1,350 matches
-
mică măsură liniștea publică și unitatea obștii. Oamenii depășesc din proprie inițiativă starea de sălbăticie, cu condiția să nu se Încerce voit menținerea acestei stări!” Și Kant Își continuă dorința de a defini și descrie esențial elementele de bază ale Iluminismului: „Am așezat problema principală a Iluminismului, ieșirea omului dintr-o stare de minorat, rezultat al propriei sale vini, Înainte de toate Într-un context religios, căci cu privire la arte și la știință suveranii noștri nu au nici un interes să joace rolul de
Giorgio del Vecchio – filosof al justiţiei by Vanda VLASOV () [Corola-publishinghouse/Law/1275_a_2210]
-
obștii. Oamenii depășesc din proprie inițiativă starea de sălbăticie, cu condiția să nu se Încerce voit menținerea acestei stări!” Și Kant Își continuă dorința de a defini și descrie esențial elementele de bază ale Iluminismului: „Am așezat problema principală a Iluminismului, ieșirea omului dintr-o stare de minorat, rezultat al propriei sale vini, Înainte de toate Într-un context religios, căci cu privire la arte și la știință suveranii noștri nu au nici un interes să joace rolul de tutori ai supușilor lor; mai mult
Giorgio del Vecchio – filosof al justiţiei by Vanda VLASOV () [Corola-publishinghouse/Law/1275_a_2210]
-
așa numitele, În chip fals, Încheieri de pace de până acum ( În realitate armistiții), nu este o idee deșartă, ci o problemă care rezolvată treptat, se apropie mereu și tot mai mult de ținta ei. Adăugând la Was ist Aufklarung (Iluminismul - 1784) Spre Pacea eternă (1794) și Conflictul facultăților (1798), ca fiind aflate În jurul dinamicilor particulare ale Revoluției Franceze (1789), Jürgen Habermas susține că aceste lucrări ar fi axate nu pe adevăr și perenitate (adică pe acea moștenire metafizică În Întreg
Giorgio del Vecchio – filosof al justiţiei by Vanda VLASOV () [Corola-publishinghouse/Law/1275_a_2210]
-
postum, căci filosoful german, de origine israelită, se exilase În S.U.A., unde a murit În 1945). După analize pertinente și de detaliu, asupra funcției mitului În viața socială a omului, asupra lui Platon, gândirii medievale, asupra lui Machiavelli și machiavelismului, Iluminismului și romantismului filosofic, asupra lui Carlyle și Hegel, Ernst Cassirer tratează „Tehnica miturilor politice moderne”, capitol În care el respinge ideea (și realitatea) Statului totalitar și a formei lui fasciste, a național-socialismului. Firesc, În maniera deliberat kantiană, Cassirer afirma: „Libertatea
Giorgio del Vecchio – filosof al justiţiei by Vanda VLASOV () [Corola-publishinghouse/Law/1275_a_2210]
-
inaugurat era suprastructurilor totalitare prin cele două mari experiențe totalitare sistematice: bolșevismul și hitlerismul. Aceste experiențe au ridicat la rang de aparat politic mondial ideocrația [...] Între sistemele ideologice cu efecte deculturative de mari proporții, două par a fi fost esențiale: iluminismul și comunismul. De asemenea, Radu Florian remarca încă din 1983: Devenind o ideologie, marxismul a suferit influența ideologizarii sale, adică a contaminării unora dintre ideile lui Marx de incidențele pragmatismului și subiectivismului politic. În legătură cu acest aspect al evoluției istorice a
CE SE ÎNTÂMPLĂ ÎN ROMÂNIA? by Radu Iacoboaie () [Corola-publishinghouse/Administrative/499_a_937]
-
cu redescoperirea valorilor libertății, civismului, responsabilității și demnității într-un proiect de revitalizare a societății civile, odată cu experimentarea unei forme non-machiavelice de politică, numită deseori «antipolitică». Din mai multe puncte de vedere, revoluțiile din 1989 au reiterat proiectul inițial al Iluminismului prin faptul că au repudiat orice formă de absolutism mintal sau instituțional și au apelat la o abordare non-ideologică și non-manipulativă a individului. Dar s-a realizat pluralismul politic? În locul unor partide autentice, vedem figuri charismatice sau pseudo-charismatice migrând de la
CE SE ÎNTÂMPLĂ ÎN ROMÂNIA? by Radu Iacoboaie () [Corola-publishinghouse/Administrative/499_a_937]
-
obiecte imiginația sa Înfierbântată descoperise pecetea lui Antichrist sub forma triunghiului sau a două triunghiuri dispuse cruciș: pe galoșii produși de fabrica «Triunghiul» din Riga, În monogramele stilizate ale Împărătesei, În crucea Legiunii de onoare“. Domnul Duchelle, instruit În tradiția Iluminismului, Îi va urmări pledoaria cu neîncredere, solicitându‑i dovezi pozitive: Carta Împărăției lui Antichrist era, fără Îndoială, o mistificare, asemeni celor lui Eduard Drimon sau Leo Teksil, care la vremea lor derutaseră Întreaga lume catolică. În timp ce neîncrezătorul discipol al pozitiviștilor
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1958_a_3283]
-
Prahova. Studii liceale Școala Medie Tehnică de Exploatare Căi Ferate București. Studii universitare Facultatea de Filozofie București, 1959-60; Universitatea din Varșovia: 1960-1966 Masterat în filologie polonă, aprilie 1966. Teza de masterat: "Tadeusz Hyzdeu, przedsatwiciel polskiego Oswiecenia (Tadeu Hașdeu, reprezentant al Iluminismului polonez) . Lucrarea a fost publicată în revista Przeglad Humanistyczny, editată de Academia Poloneză de Științe, apreciată pentru ineditul ei. Academia Română București Doctorat în Științe Umaniste . Lucrarea de doctorat: Ioan Paul al II-lea. Activitate profesională 19661967 Referent relații la Direcția
[Corola-publishinghouse/Administrative/1547_a_2845]
-
pentru a trece la aceea privitoare la Dumnezeu; vreau în schimb să o tratez direct, în contextul secularizat actual. Întrebarea despre sensul vieții în știință și economie După Reformă și după sfârșitul războaielor religioase începuse să se facă simțită influența Iluminismului, despre care voi vorbi. Pentru moment doar unele idei: și-a avut începutul în secolul al XVII-lea în Anglia cu freethinkers, care nu voiau să se supună dogmelor religioase, și s-a orientat spre ateism în secolul al XVIII
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
ca fenomen al umanității? Cred, de asemenea, că este puțin probabilă dispariția altor fenomene ale umanității, de exemplu arta și muzica. În epoca modernă, Europa occidentală și cea septentrională au avut o dezvoltare specială cu consecințe la nivel mondial. Despre Iluminism am vorbit deja. În secolele al XVII-lea și al XVIII-lea, prin intermediul unui proces de "laicizare" sau "secularizare", anumite aspecte fundamentale ale vieții sociale fuseseră dezlegate de contextul religios: filozofia, științele naturale, medicina, dreptul, statul, arta și cultura. Deveniseră
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
Este adevărat că în zilele noastre nu mai poate fi concepută o tutelă politică și religios-confesională de către Biserici, așa cum se întâmpla în timpul unui Ancien Régime. Dar în mediile fundamentaliste, creștine sau islamice, care trăiesc un moment de revigorare, ura pentru Iluminism este mereu prezentă, iar motto-ul Revoluției franceze, "Libertate, egalitate, fraternitate" este văzut încă într-un mod negativ. Dar pentru a rămâne în cadrul Bisericii mele, cea catolică: nu doar adepții lui Lefebvre, reacționarii și tradiționaliștii, dar și mulți prelați de la
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
am fost întrebat: "Vi s-a întâmplat să aveți dubii cu privire la existența lui Dumnezeu?". Răspunsul meu a fost: "De existența lui Dumnezeu nu, dar de probele care o susțin da". Immanuel Kant, cel care a dus la desăvârșirea și depășirea Iluminismului, m-a convins imediat: rațiunea "pură" sau teoretică are limitele sale. Ceea ce semnifică: probe științifice ale existenței lui Dumnezeu nu sunt posibile. De ce? Deoarece Dumnezeu nu există ca un obiect în spațiu și timp. Nu este un obiect al contemplației
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
dacă în ele forțele elementare ale naturii sunt încălcate prin "miracolele naturii"? Înțeleg, desigur, că și astăzi unele persoane puțin impresionate de rezultatele științei consideră ad litteram aceste "miracole ale naturii", ce încalcă întregul compact al legăturilor cauzale. Sunt contrar "iluminismului obligatoriu". Credincioșii iluminați însă nu ar trebui să încerce explicații științifice artificiale pentru aceste "miracole ale naturii", ci iar eu mă străduiesc mult în acest sens să ia în serios rezultatele științei biblice moderne, care sunt foarte interesante și pentru
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
vine înaintea individului, dar îl respectă și susține; familia ca celulă fundamentală a societății; soluționarea problemelor prin dialog și nu prin contradicții; armonia etico-religioasă ca ideal fie pentru individ, fie pentru societate. Dar oricât de aproape este umanismul chinez de iluminismul european și de mine personal, eu nu m-am născut în China și nici în India, ci în Occident, am crescut într-un sistem profetic de curente religioase de origine meridională. Multe lucruri nu se exclud reciproc. Astăzi, în cadrul dialogului
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
plângere amară sau obosită, sau chiar de cerere derivată din cinism sau indignare. De ce Dumnezeu nu a evitat suferința? Filozoful grec Epicur, aproximativ în anul 300 î.C., pleca de la această întrebare în critica pe care o făcea religiei. În timpul Iluminismului, filozoful raționalist Pierre Bayle a dat formularea clasică pentru o chestiune ce a rămas neschimbată până în zilele noastre: "De ce Dumnezeu nu a evitat răul?". "Sau nu poate: atunci nu este într-adevăr atotputernic. Sau nu vrea: atunci nu este bun
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
scară, de intensitate, de celeritate. Ea desemnează momentul istoric în care pămîntul devine conștient de limitele sale, iar oamenii de interdependența lor, în fața căreia nimeni nu mai este la adăpost. În profunzime, însă, ea pare să reprezinte "ultima iluzie a iluminismului" (William Pfaf), ea conține șarjează ironic Bruckner un cuvînt în plus (monde) pentru că nu atinge pe toată lumea cu binefacerile sale propovăduite, cîtă vreme doar 10 % din populația lumii deține 70 % din bunurile și serviciile disponibile, 65 % nu au telefon, iar
[Corola-publishinghouse/Administrative/1458_a_2756]
-
Badoiu Raluca Voltaire, pe numele său adevărat François-Marie Arouet, a fost scriitor și filozof al Iluminismului francez. S-a născut pe data de 21 noiembrie 1694 la Paris. Ca deist și francmason, Voltaire a practicat criticismul în fiecare formă a religiei instituționale, dar și în neînțelegerile politice. El s-a autonumit Theist, un om cu credința
Personalitatea zilei: Voltaire by Badoiu Raluca () [Corola-journal/Journalistic/80730_a_82055]
-
vârsta maturității clasa cârmuitoare a valahilor și a moldovenilor, Cantacuzinii, Brâncovenii (Cantacuzini, și ei), Cantemirii, Ghiculeștii, Sturzeștii și chiar Cuza; locul din care au fost trimiși slujbașii-domnitori, acei fanarioți nedreptățiți de istoria oficială (1711-1821), care însă, în contact direct cu Iluminismul, urmând eternul joc de-a șoarecele și pisica cu mai-marii Înaltei Porți, au transmis mesajul trezirii culturale la București și la Iași. Slavă și cinstire lui Nicolae Iorga, acestui mare român care nu s-a aliat cu aceia care au
Georgios D. Poukamisas: Gânduri despre România și greci by Elena Lazăr () [Corola-journal/Journalistic/7026_a_8351]
-
și Târgoviște. Slavona n-a apărut de nicăieri și nici n-a fost impusă cu forța. A venit din Bulgaria, în primul rând, și din Rusia. Șovăiala a durat veacuri în șir. Presiunile și atracțiile contrariilor - Habsburgi / catolicism, greci fanarioți / Iluminism francez - au dus treptat la maturizarea și cristalizarea identității neorumânești-românești a unui popor aflat la confluența Europei Centrale cu Peninsula Balcanică, a unui popor ortodox prin raportările sale, dar neolatin prin limbă și scriere. Legăturile românilor cu grecii? Nu se
Georgios D. Poukamisas: Gânduri despre România și greci by Elena Lazăr () [Corola-journal/Journalistic/7026_a_8351]
-
Greciei. Grecii au fost cofondatorii nevăzuți ai statului român, și au fost mulți cei care nu și-au lăsat siguranța lor dunăreană pentru a îngroșa rândurile societății din Grecia lui Kapodistrias și Otto. Printre aceștia s-au numărat reprezentanți ai Iluminismului neoelen și membri ai Eteriei. Când participi de pe o poziție marcantă la viața țării tale, când contribui la configurarea identității societății, a politicii și a culturii acelei țări, atunci nu există nici un motiv să fii înregistrat ca minoritate. Bucureștiul a
Georgios D. Poukamisas: Gânduri despre România și greci by Elena Lazăr () [Corola-journal/Journalistic/7026_a_8351]
-
statornic al realității românești. În țara aceasta, receptivă la vântul ce adie dinspre Franța, s-au închegat mai cu seamă ideile liberale care au animat lupta pentru independența greacă. Bucureștiul și Iașiul au fost, poate, cele mai importante leagăne ale Iluminismului neoelen. Aici și-au dus lupta lor Rigas Velestinlis, Ioannis Kapodistrias, Alexandros Ipsilantis, aici și-au desfășurat activitatea cărturari, precum Nikiforos Theotokis, Athanasios Hristopoulos, Grigorios Konstantas, Dimitrios Katartzis și alții. Tot aici și-au etalat virtuțile lor evergeți ai neamului
Georgios D. Poukamisas: Gânduri despre România și greci by Elena Lazăr () [Corola-journal/Journalistic/7026_a_8351]
-
în viziunea căruia "postmodern" ar fi cam tot ce are mai reprezentativ literatura română (de la Biblia lui Șerban Cantacuzino și de la Dosoftei încoace). În capitolul intitulat " Un scriitor în ofensivă" și dedicat lui Ion Budai Deleanu, reprezentant de frunte al iluminismului transilvănean, Dan Mănucă deplânge, pe bună dreptate, faptul (simptomatic) că "nu există o ediție care să înmănuncheze scrierile cunoscute până acum, risipite în volume" (p. 57), dar ține totuși să aprecieze contribuțiile datorate lui Ion Gheție (1966) și Ioanei Em
Critica criticii by Daniel Dragomirescu () [Corola-journal/Journalistic/7503_a_8828]
-
o anume altitudine, clasînd doar, în vrafuri impresionante, „ideile literare" preexistente. Erudiția i s-a exersat pe liniamente îndeajuns de cuminți, tot astfel cum „critica ideilor ideologice, politice", pe care o invoca în ultimul timp, n-a depășit cadrele unui iluminism, așa cum era și normal, adus întrucîtva la zi. În conflictul său, exponențial, cu G. Călinescu fostul său învățăcel ne înfățișează o variantă a unei relații tipologice, cea dintre Salieri și Mozart, dintre Wagner și Faust. P.S. Ne-au surprins o
Drama identității by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/6150_a_7475]
-
variantei finale, dar nu a mai apucat să le vadă în formă tipărită, murind pe 7 septembrie 2002. Ediția de față, apărută în limba germană în 2003, conține ambele volume și acoperă o perioadă de două milenii, de la greci la iluminismul francez (Condillac, Diderot și Rousseau). Punctul culminant al expunerilor e atins în două locuri: filosofia lui Aristotel și cea a lui Vico, pe care lingvistul român îi cunoștea foarte bine. Dincolo de amănuntele de doctrină ale lui Coșeriu (unul din ele
Cunabula verborum by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/4875_a_6200]
-
ea dormea, nu e tocmai gestul unui maestru înțelept. Mozart și Schikaneder nu și-au asumat prea multe riscuri. Ideile de bază ale masoneriei sunt prezentate cu mare simpatie, iar Mozart a fost clar la înălțime în scenele care glorifică Iluminismul (In diesen heil’gen Hallen, O Isis und Osiris, marșul preoților și mai ales imensele orizonturi din corul final, Heil sey euch Geweihten!). Dar Sarastro, ca și Born, nu e perfect și nu se încearcă ascunderea laturii antifeministe a masonilor
H. C. Robbins Landon Ultimul an al lui Mozart () [Corola-journal/Journalistic/5291_a_6616]