133 matches
-
de locuri precum: balta ulmului, cotul stejarului, etc. care există în lunca de aici. Pe aceleași grinduri, alături de vița de vie ordinară (tireas, zaibăr, cornișor, etc.ă, care acoperă întinderi destul de mari, se păstrează apoi și câteva petece de vie indigenă românească, din cauză că filoxera nu poate trăi în nisipurile supuse deseori inundației. Tot sus pe grind, de o parte și de alta a apei Prutului, de la Săratu până la Nord de Câlcea, grădinile de zarzavat ale locuitorilor din Huși se țin lanț
In memoriam : Ion Gugiuman by Costin Clit, Constantin Vasluianu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1203_a_2104]
-
Sticle, cu alte cuvinte Bețivanul. Gargajo Înseamnă În spaniolă Scuipat, Întreg numele este, de altfel, batjocoritor: López e un nume de familie foarte comun, iar del Perú, cu particulă nobiliară, constituie un adaos ironic. Născut dintr-un negru și o indigenă ori viceversa. Mario Moreno Cantinflas, celebru actor mexican de comedie cinematografică. Și o să mai fiu Încă o dată coerentă (engl.). Însoțitoare de bord, stewardesă (engl.). Apartament de tip vagon Într-un hotel de lux. Ființe Îngrozitoare (engl.) 1 Mămica Îmbătrînește, dragul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2098_a_3423]
-
în ulcioare, ceea ce este iarăși oprit” (96). Spre deosebire de cultivarea și utilizarea tutunului, atestate în zona balcanică de la sfârșitul secolului al XVI-lea, practicarea viticulturii și consumarea vinului în spațiul carpato-dunăreano-pontic sunt activități confirmate de descoperiri arheologice (cosoare de viță-de-vie, amfore indigene etc.), ca și de unele relatări antice. Claudius Aelianus, de exemplu, nota că „despre traci s-a dus vestea că sunt grozav de bețivi” (Felurite istorioare, III, 15). Grecii foloseau zicala „a bea ca un trac”. Pomponius Mela scria că
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
un coș de mărimea third eye*. Descuie visul, închide Atlasul, pricepe extazul, dă-mi înapoi macazul și-ntinde obrazul. Răbdare. Mâine începe legarea-dezlegarea, pândirea-găsirea, prăjirea-nemurirea, oul-găina, râsul-idioțenia. Început de excursie de european integral: mizerie, puzderie, migrene, egzeme, lepră, igienă, hienă, indigenă. Calcă pe marmură, șterge numele, ia floarea, schimbă-ți culoarea, întinde mâna, alungă furtuna. Puja*, mantra*, chakra*, mudra*. Shiva cu dreadlocks, cercei, șerpi, zmei. Mai vrei? Scoate-te din tipare, partituri, ocolituri, șuierături. Caută cardul, scoate banul, aruncă cu rupia
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2199_a_3524]
-
VASILE FILIP ACUL cu MIERE (Injecții tămăduitoare) Epigrame și catrene Din import și indigene La Aurel Brumă Mi-a spus de curând o doamnă, Și-o repet și eu acuma: Chiar dacă-a intrat în toamnă, Peste el nu cade bruma. S-ar putea așa să fie, Însă eu atât mai spui: Pe-asta numai
La Aurel Brum? by VASILE FILIP () [Corola-publishinghouse/Journalistic/84139_a_85464]
-
rude latine, amantissime“, începea Tolea, fără să ridice chelia din registrul de socoteli, de parcă toată ziua n-ar fi făcut altceva decât să pună la punct contabilitatea hotelului. Dar turuiala se și declanșase, pregătită de mult. „Cuceritorii au procreat cu indigenele. Da, lăcomia de timp și spațiu se răzbuna în pântecul femeilor. Singuraticul care nu respectă nimic. Indigena prostituată, curtezana, eventual amanta. Bordelul a rămas în America Latină o instituție durabilă, clasicizată.“ Distinsul domn profesor nu ridicase bărbița din registrul contabil, șeful
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2121_a_3446]
-
registru sau că aranjează cheile apartamentelor pe panou sau citea ziarul sau se scobea în nas. Își continua imperturbabil treaba, dar cuvintele începeau, instantaneu, să curgă. „O lume obscură, veche, peste care se tot însămânțează altceva. Produsul dintre alb și indigenă este indecis. Rătăcește, de sute de ani. Îndrăzneț, mitocan, greu de supus, ca lumpenii. Fanfaroni! Fanfaronul are un simț teatral înnăscut.“ Despre fanfaroni vorbea, să nu-ți vină a crede! El, Tolea Dominicus Anatolea vorbea despre fanfaroni! Ca la o
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2121_a_3446]
-
februarie m-am apucat de el. Mona, cu codițele ei rasta și medalioanele ei cu cristale. O întreb dacă e indiancă Hopi. Stridie umblă cu degetele după ceva în săculeț. Și Helen zice: — Mona, tu nu ești nici un fel de indigenă! Pe tine te cheamă de fapt Steinner. Nu trebuie să fii Hopi, zice Mona. L-am făcut după un model dintr-o carte. — Păi atunci n-are cum să fie o chestie Hopi, zice Helen. Și Mona zice: — Ba este
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1905_a_3230]
-
și nu asupra obiectivelor mistice. Trecerea la respirația ritmică a început în secolul al V-lea e.n., atunci când călugărul budist Bodhidharma (Ta Mo) a adus pranayama (yoga pentru respirație) din India în China. El a combinat-o cu exercițiile chineze indigene dao-yin elaborate din mișcările animalelor și amestecul rezultat a devenit o practică fundamentală și un numitor comun pentru artele meditative, medicinale și marțiale chineze. Noua metodă sublinia regularitatea respirației, sincronizarea ritmică, respirația diafragmatică profundă, ținerea moderată a respirației și circularea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
el cu voce tare. Nici măcar n-o să vorbim. Poate că e mai bine așa - se gândi el după câteva clipe. Se tolăni în hamac, deschise o carte și începu să citească, dar după câteva clipe, o privi din nou pe indigenă. Încerca să-și dea seama de cine îi amintea. De Clarence, nu, bineînțeles; nici de Zoraida, micuța negresă cu care a trăit în timpul șederii la Școala Americilor, din Panamá. Nu i-o amintea nici pe Lola, nici pe Nicole, micuța
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2109_a_3434]
-
scurt tipului cu pușca să sară pe pământ. Negrul îi dădu ascultare, legă barca cu o parâmă groasă de un trunchi căzut și, fără să lase arma, se întoarse. — Bună ziua! salută el. — Bună ziua... Însoțitorii lui o priviră cu atenție pe indigenă, care gemea întruna: — Ce se întâmplă cu ea? vru să știe cârmaciul. N-a mai văzut niciodată un motor. — Sălbatică! întinse o mână murdară de ulei. Mă numesc Cristo și ăștia sunt Lucas și Rafalo. Cum vă zice? — Poftim? — Cum
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2109_a_3434]
-
Vă repet că n-o pot vinde. Este sora lui Kano, un războinic yubani. Lucas își îndepărtă mâna pe care o întinsese deja spre sânii micuții. — Yubani? O femeie yubani? Tovarășii lui se apropiară și, împreună, o studiară interesați pe indigenă, de parcă ar fi fost un ciudat animal nemaivăzut vreodată. — Drace! comentă Cristo, cârmaciul. O yubani autentică... — Nu pare periculoasă. — Femeile nu sunt periculoase, tâmpitule. Doar războinicii. Păi, americanul ăsta trăiește aici și încă nu l-au mâncat. Poate că sunt
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2109_a_3434]
-
amintește de patrule, de camuflaj, de bande teroriste; dar iată verzele Înfoiate, placide ca niște cloști ce-și apără puii, și eleganța palidă, argintie a andivelor care te duc cu gîndul la arhipelaguri neexplorate, insulele andive, spui, zîmbești și vezi indigenele cu ghirlande de flori În jurul gîtului, tremurîndu-și șoldurile Într-un dans promițător. Cred că tomnatecul Gauguin s-a plimbat mult prin piețe Înainte de a-și lua zborul spre țărmuri Îndepărtate. Și eu care visam o troică, o cergă de blană
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2081_a_3406]
-
induc impresia că Réunion e un fel de grădină botanică. Dar cu exponate în spații deschise, nu în sere. Legumele și fructele care fac deliciul consumatorilor s-au adunat și ele de pe tot globul, împăcându-se de minune cu cele indigene. Se cultivă aici, de exemplu, tomate arbust, un soi de ardei capia Îgros pimentă, varză și pătrunjel de China; ananasul, cocosul, licia, papaya, fructul pasiunii, citrice. Foarte spectaculos este ciorchinele cu banane foarte mici. Sunt la ele acasă piperul, de
Tainele istoriei: mirajul legendelor by Vasile Filip () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91790_a_92343]
-
anunțe această deșteptare pentru generația sa. A sosit momentul să prezentăm primele concluzii provizorii. Am văzut mai întîi că, pentru a explica ucenicia eroului, legendele urmează o traumă unică, nașterea și tinerețea fiind marcate de existența a două familii, una indigenă, una cumsecade și de încercările impuse prin trecerea de la una la cealaltă. Totul s-ar petrece ca și cum, asemenea unei mașini ce funcționează doar cînd există o diferență dintre o sursă caldă și una rece de energie, un individ și-ar
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
nu mai înregistrăm o aseme nea densitate propagandistică pe centimetru pătrat de peliculă. După ce ia contact cu frumusețile turistice și maga zinistice ale Vestului, Doina dă peste o mătușă a lui Hans care se uită la ea ca la o indigenă venită dintr-un loc, București, despre care întreabă dacă e departe de Germania. Dar mătușa are bani și trebuie moștenită de Hans și de sora lui, Grette. Personaj relaxat, Grette îi pune în gură Doinei, de la prima vedere, o țigară
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912‑1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
din partea ta la adresa celorlalți. Impactul filmului etnografic realizat de antropologul occidental este însă unul mai mic, în condițiile în care cei din comunitățile exotice, arhaice, îndepărtate, s-au obișnuit cu prezența noastră. Detaliind subtilitățile tehnice ale captării vieții exotice și indigene de către cineaști, Marc Augé și Jean-Paul Colleyn remarcă și o mutație spectaculoasă și oarecum inedită în antropologia vizuală: "din ce în ce mai mult, oamenii care erau "subiecții" filmelor etnografice își produc propriile lor imagini și documente despre viața socială. Utilizarea strategică a mijloacelor
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
de la fratele său Nicola, îmbarcat pe vremuri marinar pe un vapor francez. Un american, fie și din Guyana, nu poate fi decât miliardar. Colonia grecească întîmpină triumfal pe Nicola, care vine cu fata sa Evantia, născută din conviețuirea cu o indigenă de culoare. Toți cred că e bogat. Toată tragedia rezultă de aici. În realitate Nicola e un fost ocnaș fără nici un ban. Când se află acest lucru toată lumea îl părăsește, omul cade în mizerie, devine contrabandist și e împușcat, fata
Istoria literaturii române (Compendiu) by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Science/295570_a_296899]
-
în scris ,,expresiile oamenilor, atmosfera ritualurilor, accesele de bună dispoziție sau de furie, proverbele, cântecele, dansurile etc.15 Până la urmă, provocarea este dublă. Odată din partea celorlalți la adresa ta. Filmând comunități exotice, riști etaliind subtilitățile tehnice ale captării vieții exotice și indigene de către cineaști, Marc Auge și Jean-Paul Colleyn remarcă și o mutație spectaculoasă și oarecum inedită în antropologia vizuală: ,,din ce în ce mai mult, oamenii care erau ,,subiecții,, filmelor etnografice își produc propriile lor imagini și ța socială. Utilizarea strategică a mijloacelor media de către
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
vigoare a legii, promulgarea ei s-a făcut un an mai târziu, la 17 ianuarie 1881. Această amânare se explică în special prin „influența nefastă a capitalului străin, care, de teamă că produsele lui ar putea fi concurate de cele indigene, s-a opus întemeierii întreprinderii respective”. Cele mai importante articole ale legii stipulau următoarele: societatea era obligată să înființeze în țară, în termen de trei ani, o fabrică modernă de producție a hârtiei; statul român ceda gratuit și pe veci
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
5. Plantații de zmeură și alți arbuști și subarbuști (muri, 4-6 căpșuni etc). ��────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── 2.4.2.6. Plantații de viță de vie: ────────────────────────────────────────────────────────────────── 2.4.2.6.1. - vii altoite (nobile) și portaltoi vie. 16-24 ────────────────────────────────────────────────────────────────── 2,4.2.6.2. - vii indigene, vii hibride, producători direcți. 12-18 ─────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── 2.4.2.7. Plantații de hamei. 13-21 ─────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── 2.4.2.8. Plantații de protecție și de consolidare a terenurilor: ────────────────────────────────────────────────────────────────── 2.4.2.8.1. - foioase și rășinoase. 50-70 ────────────────────────────────────────────────────────────────── 2.4.2.8.2. - plopi
EUR-Lex () [Corola-website/Law/164515_a_165844]
-
marcată puternic. Pacientul/Tema din construcția antipasivă nu poate fi un nume propriu. Construcția ergativă reprezintă alegerea nemarcată pentru structura tranzitivă. Antpasivul, aplicativul și construcția ditranzitivă reprezintă alegeri marcate. IPATSE OTOMO − Vezi KUIKÚRO. IXREKO-MUXREK Dialect al limbii RUTUL. JABUTI Limbă indigenă vorbită în Brazilia. JAKALTEC (JACALTEC) Limbă amerindiană din familia MAYAN, vorbită în Guatemala. 90 000 de vorbitori. În propozițiile principale, marcarea este de tip absolutiv/ergativ. În subordonatele completive, marcare de tip nominativ/acuzativ. Acordul de tip ergativ este independent
[Corola-publishinghouse/Science/84999_a_85785]
-
al doilea. Sintaxă de tip acuzativ: pivot S/ A. Nu există antipasiv. WANGKUMARA Limbă aborigenă australiană din sud-estul Queenslandului, din familia pama-nyungan. Marcare diferită pentru S, A, O (indiferent de tipul de constituent nominal). WARIVA − Vezi NADËB. WARLPIRI (WARLBIRI) Limbă indigenă australiană, din familia pama-nyungan. 1 400/5 000−6 000 de vorbitori (surse diferite). Evoluția istorică: inițial, avea o partiție cazuală obișnuită, determinată de semantica grupurilor nominale: pronumele funcționau după sistemul nominativ− acuzativ, iar numele, după sistemul absolutiv−ergativ; ulterior
[Corola-publishinghouse/Science/84999_a_85785]
-
morfologică acuzativ/ ergativ determinată de aspect. Marcare prin acord (afixe atașate verbului). A marcat prin prefix, O marcat prin sufix, iar S, prin prefix la aspectul imperfectiv și prin sufix la aspectul perfectiv. Topică: verbul pe primul loc. YUKULTA Limbă indigenă australiană, din subgrupul tangrik. Partiție morfologică acuzativ/ ergativ determinată de timp−aspect și de semantica nominalelor. Nominalul primește cazul ergativ numai dacă verbul e la aspectul perfectiv. Pentru ierarhia nominală, sunt relevante două criterii: persoana 1, nonsingular. Într-o altă
[Corola-publishinghouse/Science/84999_a_85785]
-
a agriculturii era sortită eșecului, atâta timp cât se păstra disproporția existentă, în acel moment, între prețul produselor agricole și cel al produselor industriale. Pentru diminuarea acestei diferențe, aprecia deputatul georgist, trebuiau încurajate numai acele ramuri ale industriei care prelucrau materiile prime indigene 503. Capitolul 5 Activitatea electorală și politica de alianțe a Partidului Național Liberal-Gheorghe I. Brătianu 5.1. Participarea georgiștilor la alegerile din anii crizei economice; raporturi cu alte partide politice În august 1930, când aveau loc primele întruniri ale PNL-Gheorghe
by GABRIELA GRUBER [Corola-publishinghouse/Science/943_a_2451]