188 matches
-
în munci mai prost plătite, prin dubla zi de muncăxe "„dublazidemuncă". Egalitatea de tratament, ca și egalitatea de șansexe "„egalitatedeșanse" au devenit politici de contracarare a subordonării și discriminării, via feminism liberal și feminism socialistxe "„feminism socialist". 3.6. Anonimatul (invizibilitatea)tc "3.6. Anonimatul (invizibilitatea)" Este o experiență pe care femeile o împărtășesc cu toate categoriile de excluși sau de marginali. Aceste categorii „nu au istorie”. Par că nu au luat parte la evoluția istorică. Sunt lipsite de identitatexe "„identitate
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
prin dubla zi de muncăxe "„dublazidemuncă". Egalitatea de tratament, ca și egalitatea de șansexe "„egalitatedeșanse" au devenit politici de contracarare a subordonării și discriminării, via feminism liberal și feminism socialistxe "„feminism socialist". 3.6. Anonimatul (invizibilitatea)tc "3.6. Anonimatul (invizibilitatea)" Este o experiență pe care femeile o împărtășesc cu toate categoriile de excluși sau de marginali. Aceste categorii „nu au istorie”. Par că nu au luat parte la evoluția istorică. Sunt lipsite de identitatexe "„identitate" politică, par să nu aibă
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
condiții, solidaritatea internă scade sau este una de tip adversativ. Pentru oricare dintre teoriile politice feministexe "„teoriepoliticăfeministă", ieșirea din anonimatxe "„anonimat" nu înseamnă doar ieșirea în arena publică și participarea femeilor la decizie în contextul macropoliticii, ci și ieșirea din invizibilitate publică a experiențelor femeilor, aducerea lor pe agenda dezbaterii teoretice și deciziei politice. 4. Alianțele teoretico-ideologice ale feminismuluitc "4. Alianțele teoretico‑ideologice ale feminismului" Feminismul înțeles ca ideologiexe "„ideologie" a drepturilor și emancipării femeilor, ca ideologie a dreptății de gen
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
legate de parentitate. Aspecte precum trezirea conștiinței sunt mai degrabă implicite. Raporturile de putere ce se stabilesc în astfel de grupuri au sensul unor mijloace de capacitare a părinților singuri, a căror singurătate nu mai este deplină. Chiar mai mult, invizibilitatea socială poate fi depășită, iar interesele părinților singuri pot fi promovate mai adecvat în spațiul public. 7.1. Educația androginătc "7.1. Educația androgină" Educația androgină este o opțiune a feminismului radical liberal, legată de promovarea unei combinații de trăsături
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
din aerul atmosferic și cantitatea de oxigen care se introduce (degajă) în aerul atmosferic. PLANTELE VERZI CONSTITUIE SINGURUL GENERATOR NATURAL DE OXIGEN DIN AERUL ATMOSFERIC. 3.2.2.2. PRODUCEREA APOCALIPSEI În atmosferă, în mediul de viață gazos, abuzând de invizibilitatea substanțelor, oricine aruncă, evacuează tot ce vrea, în mod necontrolat și iresponsabil. Deseori se depășește limita invizibilității și se aruncă, în atmosferă, și deșeuri vizibile, precum fumul (cu particule de cărbune în suspensie), oxizi ai diverselor metale, praf de ciment
APOCALIPSA ESTE ÎN DERULARE by NARIH IVONE () [Corola-publishinghouse/Science/810_a_1736]
-
SINGURUL GENERATOR NATURAL DE OXIGEN DIN AERUL ATMOSFERIC. 3.2.2.2. PRODUCEREA APOCALIPSEI În atmosferă, în mediul de viață gazos, abuzând de invizibilitatea substanțelor, oricine aruncă, evacuează tot ce vrea, în mod necontrolat și iresponsabil. Deseori se depășește limita invizibilității și se aruncă, în atmosferă, și deșeuri vizibile, precum fumul (cu particule de cărbune în suspensie), oxizi ai diverselor metale, praf de ciment și de la alte materiale de construcție, etc. Oficial, protecția mediului este prezentă în vârful limbii tuturor. Se
APOCALIPSA ESTE ÎN DERULARE by NARIH IVONE () [Corola-publishinghouse/Science/810_a_1736]
-
fost identificate cu faza purificării, a contemplării și a unirii cu Dumnezeu. Rugul aprins văzut de Moise simbolizează întoarcerea sa de la o falsă credință la cea adevărată; stâlpul de nor reprezintă apropierea de Dumnezeu nevăzut; iar înălțarea spre Sinai, contemplarea invizibilității și incomprehensibilității divine. Astfel, marelui Moise a început să i se arate Dumnezeu prin lumină. Cea dintâi depărtare de la părerile mincinoase și rătăcite despre Dumnezeu e trecerea de la întuneric la lumină. Și precum Moise a trebuit să-și scoată încălțămintea
CONCEPTUL DE EPECTAZĂ. INFLUENŢA SFÂNTULUI GRIGORIE DE NYSSA ASUPRA GÂNDIRII TEOLOGICE A SFÂNTULUI MAXIM MĂRTURISITORUL by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/127_a_437]
-
Hunedoara), „Ea ședea și chindisea/ Cu mâini dalbe zugrăvea” (Porumbacude-Sus - Făgăraș). Așa cum s-a remarcat, epitetul „dalb”, atât de frecvent în colinde, se aplică și mortului (dalbul călător, dalbul de pribeag) și tărâmului de dincolo (lumea dalbă), albul reprezentând „atributul invizibilității și morții” folosit și în marcarea simbolică a morții neofiților. Non-culoarea în discuție apare în ambele momente ale vieții (adoles¬cența și moartea), fiindcă ele aparțin trecerii spre o altă fază, iar albul ține de acestpassage: „Albul - candidus - este culoarea
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
energiile mamei, fie că este făcută cu laptele ei, fie că ea i-o coace în vatră. Dacă eroul a pornit însă pe un drum punitiv pentru încălcarea unei interdicții, când ajunge în palatul mirific se ospătează liber sub protecția invizibilității sau pur și simplu găsește mese întinse, fără meseni, și se hrănește din bogăția descoperită. Distincția dintre cele două tipuri de hrană a fost sugerată de V. I. Propp: „obișnuindu-se cu mâncarea destinată morților, nou-venitul se obișnuiește definitiv cu
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
tradițional românesc. Diavolul este mereu păcălit și ridiculizat chiar cu sadism în poveștile noastre, ceea ce trădează o dominantă psiho-cognitivă puternică, cauzatoare de atitudini neînfricate, ironice și satirice în fața răului vulnerabilizat. Darurile miraculoase definesc cinci tipuri de capacități supranaturale: puterea invincibilă, invizibilitatea ce conferă libertate totală, deplasarea instantanee și prin orice mediu, bogăția absolută și protecția desăvârșită. Puterea eroului vine din paloșul, sabia, buzduganul, bâta, toiagul sau bastonul primit de la maeștrii inițiatori sau de la diavolii păcăliți. Toate aceste simbolizări ale forței constituie
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
aduce feciorului toate obiectele miraculoase disponibile în infernal, prin utilizarea constantă a bâtei. Rând pe rând, căpăstrul, buzduganul, căciula și obiala ajung la erou și lasă dimensiunea sacrului stâng fără resurse magice, ceea ce provoacă, implicit, înflorirea vitalității în plan cosmic. Invizibilitatea este obținută, cel mai adesea, prin obiecte vestimentare ce se așază pe cap: comănac, potcap, chipiu, pălărie, căciulă, fes și mai rar prin ipostaze autohtone ale mantalei vrăjitorești, cum este lecrul o vestă, sau căpeneagul. Mantaua aduce deplasarea momentană, într-
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
va confunda cu o luptă acerbă pentru libertate. Libertatea me individuală care se câștigă cu eforturi teribile și, În primii „timpi”, nu pare a servi la mare lucru, dar care, odată „instalată”, Îți acordă, ca În basme, acea prerogativă a „invizibilității”, cum e scufia fermecată din basmele lui Grimm: oriunde ți se află trupul, pe un vârf de munte sau Într-o celulă de ciment, igrasioasă, Întunecată, un anumit eu rezistă aproape tuturor tentațiilor umane și supraumane, cum ar fi cele
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
care afirmația și negația se Înfruntă și se echilibrează la nesfârșit, născând viul, singurul concret În această lume a continuelor prefaceri și distrugeri. Eul, realitatea indestructibilă care, cum o spuneam, ne ajută să fim fără „a fi văzuți”, posedând scufia invizibilității din basmele germane, ne ajută „să fim singuri”, suportând de bine-de rău „singurătatea socială”, asistați fiind de „valetul” nostru, prevenitor și obraznic În același timp, dar cumva marcându-ne dureros singurătatea, „auzindu-i” la nesfârșit vocea-i „cavernoasă”, plină de
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
dau mare”, când vreau să-i imit pe „eroii antici”... Iată, deci, câteva (discutabile, tout compte fait!Ă atuuri: „prieten” al singurătății noastre, dar, În același timp, Împiedicându-ne de a fi realmente singuri, dăruindu-ne, e drept, o anume „invizibilitate”, calitate râvnită de toți copiii lumii, ca și de acel copil nemuritor pe care-l purtăm În „marsupiul” nostru fantastic, numit când „suflet”, când „hipotalamus”, calitate - această „invizibilitate” - care ne expune Însă, ca și pe omul invizibil al lui H.G.
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
-ne de a fi realmente singuri, dăruindu-ne, e drept, o anume „invizibilitate”, calitate râvnită de toți copiii lumii, ca și de acel copil nemuritor pe care-l purtăm În „marsupiul” nostru fantastic, numit când „suflet”, când „hipotalamus”, calitate - această „invizibilitate” - care ne expune Însă, ca și pe omul invizibil al lui H.G. Wells, la unele accidente, ce pot fi necruțătoare!... Nevăzut, te poți strecura printre oameni, e drept, ascultându-le părerile, chiar și cele despre tine, poți asista la scene
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
În mișcare? Sau pericolul, cu adevărat grav, de a-ți pierde libertatea, În sensul ei social și dominant, deoarece, dacă e justă definiția libertății cuiva ca existând „doar În măsura În care el nu Încalcă libertatea altuia”, acest verb, „a Încălca”, În cazul „invizibilității” noastre, devine major și amenințător!... ...Prieten, dușman, indiferent... martor doar al labirintului nostru existențial; ce să facem, unde să-l situăm pe acest „ortac” nechemat și etern prezent pe culoarele pe care „se plimbă” spiritul nostru?! Dar și acest cuvânt
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
perioada ei de ilegalitate”, adică de funcționare sub un regim de teamă, presiune socială și solidaritate intelectuală, prea lungă și prea „constitutivă”! Și-apoi... Matei nu era Liiceanu! Poate că tout compte fait, nici n-aș fi amintit de ușoara „invizibilitate” a vechiului meu prieten după ’89, dacă el n-ar fi publicat, cu vreo zece ani în urmă, o carte de dialoguri cu vechiul, „eternul” său prieten, doctorul și eseistul Ionel Vianu, fiul marelui comparatist. O carte extrem de interesantă, de
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2354_a_3679]
-
În modernitate ne putem permite să ignorăm, să ne prefacem că nu vedem, să nu luăm în seamă pe cineva, să acționăm ca și cum cineva nu ar exista. În schimb, regimul prerevoluționar, în aceeași măsură ca și regimul totalitar, nu tolera invizibilitatea socială și etică a membrilor societății. În plus, România nu a cunoscut contra exemplul furnizat în cadrul altor societăți de către individualismul civic și critic al "dizidenților". Exceptând manifestările de tipul "revendicărilor sociale", după modelul evenimentelor din 1977 din Valea Jiului sau din
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Administrative/916_a_2424]
-
viața individului, puterea disciplinară se caracterizează prin rapiditate și ușurință, practic fiind de regăsit peste tot și în același timp17. Dacă puterea regelui se aplică în mod direct de către agenții acestuia, prezentând astfel caracteristica vizibilității, puterea disciplinară se caracterizează prin invizibilitate; în primul caz, puterea se caracterizează prin corporalitate, în timp ce în cazul al doilea aceasta își pierde caracterul corporal, manifestându-se sub formă de undă. Emblema puterii disciplinare este considerat panopticonul, printre altele și pentru că obiectivează cel mai bine caracteristica esențială
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/991_a_2499]
-
caz, puterea se caracterizează prin corporalitate, în timp ce în cazul al doilea aceasta își pierde caracterul corporal, manifestându-se sub formă de undă. Emblema puterii disciplinare este considerat panopticonul, printre altele și pentru că obiectivează cel mai bine caracteristica esențială a acesteia: invizibilitatea. Am putea spune că puterea disciplinară se constituie exact din această tensiune între invizibilitatea amenințătoare a puterii, gata oricând să se manifeste, și vizibilitatea individului, vulnerabil și expus clipă de clipă privirii scrutătoare a puterii. Încercând să surprindă această tensiune
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/991_a_2499]
-
caracterul corporal, manifestându-se sub formă de undă. Emblema puterii disciplinare este considerat panopticonul, printre altele și pentru că obiectivează cel mai bine caracteristica esențială a acesteia: invizibilitatea. Am putea spune că puterea disciplinară se constituie exact din această tensiune între invizibilitatea amenințătoare a puterii, gata oricând să se manifeste, și vizibilitatea individului, vulnerabil și expus clipă de clipă privirii scrutătoare a puterii. Încercând să surprindă această tensiune vizibil/invizibil, specifică puterii disciplinare, Bentham a elaborat proiectul panopticonului, model arhitectonic, dar nu
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/991_a_2499]
-
poate să vadă; obiect pentru o informație, dar nicio clipă subiect al unei comunicări. Dispunerea încăperii sale, față în față cu turnul central, îi impune o vizibilitate axială; în vreme ce împărțirea inelului în celule bine izolate una de alta implică o invizibilitate laterală. Iar aceasta e garanția ordinii 20. În același timp, cel supravegheat are veșnic în față turnul central, simbol vizibil al puterii, amenințător pentru că este inaccesibil vederii lui: Din această pricină, Bentham a stabilit principiul conform căruia puterea trebuie să
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/991_a_2499]
-
chiar dacă e discontinuă ca acțiune; ca perfecțiunea puterii să tindă să facă inutilă actualitatea exercitării ei22. În fapt, se constituie astfel al doilea avantaj al puterii disciplinare în raport cu puterea regelui: ușurința, viteza și subtilitatea. Sunt acele elemente care îi constituie invizibilitatea. Invizibilitatea puterii disciplinare are drept efect reducerea semnificativă a rezistenței sau a revoltelor, efect generat tocmai de lipsa ei de corporalitate, de calitatea ei de a fi peste tot, fără a putea fi identificată ca atare undeva. Deși oportunitățile de
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/991_a_2499]
-
e discontinuă ca acțiune; ca perfecțiunea puterii să tindă să facă inutilă actualitatea exercitării ei22. În fapt, se constituie astfel al doilea avantaj al puterii disciplinare în raport cu puterea regelui: ușurința, viteza și subtilitatea. Sunt acele elemente care îi constituie invizibilitatea. Invizibilitatea puterii disciplinare are drept efect reducerea semnificativă a rezistenței sau a revoltelor, efect generat tocmai de lipsa ei de corporalitate, de calitatea ei de a fi peste tot, fără a putea fi identificată ca atare undeva. Deși oportunitățile de a
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/991_a_2499]
-
uman27. Puterea disciplinară obține normalitatea ca rezultantă a trei procese: controlul ierarhic, sancțiunea normalizatoare și examenul/examinarea. Controlul ierarhic presupune materializarea principiului privirilor care trebuie să vadă fără să fie văzute, respectând astfel una dintre exigențele majore ale puterii disciplinare: invizibilitatea. Preluând modelul taberei militare, s-a pus la punct un mecanism perfect de supraveghere în cadrul căruia nimeni nu scapă privirii scrutătoare a superiorului: Un aparat disciplinar perfect permite unei singure priviri să vadă permanent totul. Un punct central e deopotrivă
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/991_a_2499]