294 matches
-
Saul (1 Samuil 8-10. 13. 15.); Spiritism (1 Samuil 28.) David (1,2 Șam.): Dumnezeu îl alege pe David (16.); David și Goliat (17.); Ionatan și David (18. 20.); Fugă lui David (21-22. 24.); Moartea lui Saul și al lui Ionatan (31.);Păcatul și ispășirea lui David (11-12.); Revoltă lui Absalom (15-18.) Solomon (1. Regi): Solomon devine rege (1-4.); Templul lui Solomon. 1. Regi 5-8 8. Captivitate și întoarcere acasă 1 Regi 17-21; 2 Regi 1-8 Ilie: (1 Regi 17-19.); Via
EUR-Lex () [Corola-website/Law/165281_a_166610]
-
ecleziastice din Abruzzi, a călătorit la Roma pentru a reînnoi jurământul de credință față de papă și pentru a-i fi confirmate titlurile și posesiunile tatălui său. În ceea ce privește Napoli, acesta a rămas necucerit. Pe lângă Iordan, Richard a mai avut un fiu, Ionatan, care va deveni conte de Carinola.
Richard I de Capua () [Corola-website/Science/328119_a_329448]
-
format din caracterele citatului אֵיךְ נָפְלוּ גִבֹּרִים ("Eih naflú ghiborim?" sau "Eikh naflú ghiborim?") din cântecul de jale al lui David la moartea lui Saul și Ionatan, însemnând în limba română Cum au căzut vitejii? (în Samuel II, 1, 19, respectiv în Biblia creștină Regi II, 1,19) Pe timp de iarnă, datorită dificultății încălzirii sinagogii mari, aici se țin slujbele de vineri seara (intrarea sabatului) și
Sinagoga de pe strada Dohány () [Corola-website/Science/303122_a_304451]
-
safavidă timpurie (1501-1723), bordelurile pentru prostituați ("amrad khane") erau recunoscute legal și plăteau impozite. Unii cărturari consideră că există exemple de iubire homosexuală în literatura antică, precum poemul epic mesopotamian "Epopeea lui Ghilgameș" sau povestea biblică a lui David și Ionatan. În "Epopeea lui Ghilgameș", relația dintre protagonistul Ghilgameș și personajul Enkidu este văzută de unii ca având o natură homosexuală. În mod similar, iubirea lui David pentru Ionatan este "mai mare decât iubirea pentru femei". În multe societăți din Melanezia
Homosexualitate () [Corola-website/Science/298001_a_299330]
-
epic mesopotamian "Epopeea lui Ghilgameș" sau povestea biblică a lui David și Ionatan. În "Epopeea lui Ghilgameș", relația dintre protagonistul Ghilgameș și personajul Enkidu este văzută de unii ca având o natură homosexuală. În mod similar, iubirea lui David pentru Ionatan este "mai mare decât iubirea pentru femei". În multe societăți din Melanezia iubirea masculină face parte din cultura tribală. Unele triburi din Papua Noua Guinee, de exemplu Etoro și Marind, consideră că un băiat trebuie sa aibă o asemenea relație ca parte
Homosexualitate () [Corola-website/Science/298001_a_299330]
-
contra preoților lui Baal si dupa ce i-a biruit numele i-a fost schimbat în Yerubaal, nume interpretat ca „se va răfui cu Baal”. Unul din fiii regelui Saul se numea Ish-Baal, denumire care ca și numele fiilor lui Ionatan Merivbaal și Meribaal, denota popularitatea cultului lui Baal în rândurile evreilor (israeliților) antici. Unul din fiii regelui David s-a numit Baalyada. În acelaș timp, însă, comentatorii evrei tradiționali ai Bibliei au exprimat opinia că și înainte de difuzarea cultului lui
Baal () [Corola-website/Science/304142_a_305471]
-
au exprimat opinia că și înainte de difuzarea cultului lui Baal între israeliți, numele Baal, având înțelesul de Domn sau Stăpân, era aplicat și ca titlu al Dumnezeului lui Israel, și de aceea e intrat în componența numelor fiilor lui Saul, Ionatan și David. (Yehuda Kil). În mai multe locuri in Pentateuch, numele teoforic „Baal” a fost înlocuit cu cuvântul „boshet” (cu sensul „ocară”) ex Yeruboshet, Ish Boshet, reflectând ostilitatea autorilor cărților biblice față de cultul lui Baal. Acest procedeu este cunoscut drept
Baal () [Corola-website/Science/304142_a_305471]
-
a obținut calificarea de mecanic auto în 1977. În mai 1978, a fost încorporat pentru satisfacerea stagiului militar obligatoriu în Armata Sovietică și a servit ca șofer într-o trupă de tancuri. După demobilizare, în aprilie 1980, cu binecuvântarea IPS Ionatan Kapolovici, arhiepiscopul Chișinăului și al Moldovei († 1990) a intrat ca frate la Mănăstirea Japca. În august 1981 s-a înscris la studii la Seminarul Teologic din Odessa, ale cărui cursuri le-a absolvit prin susținerea examenelor de diferență în 1985
Marchel Mihăescu () [Corola-website/Science/308686_a_310015]
-
În august 1981 s-a înscris la studii la Seminarul Teologic din Odessa, ale cărui cursuri le-a absolvit prin susținerea examenelor de diferență în 1985. La data de 16 septembrie 1985, a fost hirotonit ca diacon necăsătorit de către arhiepiscopul Ionatan. Ulterior, la 3 ianuarie 1988 a fost tuns în monahism de către IPS Serapion Fadeev, mitropolitul Chișinăului și al Moldovei († 1999) cu numele de Marchel, iar la 6 ianuarie același an a fost hirotonit ca ieromonah de către același ierarh. În vara
Marchel Mihăescu () [Corola-website/Science/308686_a_310015]
-
biruință a femeilor) începe să-l privească cu ochi răi, îl îndepărtează de la curte și îl lasă conducător doar peste o mie de oameni. Temându-se tot mai mult de faima lui David, care îl făcuse chiar pe fiul său, Ionatan, să se împrietenească la cataramă cu el, Saul încearcă de câteva ori să-l omoare personal, apoi prin șiretlic, și văzând că nu reușește, pornește o lungă prigoană după acesta. David scapă mereu și evită să-l omoare pe cel
Cartea întâi a Regilor () [Corola-website/Science/323556_a_324885]
-
Ionatan , sau Yonatan (Yehonatan) Alexander Yannay (în scris ebraic :יהונתן אלכנסד ינאי 127 - 76 î.Hr.) a fost rege al Iudeei și mare preot al evreilor (103-76 î.Hr), din Dinastia Hasmoneilor, în perioada celui de -al Doilea Templu. A dus mai
Alexandru Ianai () [Corola-website/Science/330002_a_331331]
-
nu s-a atașat de el și a preferat să-l trimită de mic să crească în Galileea. Din monedele pe care le-a emis ca rege, se știe că în afara numelui de origine greacă Alexandru. el se numea și Ionatan și s-a presupus că Ianai era prescurtarea acestui nume. Alții consideră că Ianai este prescurtarea numelui Ioan,în ebraică Yohanan. Fratele său Iuda Aristobul I l-a urât și s-a temut de el, și când a ajuns rege
Alexandru Ianai () [Corola-website/Science/330002_a_331331]
-
armate. Filistenii, văzând că "uriașul" lor a murit, au luat-o la fugă. Saul l-a luat pe David la el în cort, și a discutat cu el de unde vine și din ce familie este. Între timp, fiul lui Saul, Ionatan, s-a împrietenit cu David (I Regi 17:43-58). Însă Saul, din invidie pe David pentru că avea mai multe victorii decât el, l-a alungat pe fiul lui Iesei și a început să-l prigonească. De două ori David l-
Saul () [Corola-website/Science/311077_a_312406]
-
și a început să-l prigonească. De două ori David l-ar fi putut ucide pe Saul, dar nu a făcut-o. Atunci Saul a încetat să îl mai prigonească pe David, care a apărat țara de amaleciți. Saul împreună cu Ionatan și cu alți doi fii ai săi au fost uciși, probabil prin anul 1007 î.Hr., pe muntele Ghelboa, în bătălie cu filistenii.
Saul () [Corola-website/Science/311077_a_312406]
-
Baal, utilizarea lui fiind considerată explicit manifestare de idolatrie, fapt vădit și din modificările intervenite în textele ulterioare (2 Samuel) pentru numele fiului lui Saul (care în Cronici apare ca fiind "Eșbaal"), acesta devenind "Eșboșet". Aceeași situație cu fiul lui Ionatan, numit "Meribaal" (iubit de Baal), care în 2 Samuel devine "Mefiboșet". Începând cu perioada de după exil (sec. 6 î.e.n.), îndeosebi după secolul 3 î.e.n., evreii nu au mai folosit numele Iahve, înlocuindu-l în sinagogă cu „Domnul” ("Adonai") Așa cum arată
YHWH () [Corola-website/Science/298893_a_300222]
-
găgăuzi. În decursul celor 23 ani în care a slujit în satul Abaclia, pr. Gheorghe Botnari a reușit să îndrepte spre biserică pe majoritatea enoriașilor săi, oferind cursuri de catehizare pentru aceștia. Ca o recunpoaștere a efoturilor depuse acolo, IPS Ionatan Kapolovici, Arhiepiscopul Chișinăului și al întregii Moldove, i-a acordat dreptul de a purta scufia violetă (cu ocazia sărbătorilor de Paști din anul 1977) și apoi și camilafca (1980). În anul 1984, cu ocazia Sărbătorii Paștilor, Patriarhul Pimen Izvekov al
Anatolie Botnari () [Corola-website/Science/308683_a_310012]
-
El a fost ales de către judecătorul Samuel. El a dus o politică expansionistă, luptându-se cu filistenii, ammoniții și alte popoare canaanite. El a încercat stârpirea lui David și a familiei sale. A murit în luptă cu filistenii. "Articol principal:Ionatan" Ionatan a fost fiul cel mare al lui Saul. El s-a opus încercării tatălui său de stârpire a casei lui David, cu care era prieten. Ionatan a murit împreună cu tatăl său și alți doi frați ai săi în bătălie
Casa lui Saul () [Corola-website/Science/311125_a_312454]
-
a fost ales de către judecătorul Samuel. El a dus o politică expansionistă, luptându-se cu filistenii, ammoniții și alte popoare canaanite. El a încercat stârpirea lui David și a familiei sale. A murit în luptă cu filistenii. "Articol principal:Ionatan" Ionatan a fost fiul cel mare al lui Saul. El s-a opus încercării tatălui său de stârpire a casei lui David, cu care era prieten. Ionatan a murit împreună cu tatăl său și alți doi frați ai săi în bătălie cu
Casa lui Saul () [Corola-website/Science/311125_a_312454]
-
David și a familiei sale. A murit în luptă cu filistenii. "Articol principal:Ionatan" Ionatan a fost fiul cel mare al lui Saul. El s-a opus încercării tatălui său de stârpire a casei lui David, cu care era prieten. Ionatan a murit împreună cu tatăl său și alți doi frați ai săi în bătălie cu filistenii. "Articol principal:Isboșet" Isboșet a fost fiul cel mic al lui Saul. Când tatăl său a murit, el a fost pus rege peste Israel, dar
Casa lui Saul () [Corola-website/Science/311125_a_312454]
-
două motive: fie pentru a atrage atenția asupra unei incertitudini textuale, fie pentru a arăta că pasajul respectiv suferise o modificare dintr-un motiv sau altul. Exemplu: înainte de a fi revizuit, textul de la Jud. 18,30 spune foarte clar că Ionatan, fiul lui Gherșom, fiul lui Moise (h?m) a fost uns preot în templul unui idol. Pentru a scuti numele lui Moise de vreo rușine, s-a mai adăugat un n suspendat, situat deasupra textului, care poate fi citit: „fiul
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
în cele pseudopartitive, nedeterminat. Acest lucru nu este foarte "vizibil" în limba română, din cauză că după majoritatea prepozițiilor, substantivul neînsoțit de modificatori este nearticulat. Este mai clară diferența de articulare atunci când substantivul are modificatori: (89) a. *un kilogram de aceste mere ionatane; *un kilogram de merele ionatane din lădița galbenă b. un kilogram din aceste mere ionatane; un kilogram din merele ionatane din lădița galbenă Un argument al faptului că în construcțiile pseudopartitive nu avem un GD îl reprezintă excluderea pronumelui personal
[Corola-publishinghouse/Science/85013_a_85799]
-
lucru nu este foarte "vizibil" în limba română, din cauză că după majoritatea prepozițiilor, substantivul neînsoțit de modificatori este nearticulat. Este mai clară diferența de articulare atunci când substantivul are modificatori: (89) a. *un kilogram de aceste mere ionatane; *un kilogram de merele ionatane din lădița galbenă b. un kilogram din aceste mere ionatane; un kilogram din merele ionatane din lădița galbenă Un argument al faptului că în construcțiile pseudopartitive nu avem un GD îl reprezintă excluderea pronumelui personal din sintagmele pseudopartitive, spre deosebire de construcțiile
[Corola-publishinghouse/Science/85013_a_85799]
-
majoritatea prepozițiilor, substantivul neînsoțit de modificatori este nearticulat. Este mai clară diferența de articulare atunci când substantivul are modificatori: (89) a. *un kilogram de aceste mere ionatane; *un kilogram de merele ionatane din lădița galbenă b. un kilogram din aceste mere ionatane; un kilogram din merele ionatane din lădița galbenă Un argument al faptului că în construcțiile pseudopartitive nu avem un GD îl reprezintă excluderea pronumelui personal din sintagmele pseudopartitive, spre deosebire de construcțiile partitive, unde se poate folosi un determinant: (90) a. una
[Corola-publishinghouse/Science/85013_a_85799]
-
modificatori este nearticulat. Este mai clară diferența de articulare atunci când substantivul are modificatori: (89) a. *un kilogram de aceste mere ionatane; *un kilogram de merele ionatane din lădița galbenă b. un kilogram din aceste mere ionatane; un kilogram din merele ionatane din lădița galbenă Un argument al faptului că în construcțiile pseudopartitive nu avem un GD îl reprezintă excluderea pronumelui personal din sintagmele pseudopartitive, spre deosebire de construcțiile partitive, unde se poate folosi un determinant: (90) a. una dintre ele b. *un kilogram
[Corola-publishinghouse/Science/85013_a_85799]
-
că o să ne aducă ceva de anul nou pentru deportații ăștia amărâți. Și am așteptat cu mare nerăbdare și cu mare dorință ce-o să-mi dea și mie. Și ce anume a putut strânge acest Greceanu: un coș de mere ionatan și vreo câteva kilograme de bomboane. S-a dus sora mea cea mai mare, Lucica, că fusesem anunțați de duminică la apelul de la Miliție unde să-l căutăm pe Greceanu. Și a venit sora mea cu 4 bomboane și două
[Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]