195 matches
-
pe care o lucrau. Câmpulungenii care au cumpărat de la vămeni acele locuri fără acte (nici nu putea fi vorba de înscrisuri cu valoare judiciară), numai pe baza unor învoieli, au insistat să stăpânească acele locuri, fără a se recunoaște vecinii mănă stirii Moldovița, motivând că sunt oameni liberi, fiind de fapt și de drept oameni liberi din braniștea domnească, cu statut special, bazat pe tradiția obștii țărănești libere din ocolul („republica” lui Dimitrie Cantemir) Câmpulung Moldovenesc . A fost nevoie, pentru a
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
și buni de serviciu, având „a fi bine dresați și întotdeauna potcoviți". Se stabilea modul de înhămare a cailor la trăsuri. „La o cărucioară de poștă sau cariolă poștală a Guvernului se vor pune numai 2 cai și vor fi mănați de un surugiu de pe capră. La o trăsură de 2 persoane sau brișcă, 4 cai mânați de călare sau de pe capră, conform dorinței voiajorului. La trăsurile cele mari, precum carete grele de drum și altele, de la 4 până la 6 persoane
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
alți confrați ulterior. 37 Cititorul trebuie să știe că, pe vremea când locuia la Felpham, Hayley l-a convins pe Blake să picteze mai multe miniaturi și să realizeze o serie întreagă de portrete ale poeților. Patronul artistului englez fusese mănat, fără îndoială, de un scop generos: acela de a-și ajuta protejatul, care avea probleme financiare grave la acea dată. Totuși, din cauza acestor sarcini mărunte, lui Blake i-a fost imposibil să mai termine ambițiosul epos The Four Zoas. 38
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
Lingura, lingurița și cuțitul se țin totdeauna în mâna dreaptă. Furculița se ține în mâna stângă la felurile de mâncare pentru care folosim în același timp și cuțitul (antreuri, sarmale, friptură, piftie). Când mâncăm numai cu furculița o ținem în măna dreaptă. Atunci când rupem pâinea și când bem sprijinim cuțitul și furculița de marginea farfuriei. Când am terminat de mâncat, cuțitul și furculița se așază în farfurie paralel. Nu introducem cuțitul în gură pentru nici un motiv; Cuțitul se ține de mâner
Ghid metodic pentru activitățile de terapii în educația specială a copiilor cu cerințe educaționale speciale(CES) by Mihai Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/1189_a_2270]
-
Lingura, lingurița și cuțitul se țin totdeauna în mâna dreaptă. Furculița se ține în mâna stângă la felurile de mâncare pentru care folosim în același timp și cuțitul (antreuri, sarmale, friptură, piftie). Când mâncăm numai cu furculița o ținem în măna dreaptă. Atunci când rupem pâinea și când bem sprijinim cuțitul și furculița de marginea farfuriei. Când am terminat de mâncat, cuțitul și furculița se așază în farfurie paralel. Nu introducem cuțitul în gură pentru nici un motiv; Cuțitul se ține de mâner
Ghid metodic pentru activitățile de terapii în educația specială a copiilor cu cerințe educaționale speciale(CES) by Mihai Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/1189_a_2278]
-
a coborî în ego-ul profund, cu abisurile sale, explorare în care descoperă că intimitatea omului nu are nimic de a face nici cu rațiunea, nici cu logică, nici cu știința, nici cu prestigioasa tehnică. Crede că scriitorul trebuie să fie mănat de o obsesie fanatica, că nimic nu trebuie să aibă prioritate în fața creației, orice trebuie sacrificat de dragul ei, fără acest efort neputându-se realiza ceva important.117 Demersul românului contemporan trebuie să răspundă, în accepțiunea lui Sábato el însuși urmând
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
desfășoară încrucișat cu jumătatea de emisferă cerebrală opusă. Mâna dreaptă este controlată de emisfera stângă, iar mâna stângă de emisfera dreaptă. Deoarece emisfera dreaptă reacționează de regulă un pic mai spontan-și mai repede-decât cealaltă parte rezultă că acțiunile cu măna stângă sunt adesea mai rapide și de aceea mai pline de succes. Boxerul stângaci lovește cu directa sau cu croșeul la față mult mai repede și un stângaci la tenis de masă folosește topspin-ul mult mai surprinzător și mai
Tenis de masă : curs pentru studenții facultăților de educație fizică by Nicolae Ochiană () [Corola-publishinghouse/Science/91614_a_92361]
-
noi și aiurea, vocea poeților a rostit mereu cuvinte născute din propriul sânge.33 Afirmațiile de mai sus evidențiază o latură importantă a viziunii lui Quasimodo despre tradiția literară națională ce constituie un punct de reper către care poetul este mănat de o atracție aproape viscerala, de dorința de a trăi în sânul unei comunități lingvistice și afective. Așa se explică încercarea lui de a-și găsi un loc printre cei mari, înțelegându-i, contestându-i, rescriindu-i sau reinventându-i. În
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
scriitori, care nu peste multă vreme aveau să formuleze preceptele Ermetismului legătură dintre verb, literatura și viața: Giuseppe de Robertis remarcă felul în care Leopardi, înainte de a compune o poezie, se purifica scriind cugetări răzlețe și fragmente de epistole, parcă mănat de o teribilă dorința de esențializare ce nu îl părăsea niciodată.93 O încercare similară de reducere la nucleu va fi împinsă până la extrem de Salvatore Quasimodo, a cărui artă s-a bazat pe concentrarea extremă a sensului cuvintelor și pe
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
pentru care devenise o adevarată zeitate protectoare. Ca prim nume al orientării, Quasimodo a utilizat o serie de elemente specifice artei leopardiene, transpunându-le în propria tehnică a cuvântului reificat, nu din dorința de a se plia noilor tendințe, ci mănat de o afinitate profundă. Legătură dintre cele două tehnici (cea a verbului reificat și cea a cuvântului vag), despărțite de un arc temporal de un secol, demonstrează apropierea scriitorului modern de gânditorul romantic, într-o manieră mai evidentă decât ar
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
destul de puțin priceput în relațiile cu oamenii (...). Contrar obiceiului vechilor români, si mai ales al celor cu inteligență pătrunzătoare, poetul dovedește că este dornic să ducă o viață solitara, neștiut de nimeni; în așa măsură, încât putem înțelege că era mănat de propria să fire și că iubea natură mai mult decat că pe un bine, considerând-o un leac și un adăpost .435 În acest Vergiliu îl regăsim nu numai pe Quasimodo traducătorul Georgicelor, ci și pe cel anterior, din
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
persiflați cu celebra întrebare care ar merita să fie scrisă cu litere aurite pe drapelul tricolor: La ce-ți folosește? Cei care au nesocotit aceste povețe și s-au lăsat purtați de valul propriilor pasiuni sau viziuni ce i au mănat în ,,lupta” cu propria lor condiție umană, dar mai ales cu rezistență celor din jur, au fost cei care au ,,mișcat” lucrurile și au făcut ,,diferența”. Ei sunt cei care au descoperit noi frontiere în universul cunoașterii și au creat
Opera italiană în capodopere by Alexandru Emanoil () [Corola-publishinghouse/Science/1302_a_1926]
-
dau eu? Madame Cortez interviu telefonic cu grace bumbry 27 decembrie 2012, pe la prânz. Trag aer în piept cât să îmi ajungă o zi întreagă. Agenda e pregătită, pixul la locul lui, mâna ține receptorul, în timp ce degetele de la cealaltă scar mănă frenetic o pieliță rebelă. "De ce atâtea emoții?" ar putea să întrebe oricine, pe bună dreptate. E un simplu telefon. O convorbire de câteva minute, la telefon. Pentru că aceștia sunt zeii mei. Am crescut cu ei în urechi și în ochi
Cortez by Mihai Stan, Viorica Cortez, Leontina Văduva () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1357_a_2698]
-
din lag)rele morții au dorit ca, dup) toate acestea, s) fie Împreun). Dorința lor era s) tr)iasc) Împreun) că evrei. Oricum, este inutil s) vorbim de alternative. Întemeierea unui stat a fost inevitabil). Nevoia disperat), pur) i-a mănat pe supraviețuitorii evrei În Orientul Mijlociu. Ei nu rezolvau În mod abstract probleme istorice. Trecuser) prin pericolul extincției. Cu ce se confruntau arabii când au sosit acești evrei refugiați? „Cea mai rea soart) pe care puteau s-o aib) arabii”, scrie
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
cunoaștere deplină a lumii, în toate ipostazele ei, într-un fel de împărtășire simbolică, prin intermediul celor cinci simțuri, cu tainele lumii divine. "Floare pré înfrămsețatî și dulce mirositoare adusă den raiul vederei ceriului" cartea provoacă la un exercițiu cognitivo-senzorial unde "măna [...] grabnică îmblătoare", în concert cu mintea, aducând cartea-floare și așezând-o în fața cititorului, oferă prilejul acestui banchet senzorialo-sapiențial ce surprinde ritualul apropierii și aproprierii cuvântului scris prin concertarea simbolică a mirosului " și mirosiți întru ia mirezma ceriului", gustului "și cu
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
Platon, numește acest fel al lui Socrate de a încurca interlocutorul, interogatoriu încrucișat. Prin această modalitate aporetică, Cephalos este adus în situația de a-și părăsi opinia, căci e la mintea oricui că nu-i drept să înapoiezi arma pe măna unui prieten care între timp a înnebunit. Același fapt („adică” de a înapoia arma unui prieten) nu poate fi și drept și nedrept. Ne aflăm deci cu acest răspuns al lui Cephalos în sfera opiniei, în niciun caz a cunoașterii
Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Ramona Cojocaru () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2299]
-
afirmă că viața întru nedreptate e mai bună decăt viața dreaptă. E vorba de nedreptatea celor ce pot să-și supună cetăți și noroade. Omul nedrept ar fi deci cel care își dorește mai mult decăt are, cel care e mănat de înclinații abuzive care-l trimit spre cuceriri și împliniri pe care omul drept nu le cunoaște. Omul nedrept e iscusit și de ispravă, în timp ce omul drept este neiscusit și nu e de ispravă. Aici, nedreptatea e o virtute, pe
Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Ramona Cojocaru () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2299]
-
oameni, să con‑ viețuiască cu creatura lui Dumnezeu, operând în ea voința Tatălui. Distanța față de transcendent este atât de mare încât nu permite să facem reprezentări: cu cine să‑1 comparăm pe Dumnezeu și cu ce imagini să‑l ase‑ mănăm?67 Dumnezeu nu încetează să intre în dialog cu omul: Și el are un chip ce poate să‑l arate în bunătatea sa: fă să strălucească chipul tău și noi vom fi mântuiți 68. Chipul Domnului deși inspiră omului teamă
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
după cum ziceau ai mei. Chinul începea după ce urcam primul rînd de scări și ajungeam la etajul unu. La etajul unu stătea o femeie blondă, cam pe la treizeci și ceva de ani, căreia îi murise bărbatul de curînd. Femeia aceea se măna cu mama mea, care era tot blondă. Ea împreună cu fostul ei bărbat se mutaseră de puțină vreme în blocul nostru și, cum s-au mutat, omul a murit, așa că nu-l cunoscusem niciodată în viață. Mort îl văzusem, dar desfigurat
Tinereţile lui Daniel Abagiu by Cezar Paul-Bădescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/612_a_1368]
-
persoană rămasă într-un relativ anonimat, formă de minimalizare semnificativă, Cetățeanul turmentat. De remarcat că biletul de amor ca element declanșator și intrigă ca și acest personaj aiurit ne situează mai degrabă în spațiul commediei dell’arte. Cetățeanul turmentat sea- mănă cu acei zani care populează universul burlesc al acestui tip de teatru popular. Radu Stanca și Ion Negoițescu vor încerca să emancipeze comediile lui Caragiale tocmai de aceste filiații impure care-l apropie de teatrul popular, de jocul cu măști
Caragiale după Caragiale by Angelo Mitchievici () [Corola-publishinghouse/Memoirs/819_a_1754]
-
să împletească, să coase, să țese, să facă mâncare și curățenie. Dacă nu știa toate „muncile”, intra în gura satului și nu scăpa de sfichiurile celor „răi” ani de zile, până când era uitată. Fata de măritat trebuia să coase cu măna ei, să „înflorească” o cămașă pentru mire, dar, dacă nu reușea sau se întâmpla ca nunta să fie prea repede, putea fi ajutată printr-o clacă, de alte surate. Inițiativa cererii în căsătorie aparținea flăcăului, care era pregătit pentru însurătoare
Pe Valea Dunăvăţului : Lunca, sat al bejenarilor bucovineni by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Administrative/91889_a_93195]
-
-n Canale prin mădularele-mi de foc. O iubire! O indurare! O durere! 305 O chinuri, amare chinuri a' iubirii părăsite! Efraim era sălbatic loc al bucuriei unde îmi alergau toate jivinele. Rîul Kanah trecea rătăcitor pe lînga dulcele meu Mănase. Mergi, Noa259, adu brîul de strașnica arama, încinge-l pîn' la roșu, Strînge-l în jurul pîntecelor cruzimii-acesteia ce se întinde. 310 Nu țipă așa, singura mea dragoste. Legați-l jos surorilor, legați-l jos pe (muntele) Ebal, munte-al blestemării. Mahla
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
Țara Refaimiților / lui Refaim" este o denumire veche pentru "tot ținutul Argob, cu tot Basanul" (cf. Deuter. 3, 13), Basanul fiind împărăția lui Og care, împreună cu o parte din Galaad, a fost dată de Dumnezeu unei jumătăți din seminția lui Mănase, fiul lui Iosif. Og și Anac îndeplinesc la Blake funcții complexe, formînd împreună cu Sihon și Satan un cuaternar malefic (vezi și S. Foster Damon, 1973, p. 22). Iată contextul biblic amplu (Numeri, 21, 21-35): "Israel a trimis soli la Sihon
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
fi casa lui Lucifer, căci diavolii nu pot deveni iar îngeri sfinți (ibid., pp. 296, 297). 259 (VIII, 308) Mergi, Noa: Noa, Mahla, Hogla, Milca și Tirța (Tirzah) sînt cele cinci fiice ale lui Țelofhad (Zelophehad), urmaș din familiile lui Mănase, fiul lui Iosif (vezi Num. 27, 1-11). A nu se confundă cu Noah (Noe), care este fiul lui Lameh, din neamul lui Set (Geneză 5, 29). 260 (VIII, 312) Liban (Lebanon): Lanțul de munți care formează hotarul nordic al Palestinei
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
oameni, să con‑ viețuiască cu creatura lui Dumnezeu, operând în ea voința Tatălui. Distanța față de transcendent este atât de mare încât nu permite să facem reprezentări: cu cine să‑1 comparăm pe Dumnezeu și cu ce imagini să‑l ase‑ mănăm?67 Dumnezeu nu încetează să intre în dialog cu omul: Și el are un chip ce poate să‑l arate în bunătatea sa: fă să strălucească chipul tău și noi vom fi mântuiți 68. Chipul Domnului deși inspiră omului teamă
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]