclintit ca un
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2249_a_3574]
-
cât e de trist că însuși sufletul acelui stindard părăsește astăzi Castelul Tsutsujugasaki și se mută cu locul. Toți oamenii din vechea capitală păreau întristați. De fiecare dată când drapelul cu cuvintele lui Sun Tzu și flamura cu cele treisprezece ideograme chinezești erau desfășurate și luate în luptă, vitejii soldați se întorseseră cu ele. În acele vremuri, ei și orășenii răgușiseră strigând din toată inima victoria împărtășită de toți. Asemenea evenimente avuseseră loc pe vremea lui Shingen și, acum, cu toții duceau
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2249_a_3574]
-
amândoi ideile pe hârtie, propuse Hideyoshi, aducând coli, pensule și cerneală. După ce terminară de scris, cei doi schimbară între ei foile de hârtie. Hideyoshi scrisese un singur cuvânt, „apă”, câtă vreme Kanbei scrisese două: „atac cu apă”<$F - Doar două ideograme, conform scrisului japonez (n.tr.Ă> Râzând sonor, Hideyoshi și Kanbei ghemotociră hârtiile și le vârâră în mâneci. — E clar că înțelepciunea omenească nu depășește anumite limite, spuse Hideyoshi. — Într-adevăr, fu și Kanbei de acord. Castelul Takamatsu se înalță
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2249_a_3574]
-
șerpuitoare de-a lungul râului Yodo. Când ajunseră în Fushimi, cam patru sute de oameni le ieșiră în întâmpinare la trecerea râului. — Ale cui sunt aceste drapele? întrebă Hideyoshi. Generalii își îngustară ochii, bănuitori. Nimeni nu putea identifica uriașele steaguri cu ideograme chinezești negre pe fond roșu. Mai erau și cinci prapore aurii și un stindard de comandant cu blazonul format din cinci cerculețe în jurul unui cerc central mai mare, peste un evantai auriu. Sub aceste flamuri, treizeci de războinici călări, treizeci
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2249_a_3574]
-
păreau lui Yamabushi o mulțime de alte lucruri. Unul dintre ele era caligrafia. Din mongolă, limbă pe care bătrânul o Înțelegea, cuvintele se transformau nu doar În sunete ciudate, plecate mai mult din rărunchi decât din gâtlej, ci și În ideograme, care se construiau ca un joc, pe măsură ce sensul cuvintelor se deslușea. Ștefănel nu Învăța o nouă limbă, așa cum Învățase mongola de la Nogodar, ci Învăța un univers nou. Lua totul de la Început. Odată cu fiecare ideogramă, Învăța ce este un arbore, un
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2302_a_3627]
-
decât din gâtlej, ci și În ideograme, care se construiau ca un joc, pe măsură ce sensul cuvintelor se deslușea. Ștefănel nu Învăța o nouă limbă, așa cum Învățase mongola de la Nogodar, ci Învăța un univers nou. Lua totul de la Început. Odată cu fiecare ideogramă, Învăța ce este un arbore, un animal, o sabie, o floare de cireș, un evantai, un gând. Uneori, aceeași ideogramă Însemna mai multe lucruri deodată. Și obiect, și ființă, și gând, și culoare. - Vezi, Îi spunea Yamabushi, nu poți despărți
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2302_a_3627]
-
Învăța o nouă limbă, așa cum Învățase mongola de la Nogodar, ci Învăța un univers nou. Lua totul de la Început. Odată cu fiecare ideogramă, Învăța ce este un arbore, un animal, o sabie, o floare de cireș, un evantai, un gând. Uneori, aceeași ideogramă Însemna mai multe lucruri deodată. Și obiect, și ființă, și gând, și culoare. - Vezi, Îi spunea Yamabushi, nu poți despărți imaginile lumii. În același loc se află și ceea ce vezi, și ceea ce nu vezi. Doar intuiția te ajută să pătrunzi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2302_a_3627]
-
un lucru cu totul neașteptat. Caligrafia pe aer. Copilul Încercă de multe ori, dar, cum se aștepta, pe aer nu se vedea nimic. - E destul de bine, spunea, totuși, Yamabushi. Continuă. Caligrafia pe aer era Însă extrem de obositoare. Copilul Încercă diverse ideograme cu mâna dreaptă, apoi cu mâna stângă. Stânga obosea imediat, dreapta rezista, uneori, aproape un ceas. Nici picioarele nu erau prea sigure. Două ore de caligrafie pe aer impuneau picioare bine antrenate, ușor Îndoite pentru un echilibru cât mai stabil
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2302_a_3627]
-
privească aerul, și, În sfârșit, aerul cu caligrafia? - Au legătură, spunea netulburat Yamabushi. Dar trebuie să fii atent la respirație. Să-ți controlezi inspirația și expirația. Să ajungi la o expirație cât mai lungă. Atunci când vei putea desena o Întreagă ideogramă pe o singură expirație, va fi mult mai bine. Inspirația te face mai slab, chiar dacă ai impresia că te ajută, fiindcă Îți umple plămânii cu aer. Dar expirația te face puternic. Ea coboară spre hara, locul din care pornește energia
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2302_a_3627]
-
vântului. - Poți să-mi spui ce am scris aici? Întrebă bătrânul, rămas În aceeași poziție. - Copil. Ai scris cuvântul copil. - Și mai ce? - Și albastru. Sau drum. Sau vânt. Nu știu exact. - Da, am scris toate acestea Într-o singură ideogramă. Acesta e numele tău. - Cum numele meu? - Copilul Albastru. Copilul lungilor drumuri și al celor patru vânturi. - Copilul Albastru? Dar numele meu e Ștefănel. Ștefănel Oană. Știu foarte bine cine sunt. Doar Nogodar Îmi spunea Nimeni, ca să mă apere de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2302_a_3627]
-
Totul venea de la sine. Pictura era ritm și tăcere. Joc de linii drepte și de linii frânte. Joc de culori În contrast și culori În armonie. Lupta era, și ea, un joc de linii drepte și de linii frânte. O ideogramă. Unul din adversari reușește să o ducă la capăt, celălalt nu. Moartea nu e decât Întreruperea unei linii frânte. Cauza nu e momentul Întreruperii. Cauza e linia frântă. Cauza e respirația sincopată. Cauza e micul accident care tulbură armonia. Cineva
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2302_a_3627]