206 matches
-
l’honneur de naître à Paris et y fut soumisse au Conseil de quatre, aucun allemand n’était représenté...” Într-un articol publicat în revista Comoedia din 7 martie 1922, Tzara îi va răspunde lui Breton negînd ferm existența corespondenței infamante a lui Huelsenbeck, citînd diverse opinii din presa germană privitoare la paternitatea cuvîntului Dada și invocînd tîrzia convertire la dadaism a catolicului Schad. Nota bene, printre cei care-i vor lua apărarea în scandal se va număra și un „metec
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
care au reușit doar „să compromită genul față de public”, silind spectatorii să se întoarcă - spre bucuria tradiționaliștilor - la „piesele de succes în masă”. Protestînd față de fobia care se resimte în privința noutății „întreprinderilor teatrale” și a „inconștienței” publicului, Tavernier respinge calificările infamante (creatorii artei noi „nu sînt monștri apocaliptici”) și propovăduiește nașterea „noii religii” artistice regeneratoare: „Și dacă nimeni nu va auzi și moloch va continua să guițe și să se bată satisfăcut pe pîntece, atunci - la Moși! Vom deschide porțile unei
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
arestat-o. ― Julia n-a bănuit nimic? ― În legătură cu ce? ― Cu ce lucrai. ― Nu făceam o treabă murdară. Nu ridicam ruguri, nu le dădeam foc, nu torturam. Cu toate acestea, m-am ferit să-i spun. Amânam. Numele Inchiziției era prea infamant. M-am temut că mă va disprețul ― Și nu te-ai dus s-o scoți din ghearele lor? ― După arestarea Juliei, am trăit câteva zile și nopți de coșmar. Am pornit de mai multe ori spre Inchiziție, hotărât să mă
Apărarea lui Galilei by Octavian Paler [Corola-publishinghouse/Imaginative/295601_a_296930]
-
de învățăturile unuia din cele două grupuri. Am fost asigurat că aceia care au încercat să le știrbească puterea au plecat capul sub zeflemisirea de care au avut parte sau au sfârșit în temniță sub falsă învinuire, dar atât de infamantă încât să-i dezonoreze pentru totdeauna. Ori și-au pierdut viața în accidente extrem de ciudate. Terminasem de ceva vreme cina, când un slujitor a venit să-l vestească pe Giuliano despre sosirea primilor oaspeți, doi senatori. Ne-am spălat pe
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2044_a_3369]
-
10. Filippo Dolciati, Istoria lui Antonio Rinaldeschi. Florența, Museo Stibbert. Imagine de ansamblu. Figură 11. Sentința celor Opt pentru Siguranța împotriva lui Antonio Rinaldeschi. Archivio di Stato di Firenze, Otto di guardia e balia, 120, dos. 128r-v. Figură 12. Imagine infamanta pe Palatul Podestà, gravura de Vicenzo Cavini după un desen de Giuseppe Manni. De la Angelo Poliziano, Conjurationis Pactianae anni MCCCCLXXVIII commentarium, ed. G. Adimari (Napoli, 1769), 139. Figură 13. Filippino Lippi, Sfanțul Pavel vizitându-l pe Sfanțul Petru în temnița
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
acum în Muzeul Stibbert din Florența, care descrie evenimentele care au dus la moartea lui Rinaldeschi în noua panouri separate, fiecare însoțit de o inscripție [Figurile 1-10]22. Această pictură remarcabilă trebuie să fie înțeleasă nu în tradiția de pitture infamanți picturi și portrete publice și cvasioficiale ale criminalilor notorii [Figură 12]23 ci, așa cum vom vedea, drept o evidență a unei căușe célèbre care a dat naștere unei devoțiuni populare. Ultimul panou arată în centru nu corpul lui Rinaldeschi ci
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
de ansamblu. Figură 11. Sentința celor Opt pentru Siguranța împotriva lui Antonio Rinaldeschi (fotografie composită). Archivio di Stato, [Firenze], Otto di guardia e balìa, Periodo repubblicano, 120, dos. 128r-v. Cu permisiunea Ministerului pentru Bunuri și Activități Culturale. Figură 12. Imagine infamanta pe Palatul Podestà, gravura de Vicenzo Cavini după un desen de Giuseppe Manni. Din Angelo Poliziano, Conjurationis Pactianae anni MCCCCLXXVIII commentarium, ed. G. Adimari (Napoli, 1769), 139. British Library, raft 1197.f.13. Cu permisiunea British Library. Figură 13. Filippino
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
Vigiliei din Avila, 49 Petru, sfanțul, 30, 101 Petrus Comestor, teolog, 54, 66, 151 Pierre de Belleperche, 50 Pietà, pictată de Dolciati, 133 pietate a laicilor, 69 Pietrasanta, 57 Pisa, 45, 57, 60 Pistoia, 61, 67, 68, 75, 87 pitture infamanți, 28 Podestà, 24, 25, 28, 41, 119, 122 populari, 28, 67, 85 Portugalia, 47 Prato, 36, 38, 75 Profeți, pictat de Dolciati, 31 Prusia, 51 Pugliese, Francesco di Filippo del, 72 Reforma Protestanta, 18 Ricci, familia: Giorgio di Piero, 134
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
în Anexa drept Documentul VI. 22 Pentru această pictură vezi Îl Museo Stibbert, ed. L. G., Boccia, G. Cantelli și F. Maraini, IV:1 (Florența, 1976), 32. Numărul de ordine este 16719. 23 G. Ortalli, "... pingatur în Palatio...": La pittura infamante nei secoli XIII-XVI (Romă, 1979); și Edgerton, Pictures (n. 4 mai sus), 71-73. Gravura din Figură 12 arată că una dintre aceste imagini a fost pictată în Palatul Podestà . 24 Vezi Edgerton, Pictures (n. 4 mai sus), 58, "Subiectul real
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
este „vina” acestor mereu osândiți? Apartenența la o mișcare creștină și națională. Din această cauză permanent au fost prigoniți. Niciunul dintre ei, mă refer la cei pe care i-am cunoscut personal, nu a ucis și nu a săvârșit fapte infamante. Singura lor ,,vină” a fost apartenența la o mișcare ce promova respectul pentru familie, pentru Neamul Românesc și pentru credința creștină, În contrast cu clasa politică ostilă față de toate aceste valori (comunismul care se infiltra insidios dinspre Uniunea Sovietică susținut de evrei
Zborul unui Înger Înapoi, la cer by Mihai Stere Derdena () [Corola-publishinghouse/Imaginative/865_a_1495]
-
că un asemenea sprijin a fost accentuat și de dezechilibrul de putere. Popularitatea redusă a partidelor istorice în raport cu puterea partidelor care proveneau din tehnocrație (alegerile din 1992 au adus la putere patru partide care reprezentau, într-un fel, tehnocrația, etichetate infamant de către susținătorii ideologici ai partidelor istorice drept „patrulaterul roșu”) a reprezentat un factor serios de îngrijorare pentru Occident. Pe de altă parte, partidele istorice, mizând pe sprijinul Occidentului, au accentuat opoziția față de partidele cu bază tehnocratică, refuzând orice posibilă cooperare
O analiză critică a tranziției by Cătălin Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/2092_a_3417]
-
supremația asupra unor națiuni tot așa de mari la număr și în nimica mai înapoiate. Ficțiunea trebuie redusă la valoarea ei proprie și trebuie risipită această valoare nominală, care uimește și care cu toate astea ascunde în sine cel mai infamant faliment. Să trecem la puntul al doilea: la ideea etică care a dominat poporul nostru când a primit tăcând o reformă ce el o ura din suflet. Nu cred să fie vreun ungur chiar care să aibă bunomia de a
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
tind să reziste logicii strict represive. Am arătat-o suficient: există, fără nici o îndoială, o parte de exagerare în reprezentarea violenței în școală, iar lucrările științifice trebuie să contribuie la măsurarea importanței acestei exagerări, totuși fără să împingă victimele în infamanta categorie "fantasma insecurității". În privința aceasta, avem o sarcină de vigilență științifică. Activitatea cercetătorilor constă în a demonstra că trebuie să rezistăm tentațiilor ultrasecuritare care se alimentează din fapte excepționale. Prima sarcină este o cuantificare alternativă a acestor fapte diverse, care
Violența în școală: provocare mondială? by Éric Debarbieux () [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
de la plecare ne împiedică să cunoaștem numărul gărilor prin care a trecut pe parcurs". Noi nu eram mai avansați și era ușor de văzut problema prin prisma ideologiei sale politice sau a intereselor sale imediate: negare și clasare în genul infamant al fantasmei nesiguranței, vituperări față de permisivitatea guvernului, generalizări pripite despre decăderea moravurilor. Era o capcană mortală pentru stânga aflată atunci la putere și pentru miniștrii săi de la Educației. O capcană din care ea n-a scăpat, dar în care au
Violența în școală: provocare mondială? by Éric Debarbieux () [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
treia dificultate a definiției restrânse este că le refuză actorilor puterea de a-și numi singuri experiența. Dacă definirea violenței de către actori nu corespunde unei definiții restrânse savante sau oficiale înseamnă că trebuie să-i reducem pe actori la categoria infamantă a "fantasmei insecurității"? Trebuie să excludem din câmpul violenței studiate experiența pe care ei o numesc violență? Câmpul semantic este un câmp de putere unde legitimitatea desemnării este esențială. Chiar ideea unei definiții "universale" sau eterne este în sine o
Violența în școală: provocare mondială? by Éric Debarbieux () [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
calitativ e pe deplin depășită (Bourdieu, 1992; Passeron, 1991; vezi sinteza lui Groulx, 1997). Cea mai cumplită violență săvârșită de savanți și de alții față de victimă nu este oare de a o nega ca victimă, expediind-o într-un "subiectivism" infamant? Acest fapt nu prejudiciază modelul violenței "simbolice", care e cu atât mai violentă cu cât e ascunsă, ci lasă deschisă posibilitatea unui cuvânt al victimelor și a unei conștientizări comprehensive, ceea ce constituie o sarcină sociologică. Rolul "savantului", în acest caz
Violența în școală: provocare mondială? by Éric Debarbieux () [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
elevii care au fost loviți cu furtunul au o părere proastă despre școala lor, măsurată prin Indicele climatului școlar), pedeapsa care li se pare cea mai nedreaptă fiind... privarea de recreație, urmată de darea afară din școală și de pedeapsa "infamantă" prin excelență, și anume, de a fi puși "în genunchi, în clasă sau afară", de exemplu în curte sau, cum am văzut, în biroul directorului, cu fața la perete și cu mâinile la ceafă. De altfel, un director ne spunea că a
Violența în școală: provocare mondială? by Éric Debarbieux () [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
alte cuvinte, în problema specificului pledoaria noastră se înscrie în conceptul mai nou de „pluralism cultural românesc” - care ar evoca la limită „multiculturalismul” în accepțiune europeană, aș zice, dar văd deja cum mi se agață de piept o altă tinichea infamantă: de separatist față de patria-mumă, România. Iată un cerc vicios: să fii considerat în același timp și „separatist”, și imitator docil al Bucureștiului, mai bine zis al anumitor cercuri de la București, desigur, „masonice”, „evreiești”, „pro-maghiare”, pe scurt antipatriotice. Dar, lăsând gluma
Intelectualul ca diversiune. Fragmente tragicomice de inadecvare la realitate by Vasile Gârneț () [Corola-publishinghouse/Science/2015_a_3340]
-
și apologet în Contra Celsum. Această operă intenționa să respingă Verbum Verum, scrisă de filozoful păgân Cels în urmă cu vreo 70 de ani. Aici erau prezente implicit unele propuneri de colaborare adresate creștinilor, în afară de acuzele documentate sistematic și multe altele infamante (antropofagie, incest, cinări thiestice), răspândite de multă vreme prin popor împotriva creștinilor. În acest text mai erau analizate și toate acele atitudini care puteau părea contrastante cu societatea imperială, fondată pe concordia ordinii, care urmărea supunerea categoriilor inferioare, exprimându-se
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
semnăturii pe depozițiile adesea mincinoase. În afara ficțiunii, recrutarea prin constrângere sau pe bază de material compromițător reprezintă procedee aplicate în cazul persoanelor, cu și fără antecedente politice sau penale, obligate și șantajate cu detaliile din viața personală să ofere informații infamante despre alte persoane. Presiunea psihică atinge cote la care subiectul nu mai recunoaște adevărul și este în stare să semneze orice declarație. La fel se întâmplă cu protagonista capitolului 4: luptilul își cântă melodia vătămătoare: "Am urechile pline de note
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
Generală, Prefectură, Primărie etc. și cu un certificat alăturat împreună cu recomandațiunea medicului primar al Ospiciului". Aceste forme rigide erau necesare, satisfăcând atât protecția socială, cât și aceea individuală a bolnavului, într-o epocă în care internările în ospicii erau încă infamante și susceptibile la abuzuri de rea intenție. O suprastructură absolut inutilă și pur birocratică, de care era vinovată în special conducerea Epitropiei, complica inutil internările. Au fost cazuri când, pentru internări de urgență (manie coleroasă furibundă) sau epilepsii cu crize
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
o Bibliotecă Centrală și un post de radiodifuziune completau acest patrimoniu spiritual remarcabil. La Chișinău s-a realizat, grație eforturilor lui Gala Galaction și Vasile Radu, a doua mare traducere a Bibliei din cultura noastră. / " Nu reparasem drumurile"? Altă acuză infamantă, din fericire fără suficient fundament. După 106 de "oblăduire" rusească, țarismul lăsase doar 150 km de șosele continue. În doar două decenii românii au construit 312 km șosele, cu 4105 poduri; în plus, s-au construit și pavat numeroase drumuri
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
În cel puțin unele din cazuri această etichetă era utilizată de forțele represive pentru a justifica arestarea, judecarea și condamnarea unor persoane incomode pentru regim sau din răzbunare 24. Chiar și mișcării spirituale Rugul Aprins i s-a aplicat eticheta infamantă de organizație legionară - „asociație mistico-legionară25, mai precis -, iar inițiatorii ei, precum și unii dintre cei care o frecventau au sfârșit În Închisorile regimului. Dacă drama Rugului Aprins a fost evocată În numeroase lucrări, inclusiv de către istorici oficiali ai BOR, prigoana Îndurată
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
alte metode”7. Puse În fața acestui refuz, organele Securității l-au transportat pe Paraschiv la spitalul din Voila, În apropiere de Câmpina. Acolo, dr. M. Piticaru i-a stabilit diagnosticul de „paranoia”, după care „pacientul” a fost eliberat. Această calificare infamantă a avut drept urmare stigmatizarea lui Paraschiv ca bolnav mental. De altfel, diagnosticul va fi confirmat câteva zile mai târziu de o comisie din care făceau parte medicul legist V. Honet, precum și psihiatrii C. Botez și P. Băltărețu 8. Recomandarea făcută
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
a conceput cadrul pentru un ritual al supliciului. Nu există decât un soi de pat uriaș, pătrat, rigid, pe care actrița îl va înveli, lent, în cearceafuri albe; straniu și tulburător, din mijlocul său se înalță un stâlp, amintind țintuirea infamantă și, deopotrivă, crucificarea. Multele intrări și ieșiri ale scenei nu pot servi vreunei evadări: scăpare nu există. Cei doi actori vorbesc rar, cu pauze lungi, și puținele mișcări pe care le fac îi rotesc unul în jurul celuilalt, ca într-o
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]