209 matches
-
de nimenea jălit... Nu vezi ce drept e astfel? Ce bine e-mpărțit Pămîntul? - Proști de-o parte, de alta cei șireți Și patimelor rele aceștiia dau preț... Nu merită nătângii să fie stăpâniți Sau pentru o idee să fie ei jertfiți? Mai de dorit ce soarte pot ei să aibă-n lume Decât să-i ducă-n lupte un mare, un sfânt nume? Un nume! Ce-i mai mare, decât un nume oare: Pentru-un astfel de lucru se junghie popoare
Opere 08 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295586_a_296915]
-
ambele legende (cea românească a edificării arcei și cea ucraineană a edificării bisericii) lipsește „jertfa zidirii”, chiar dacă legenda ucraineană ar putea conține „sămânța” motivului. Nu sunt de acord cu Mircea Eliade, care credea că, în acest caz, diavolul este cel jertfit și că astfel „clădirea poate dura” (44, p. 38). Jertfa zidirii ar putea, eventual, consta în cele „zece suflete” cerute călugărului de către drac, dar, în acest caz, ar fi vorba de o „jertfă ratată”. „Jertfa de sânge a fost înlăturată
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
Dumnezeu sau călătorii prin aer pe spatele unei „păju- roaice” (12, p. 969) sau cu cai năzdrăvani sau, pur și simplu, pe un magic covor zburător. e) într-o legendă antică, Andromeda - fiica regelui etiopian Kephaios - este desemnată să fie jertfită unui balaur marin care pustia ținutul. Fecioara este salvată și monstrul răpus de Perseu, care zbura prin văzduh datorită unor sandale înaripate (Ovidiu, Metamorfoze, IV). f) Tot despre un sacrificiu uman ratat vorbește legenda Ifigeniei, care trebuia să fie decapitată
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
sau „Cu sabia lui Mihai,/ Cu toporul Dom nului,/ Cioc în capul boului/ Și fă zeamă omului” (42). Omul sacri ficat este înlocuit cu animalul, dar practica decapitării se perpetuează. Ultimul recitativ sugerează o altă practică magică uzuală : carnea animalului jertfit era preparată și mâncată în mod ritual (53). în schimb, abundă recitativele ce amintesc de ofrande alimen- tare, care aveau menirea de a opri ploaia, grindina sau furtuna : Stai, ploaie călătoare, Că mămuca-i vrăjitoare Și nenica ghiocel [diecel ?] Și
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
cu tine. Te asigur însă că șapte mii de ani de experiență umană arată că, pentru cei cu adevărat excepționali dintre noi, timpul începe o dată cu jertfa de sine. - Și ar trebui să fiu bucuros ca e destinul meu sa fiu jertfit, ca nu pot ajunge la ceea ce îmi doresc decât murind? - Desigur, aprobă blând Abatele. Gîndește-te că majoritatea dintre noi nu avem nici măcar șansa asta. Strîngîndu-și mantia în jurul corpului cu un gest scurt, Xtyn plecă fără să-i mai adreseze Abatelui
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
sunt sigur de esența mea profund religioasă. Și noi însămînțăm cu virușii noștri. Prin voia Domnului, eu arunc semințele... Și dintr-o gloată replicată sinistru în maternitățile familiilor, clonele se transformă în oameni, ridicând dintre ei Mântuitorul. Mereu același, mereu jertfit, mereu făuritor al Căii spre Dumnezeu. Și devin credincioși, religioși, muncitori, multumiți de statutul lor, fără ambiție, fără veleitarism, fără talente... În lipsa Lor, Regatul Celor o Mie de Stele ar muri de foame. Iar clonele îl slăvesc pe Dumnezeul nostru
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
ordin cu mult mai mare, cu tendință universală). Și atunci are sens afirmația din că oamenii îi susțin pe zei, dar și aceea că entitățile spirituale (iar zeii fac parte dintre acestea) se hrănesc cu esențele spirituale ale lucrurilor materiale jertfite. Există obiceiul, de fapt o reverberare a vechiului/păgânului sacrificiu, care n’a putut fi eliminat complet ca o dovadă a consistenței lui, anume acela de a arde lumânări ori vreo candelă. Dar există și tendința de a le înlocui
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
este unic în următoarele contexte: - În Rom 3,30, după ce apostolul Pavel afirmă că Dumnezeu nu este numai al iudeilor, ci și al păgânilor, adaugă: eíper hežs ho theós... „fiindcă unul este Dumnezeu”. - În 1Cor 8,4, vorbind despre cărnurile jertfite idolilor, pornește de la premisa: hóti oudèn eídolon en kósmÄi kaì hóti oudeìs theòs ei mg hežs: „idolul nu este nimic în lume și nu este alt Dumnezeu decât numai Unul.” (BVA) - ho theòs hežs estin afirmă același apostol în Gal
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
Vianu, București, 1959 (în colaborare); Thomas Mann, Muntele vrăjit, pref. Ion Ianoși, București, 1967, Iosif și frații săi, I-III, pref. Marian Popa, București, 1977-1981; Johannes Linnankoski, Cântece despre învăpăiata floare roșie, pref. George Sbârcea, București, 1969; Francisc Körmandi, Generația jertfită. Aventură la Budapesta, București, f.a.; Jack London, Rebeliune pe Atlantic, București, f.a. Repere bibliografice: I. Ar. [I. Argintescu], Dl Petre Manoliu, RVM, 1934, 10-11; Ilariu Dobridor, Gramatica, stilul și cultura d-lui Erasm Manoliu, DEP, 1934, 2141; Lovinescu, Scrieri, VI
MANOLIU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287992_a_289321]
-
folclor de la noi. Debutează în gazeta „Țăranul român” și va colabora la „Columna lui Traian”, „Convorbiri literare”, „Familia”, „Revista literară”, „România liberă” ș.a. Prima carte tipărită este Legende sau Basmele românilor (1872). Condiția socială modestă, munca epuizantă în tipografie, nopțile jertfite studiului sau scrisului, grija pentru existența numeroasei sale familii - a avut șapte copii - l-au împiedicat să ia parte activă la evenimentele însemnate ale vremii. Înzestrat cu simț artistic, I. a compus versuri, a scris proză memorialistică, dar încercările sale
ISPIRESCU-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287627_a_288956]
-
primă etapă, cea a textelor din culegerea Pași pe nisip, comporta un stil „abrupt, familiar, anecdotic, dialectic și mai ales prolix”. Prin apelul la dialog se urmărea atunci un limbaj cât mai „natural”, însă „calitatea artistică” a expunerii era astfel jertfită. În etapa primelor volume de Critice - „pur estetică” sub aspectul concepției - „confuzia criticii cu literatura” se reflecta în stilul „odihnitor și cu deosebire clar și înflorit”, cu „volute grațioase” și „tendințe lirice”, în timp ce, lipsit de „desen și densitate”, discursul „trăda
LOVINESCU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287856_a_289185]
-
pe care fenicienii o numesc Paneas, se spune că se află niște râuri care izvorăsc de la picioarele muntelui numit Panios, și că de aici izvorăște și Iordanul. Într‑o anumită zi de sărbătoare este aruncată în apele râului o victimă jertfită; aceasta, prin puterea diavolului se face, în mod miraculos, nevăzută, iar acest fapt este un spectacol uimitor pentru cei care sunt de față. Astyrius asista într‑o zi la această acțiune și, văzând numărul mare al celor care erau uimiți
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
Mi s-a spus și am crezut că roșul e simbolul sângelui vărsat. Nu m-am întrebat însă niciodată cine într-adevăr a vărsat acel sânge și cine a ostoit rănile care au înroșit pânza. Era marama cu sângele celor jertfiți sau pânza cu care călăul s-a șters pe mâini, după victoria-i triumfală? Mă dor acestea. Nu ca o vină a conștiinței mele. Nu am o conștiință atât de tragică. Este o vină a neamului și eu mă împărtășesc
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2046_a_3371]
-
Am nevoie de iertarea cerului. Sunt vinovat! Atât! Domnul Dumnezeul părinților noștri va hotărî acolo sus, în cer. Până atunci, suspină în sufletele noastre infern tulburător, scrâșniri de lanțuri, gemete din adâncuri. Șiroaie de sânge și horcăiri de moarte, iubiri jertfite s-au stins acolo în nopți plumburii, luminând cerul celor rămași, care nu au părăsit câmpul de luptă, nu i-a înfricoșat chinul, nici moartea. Nu și-au trădat convingerile și nu i-a părăsit nădejdea mântuirii. Să nu-i
Vesnic osânditi by Petru C. Baciu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/816_a_1587]
-
rugăciunea cu minciuna și dezmățul. Omul a devenit fiară și hoit nepăsător, sahară pustie care a îngropat tot ce-i românesc, a îngropat tot ceea ce au clădit și adunat de veacuri părinții noștri. Neamul se stinge zi de zi. Cei jertfiți, neclintită credință, oști îngerești, se zvârcolesc în adâncuri neștiuți, mulți neprohodiți la căpătâi, fără flori, fără lacrimi. În neliniște, o țară stoarsă își încordeză istovitele puteri ca să suporte o nouă categorie de vampiri care îi sug sângele: „NEOCOMUNISMUL”, scursurile de
Vesnic osânditi by Petru C. Baciu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/816_a_1587]
-
-i moare bărbatul, este slobodă să se mărite cu cine vrea; numai în Domnul. 40. Dar după părerea mea, va fi mai fericită dacă rămîne așa cum este. Și cred că și eu am Duhul lui Dumnezeu. $8 1. În ce privește lucrurile jertfite idolilor, știm că toți avem cunoștință. Dar cunoștința îngîmfă, pe cînd dragostea zidește. 2. Dacă crede cineva că știe ceva, încă n-a cunoscut cum trebuie să cunoască. 3. Dar dacă iubește cineva pe Dumnezeu, este cunoscut de Dumnezeu. 4
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85036_a_85823]
-
cunoștință. Dar cunoștința îngîmfă, pe cînd dragostea zidește. 2. Dacă crede cineva că știe ceva, încă n-a cunoscut cum trebuie să cunoască. 3. Dar dacă iubește cineva pe Dumnezeu, este cunoscut de Dumnezeu. 4. Deci, cît despre mîncarea lucrurilor jertfite idolilor, știm că în lume un idol este totuna cu nimic, și că nu este decît un singur Dumnezeu. 5. Căci chiar dacă ar fi așa numiți "dumnezei", fie în cer, fie pe pămînt (cum și sunt în adevăr mulți "dumnezei
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85036_a_85823]
-
de poticnire pentru cei slabi. 10. Căci dacă te vede cineva pe tine care ai cunoștință, că șezi la masă într-un templu de idoli, cugetul lui, care este slab, nu-l va împinge pe el să mănînce din lucrurile jertfite idolilor? 11. Și astfel, el, care este slab, va pieri din pricina acestei cunoștințe a ta: el, fratele, pentru care a murit Hristos! 12. Dacă păcătuiți astfel împotriva fraților, și le răniți cugetul lor slab, păcătuiți împotriva lui Hristos. 13. De
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85036_a_85823]
-
care suntem mulți, suntem un trup, căci toți luăm o parte din aceeași pîine. 18. Uitați-vă la Israelul după trup: cei ce mănîncă jertfele, nu sunt ei în împărtășire cu altarul? 19. Deci ce zic eu? Că un lucru jertfit idolilor, este ceva? Sau că un idol este ceva? 20. Dimpotrivă, eu zic că ce jertfesc Neamurile, jertfesc dracilor, și nu lui Dumnezeu. Și eu nu vreau ca voi să fiți în împărtășire cu dracii. 21. Nu puteți bea paharul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85036_a_85823]
-
plângi deodată, În rugăciunea ta fierbinte. Durere, grijă, se destramă Când ne reverși o mângâiere. Ești Joia Patimilor, mamă, și sfânta zi de Înviere. Tu care luminezi pustiul și pentru noi oprești furtuna și‐ au răstignit odată fiul: Tu ești jertfită - ntotdeauna. Măreață, sfântă, fără teamă E jertfa ta făr‐de răsplată. Pământul dă , dar cere, mamă, Tu dai și nu ceri niciodată! O, pentru toți care te cheamă Te plâng, te cer sau te visează, Fii, binecuvântată, mamă, O, mamă
Cuvinte despre poeți şi poezie. In: OMAGIU MAMEI () [Corola-publishinghouse/Imaginative/416_a_1082]
-
pe Sila, care vă vor spune prin viu grai aceleași lucruri. 28. Căci s-a părut nimerit Duhului Sfînt și nouă, să nu mai punem peste voi nici o altă greutate decît ceea ce trebuie, 29. adică: să vă feriți de lucrurile jertfite idolilor, de sînge, de dobitoace sugrumate, și de curvie, lucruri de care, dacă vă veți păzi, va fi bine de voi. Fiți sănătoși." 30. Ei deci, și-au luat rămas bun de la Biserică, și s-au dus la Antiohia, unde
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85087_a_85874]
-
nimic adevărat în cele ce au auzit despre tine, ci că și tu umbli întocmai după rînduială, și păzești Legea. 25. Cu privire la Neamurile, care au crezut, noi am hotărît și le-am scris că trebuie să se ferească de lucrurile jertfite idolilor, de sînge, de dobitoace sugrumate și de curvie. 26. Atunci, Pavel a luat pe oamenii aceia, s-a curățit, și a intrat cu ei a doua zi în Templu, ca să vestească sfîrșitul zilelor curățirii cînd se va aduce jertfă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85087_a_85874]
-
un genunchi, apoi netezimea unei lespezi. Strivit sub haită, nu găsește de cuviință să se zbată, Îngăduie ca hainele să-i fie rupte În bucăți și ca trupul să-i fie sfârtecat, se lasă deja pradă apaticei amorțeli a victimei jertfite, nu simte nimic, n-aude nimic, e Închis În sine, În spatele unui zid până-n nori și cu porțile ferecate. Și Îi privește ca pe niște intruși pe cei zece bărbați Înarmați care vin să Întrerupă sacrificiul. Aceștia poartă, pe tichiile
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2219_a_3544]
-
înlocuit apoi de un ritual de răscumpărare. Textul nu conține nicio aluzie la această practică; nici în regiunea Palestinei sacrificiul uman nu era cunoscut; astăzi există dubii întemeiate că ar fi fost practicat în Fenicia și Cartagina. h) Carnea animalului jertfit era friptă la foc și consumată împreună cu ierburi amare și azime (Ex 12,8, cf. 34,25) pe care textul le prescrie ca aliment pentru toată săptămâna următoare. Era interzisă hrana crudă sau fiartă (Ex 12,8b). Din carne nu
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
la învoială să-i dea bani. 6. După ce le-a făgăduit că li-L va da în mîini, Iuda căuta un prilej nimerit să dea pe Isus în mîinile lor, fără știrea norodului. 7. Ziua praznicului Azimilor, în care trebuiau jertfite Paștele, a venit. 8. Și Isus a trimis pe Petru și pe Ioan și le-a zis: "Duceți-vă de pregătiți-ne Paștele, ca să mîncăm." 9. Unde voiești să pregătim?" L-au întrebat ei. 10. El le-a răspuns: "Iată
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85112_a_85899]