1,917 matches
-
70 și 130 după Isus. Se spune că i-ar fi atribuită lui Barnaba, însoțitorul lui Paul, dar există posibilitatea să fie vorba și despre un alt Barnaba. Această epistolă are un rol important în dezbaterea relației dintre Creștinism și Iudaism. Epistola respinge o mare parte din învățămintele Iudaismului și o mare parte dintre ceremoniile religioase ale Iudaismului. 8. Infancy Gospel of James Știm că cele patru evanghelii (după Matei, Marcu, Luca și Ioan) au fost enunțate înaintea celorlalte 23 de
Enigmele Bibliei: Despre cele 10 cărți care nu au fost incluse în Noul Testament () [Corola-journal/Journalistic/81107_a_82432]
-
i-ar fi atribuită lui Barnaba, însoțitorul lui Paul, dar există posibilitatea să fie vorba și despre un alt Barnaba. Această epistolă are un rol important în dezbaterea relației dintre Creștinism și Iudaism. Epistola respinge o mare parte din învățămintele Iudaismului și o mare parte dintre ceremoniile religioase ale Iudaismului. 8. Infancy Gospel of James Știm că cele patru evanghelii (după Matei, Marcu, Luca și Ioan) au fost enunțate înaintea celorlalte 23 de capitole ce alcătuiesc Noul Testament. Totuși, asta nu a
Enigmele Bibliei: Despre cele 10 cărți care nu au fost incluse în Noul Testament () [Corola-journal/Journalistic/81107_a_82432]
-
dar există posibilitatea să fie vorba și despre un alt Barnaba. Această epistolă are un rol important în dezbaterea relației dintre Creștinism și Iudaism. Epistola respinge o mare parte din învățămintele Iudaismului și o mare parte dintre ceremoniile religioase ale Iudaismului. 8. Infancy Gospel of James Știm că cele patru evanghelii (după Matei, Marcu, Luca și Ioan) au fost enunțate înaintea celorlalte 23 de capitole ce alcătuiesc Noul Testament. Totuși, asta nu a însemnat că apoi au apărut și alte numeroase evanghelii
Enigmele Bibliei: Despre cele 10 cărți care nu au fost incluse în Noul Testament () [Corola-journal/Journalistic/81107_a_82432]
-
din viață: 20 de ani în Siberia (Ed. Humanitas, 26 lei); Adrian Majuru - Familia Minovici: univers spiritual (Ed. Institutului Cultural Român, 29,43 lei); Constantin Jinga - Ieroschimonahul Daniil Sandu Tudor: omul și opera (Ed. Christiana, 15,50 lei); Hans Küng - Iudaismul (Ed. Hasefer, 43,60 lei); Mihnea Berindei ș.a. - 13-15 iunie 1990: realitatea unei puteri neocomuniste (Ed. Humanitas, 25 lei); Sergiu Grossu - Calvarul României creștine (Ed. Vremea, 21,99 lei); Eugene Ionesco - Teatru VIII: Delir în doi; Setea și foamea (Ed.
Agenda2006-10-06-timp liber () [Corola-journal/Journalistic/284840_a_286169]
-
fericire pentru noi, secta și-a abandonat sulurile posterității, adăpostindu-le în grotele din preajmă, unde au rămas timp de aproape două mii de ani[...] Lucrarea lui Campbell, cea mai recentă și completă interpretare științifică a acestor documente fundamentale pentru înțelegerea iudaismului din perioada celui de-Al Doilea Templu și a creștinismului timpuriu, este acum la îndemâna publicului din România. Campbell Jonathan G: Deslușirea sulurilor de la Marea Moartă. Editura Haseffer, București, 2005. Preț: 19,62 lei. Sexul opus Cartea de față vă arată
Agenda2006-26-06-timp liber () [Corola-journal/Journalistic/285110_a_286439]
-
Casa verde (Ed. Humanitas, 28 lei); Alexandru Paleologu - Treptele lumii sau calea către sine a lui Mihail Kogălniceanu (Ed. Cartea Românească, 22,95 lei); Michel Houellebecq - Posibilitatea unei insule (Ed. Polirom, 26,95 lei); N. Steinhardt, Em. Neuman - Eseuri despre iudaism (Ed. Humanitas, 17 lei); Amin Maalouf - Scările Levantului (Ed. Polirom, 19,50 lei); Boris Vian - Cronici romanțate (Ed. Univers, 19,84 lei); Cezar-Paul Bădescu - Luminița, mon amour (Ed. Polirom, 17,95 lei); Eduardo Mendoza - Misterul criptei vrăjite (Ed. Humanitas, 17
Agenda2006-33-06-01-timp liber () [Corola-journal/Journalistic/285133_a_286462]
-
tipic înseamnă a-l sărăci tocmai de ceea ce constituie bogăția operei sale. Și anume, capacitatea de a uni domenii și aspecte aparent greu de conciliat, dar și de a rămâne un exemplar monah, în gândirea căruia liberalismul, filosofia laică, dreptul, iudaismul și literatura coexistă pașnic cu teologia și trăirea ortodoxă. Instrumentul care temperează conflictele între aceste elemente este, cum arată criticul George Ardeleanu în studiul introductiv, tocmai conceptul de incertitudine. Care reprezintă concomitent un element relativist, de sorgine liberală și/ sau
Integrala N. Steinhardt, aproape de final by Răzvan Voncu () [Corola-journal/Journalistic/4455_a_5780]
-
cu Thilo Sarrazin. Tema cărții e inspirată de plaga care amenință să surpe lumea: o conflagrație mondială în care religiile dau motivația distrugerii și în care rolul principal le revine celor trei monoteisme care își dispută supremația: creștinism, islamism și iudaism. În ciuda previziunilor optimiste care ne asigurau că într-o epocă a rațiunii, ca cea postbelică, rolul religiilor se va micșora în mod simțitor, asistăm la o creștere a virulenței pe care viziunea monoteistă o inspiră credincioșilor. Arta lui Sloterdijk e
Secundum non datur by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/4471_a_5796]
-
izbucnească din nou, declanșînd ofensiva: de pildă, în Islam expansiunea formidabilă din primele două secole de după Mohamed, apoi cucerirea Constantinopolelui și asediul Vienei, pentru ca astăzi Jihadul să însemne misiunea de convertire a întregii lumi la învățura lui Allah. De partea iudaismului, concentrarea în ghetouri a răbufnit sub forma marxismului și a Internaționalelor socialiste, care au culminat cu revoluțiile comuniste din Rusia și Germania postbelică, iar în replică creștinismul a hrănit spiritul Cruciadelor, teroarea Inchiziției și apoi reacțiile naționaliste față de bolșevismul internaționalist
Secundum non datur by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/4471_a_5796]
-
neamul, în vreme ce Paștele creștin e o parodie blasfemică a Pesah-ului iudaic. Așa se face că „provocarea monoteistă este din nou reflectată, mai devreme sau mai tîrziu, de către cei provocați. Niciun cult al lui Aton fără reacția preoțimii lui Amon, niciun iudaism fără aversiunea față de celelalte popoare, niciun creștinism fără scepticismul față de necreștini, niciun islam fără împotrivirea față de nemusulmani.” (p. 142) Bizar e că fiecare monoteism, în funcție de perioada de elan sau de decădere, a trecut prin același algoritm de dispoziții: fie lamentația
Secundum non datur by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/4471_a_5796]
-
CNRS și specialist în gândirea iudaică, după cum îl prezintă autorul unui interviu din „Le Point” din 12 iulie. Două sunt ideile călăuzitoare din cartea lui Attias: nu există o Biblie, ci mai multe; și nu Biblia este cartea fondatoare a iudaismului. Pe lângă Pentateuc (primele cinci cărți din Vechiul Testament), esențial pentru gândirea iudaică, alte cărți sunt minore iar în unele din ele nici măcar nu e pomenit numele lui Dumnezeu. Cât privește Cântarea cântărilor, abia lectura alegorică a lui Rabbi Akiba, la sfârșitul
Meridiane () [Corola-journal/Journalistic/4481_a_5806]
-
continuă alunecare spre zona utilității personale. ٭ Psihanaliza este mai importantă prin sensurile pe care le dă persoanei decât prin conflictele pe care le rezolvă scoțându-le la iveală. Ideea de progres ascunde în ea și ceva din creștinism (și din iudaism totodată), din apropierea venirii lui Dumnezeu; poate că aceasta este structura pe care a luat naștere. Aș vedea în Luther momentul răsucirii, al luării destinului în propriile mâini, momentul introducerii creației umane în raportul omului cu Divinitatea (aceasta fiind singura care
Din alchimia unei existenţe. Jurnal de idei by Viorel Rotilă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1406_a_2648]
-
nu era decât efectul unui mediu cultural difuz, care agita tocmai aceste imagini, adesea absolut gratuite (v. descrierea figurii biblice a lui Aaron). Plecând de la aceste premize, cel de al treilea studiu ne vorbește despre Il mistero di Israele (Misterul iudaismului), prezentând pozițiile papiniene de început pentru a expune mai apoi cum, în volumele succesive (Gog,; La scala di Giacobbe șScara lui Iacobț, 1932; I testimoni della Passione șMartorii Patimilorț, 1937), se instaurează o formă de recunoaștere a celor pe care
Note pentru un portret by Roxana Utale () [Corola-journal/Journalistic/8768_a_10093]
-
pentru necazurile fizice și sufletești pe care le-ai pricinuit. Totul ți se iartă, ți se iartă, ți se iartă!" Elevația gîndirii doctorului Șafran, tactul, finețea psihologică și noblețea sa sufletească întemeiate și pe aprofundata cunoaștere a textelor esențiale ale iudaismului (analizate pe larg în cărțile sale, mai ales în cele despre etica iudaică) s-au vădit din anii tinereții, pe cînd era Șef Rabin în România. Este de neuitat, de pildă predica de la Templul Coral din București cu prilejul sărbătoririi
Între dragoste și ură by Gina Sebastian Alcalay () [Corola-journal/Journalistic/9599_a_10924]
-
caracterului) moralei succesului! Luând În seamă cele două coordonate - subiectivă și obiectivă - prezente În orice morală și orice sistem de legi juridice, filosoful dezvăluie impecabil relația dintre bine și satisfacție, dintre rău și suferință urmărindu-le istoric și logic: În iudaism și În creștinism, În filosofia greacă și filosofia modernă. Numai după parcurgerea În detaliu a dimensiunilor pozitive și negative ale acestora, Paulsen propune În partea a IV a a Eticii sale, Teoria deontologiei și a virtuților. Aceasta nu se vrea
Giorgio del Vecchio – filosof al justiţiei by Vanda VLASOV () [Corola-publishinghouse/Law/1275_a_2210]
-
burse de studiu la cele mai importante și recunoscute instituții israeliene (universități, spitale, institute de cercetare etc.), în domeniile medicinii, agriculturii, studiilor de limbă ebraică, științe politice, biblioteconomiei etc. Totodată, a susținut înființarea în România a centrelor de studii ale iudaismului și limbii ebraice în cadrul Universităților din București și Craiova. A stimulat și încurajat realizarea în țară a asociațiilor de prietenie româno-israeliene în orașele București, Arad, Craiova, Iași, Cluj-Napoca, Târgoviște și Piatra Neamț. A solicitat autorităților din țară reabilitarea scriitorilor și muzicienilor
[Corola-publishinghouse/Administrative/1547_a_2845]
-
dă pe Isus în mâinile arhiereilor întrucât nu-L recunoaște ca Mesia, ca Fiu al lui Dumnezeu. El procedează așadar ca marea masă a evreilor, „trădători ai lui Isus”. Ura față de Iuda se transformă încetul cu încetul în ură față de iudaism și față de poporul iudeu, vinovat de „deicid”. Antiiudaismul religios practicat de o serie de Părinți face din Iuda un simbol, iar din trădarea lui personală, simptomul unei trădări naționale. Silogismul „Iuda este iudeu; Iuda este trădător; așadar iudeii sunt trădători
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
religios practicat de o serie de Părinți face din Iuda un simbol, iar din trădarea lui personală, simptomul unei trădări naționale. Silogismul „Iuda este iudeu; Iuda este trădător; așadar iudeii sunt trădători” va domina, cu puține excepții, polemica creștinism versus iudaism aproape o mie opt sute de ani47. Cel mai celebru text în acest sens îi aparține lui Ioan Gură de Aur. E vorba despre o predică rostită în Joia Mare, cândva la sfârșitul secolului al IV-lea (anul nu se poate
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
asupra „tipului nonistoric de gândire” al apocalipticienilor. Ieșirea imediată din istorie pare să fie idealul tuturor autorilor noștri. Doar în metafizica hinduistă mai întâlnim un asemenea grad de devalorizare a timpului, a devenirii, lucru cu atât mai surprinzător cu cât iudaismul este religia istoriei prin excelență, iar profeții, adevărații teoreticieni ai sensului istoriei. III Apocalipsa lui Ioan Așa cum spuneam la început, nu-mi propun un comentariu al Apocalipsei lui Ioan. Mă voi mulțumi să ofer câteva piste de lectură, fără altă
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
nici n-am avea știre de existența unei asemenea cărți creștine. Faptul că Biserica a acceptat-o în cele din urmă printre canonice merge mână în mână cu recunoașterea fără ezitare și plină de recunoștință a moștenirii iudaice. Faptul că iudaismul însuși, reprezentat de scrierile intertestamentare, a fost profund influențat de modele păgâne, de o anumită tematică teologică și filozofică păgână rămâne o afirmație de bun-simț, incontestabilă (firește, fiecare aspect al acestei influențe merită discutat și nuanțat). Aceasta nu zdruncină sub
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
teologică și filozofică păgână rămâne o afirmație de bun-simț, incontestabilă (firește, fiecare aspect al acestei influențe merită discutat și nuanțat). Aceasta nu zdruncină sub nici o formă legătura ombilicală dintre ultima scriere din Noul Testament și corpusul apocaliptic intertestamentar. Câteva reflecții finale Iudaismul rabinic, instituționalizat va privi cu suspiciune textele apocaliptice. Cartea lui Daniel a fost cooptată în canon datorită pasajelor exegetice care urmează după fiecare vis sau viziune extatică. O viziune fără interpretare poate deveni primejdioasă pentru neinițiați. și nu numai atât
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
o voință profundă de subminare a autorității rabinice, devenită sufocantă. Cert este că, îmbrăcându-se în veșmântul limbii grecești, gândirea iudaică a câștigat în amplitudine, evitând riscul unei închideri sterilizante în sine. Odată cu traducerea Sfintelor Scripturi într-o limbă universală, iudaismul însuși a devenit „universal”. Numai că acest moment de deschidere a fost urmat, cum spuneam, de unul de repliere. Apariția creștinismului a radicalizat atitudinea nefavorabilă a evreilor conservatori față de Septuaginta, văzută ca principala armă ofensivă a discipolilor lui Isus. Condamnarea
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
de a demonstra că TM și LXX nu sunt două simple variante ale unei tradiții anume, ci două expresii autonome a două tradiții clar delimitate, iudaică și creștină. Să nu fiu greșit înțeles: nu doresc să pun între creștinism și iudaism un zid de netrecut, în discutabila descendență a marcioniților; dar nici nu pot accepta amestecarea celor două tradiții până la pierderea identității lor. Singurul criteriu de luat în seamă cu toată seriozitatea este tradiția patristică. Septuaginta trebuie tradusă și recitită cu
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
este același cu Dumnezeul lui Avraam, al lui Iacob și al lui Isaac, același cu Dumnezeul lui Moise. Odată cu apariția primelor comentarii creștine ale LXX (cele paulinice, apoi ale marilor apologeți, în special Iustin), LXX începe să fie contestată de iudaism, care, încetul cu încetul, va redescoperi și repune pe tapet Biblia ebraică. Dar, atenție, textul masoretic este mult mai recent decât LXX. Există azi o adevărată confuzie cronologică, pe care mi se pare important să o limpezim. Importanța textului masoretic
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
a retras în 1979 missio canonica, acreditarea didactică ecleziastică. Este coeditor al mai multor reviste și autor al unui număr impresionant de volume, traduse în mai multe limbi, printre care Projekt Weltethos, 1990 (Proiect pentru o etică mondială), Das Judentum (Iudaismul), Das Christentum. Wessen und Geschichte, 1994 (Creștinism. Esența și istoria), Der Islam. Geschichte, Gegenwart, Zukunft, 2004 (Islamul. Trecut, Prezent, Viitor). Profesorul Küng a conceput Declarația ethosului universal a Parlamentului Religiilor Lumii (1993) și propunerea InterAction Council pentru o Declarație universală
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]