233 matches
-
comunal, unde, pentru că în vino veritas se spunea ce nu auziserăm prin școlii și facultăți. Tot atunci, am auzit din gura profesorului, fugit din București să scape de stafiile albastre, de asemenea pentru prima dată, întrebarea: „Cum, mama supărării, vorbesc maramureșenii românește ca ceilalți români, dacă romanii i-au închis în afara Daciei cucerite de ei?!” O asemenea întrebare nu am mai auzit niciodată, m-a uimit peste măsură, mai mult mă urmărește încă, pentru că trebuie să aibă și un răspuns corect
DATORIA DE A CĂUTA ADEVĂRUL de CORNELIU FLOREA în ediţia nr. 1045 din 10 noiembrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/347295_a_348624]
-
chiar de două ori din urechea porcului Grigore, cu care apucase de fapt să se împrietenească înainte, îi e fatală bietului William. Nu reușește să înghită șoriciul, lăcrimând ca un copil care refuză convertirea la canibalism, sub privirile amuzate ale maramureșenilor contrariați. Sunt multe pasajele de acest gen, care fac deliciul cititorului, răspândite generos pe tot parcursul volumului de 300 de pagini, dar ar fi păcat să le divulg aici. Merită citite și gustate pe-ndelete de cititor în liniștea propriei sale
CRONICĂ DE CARTE – WILLIAM BLACKER „DRUMUL FERMECĂTOR” de GABRIELA CĂLUŢIU SONNENBERG în ediţia nr. 1580 din 29 aprilie 2015 [Corola-blog/BlogPost/348744_a_350073]
-
Ion Constantinescu, Ioan Benche, Lola Țâmbrescu, Vasile B. Gădălin, Eugen Cota, precum și semnatarul volumului. Doamna Virginia Paraschiv din Baia Mare a prezentat două reviste ale diasporei românești, recent apărute, „Onix“ și „Itaca“, editate prin grijă Centrului de Excelență de la Dublin, iar maramureșeanul Mihai Ganea a realizat un sensibil recital muzical-poetic. Revista „Între Chetri“, apărută la Scheii Brașovului, a fost prezentată de către Lică Pascal. Iulia Patca a distribuit ultimul număr al revistei „Agora literară“ (nr. VI, iunie 2013) și punctat câteva dintre proiectele
LA CENACUL „ARTUR SILVESTRI“ DIN CLUJ-NAPOCA de VOICHIŢA PĂLĂCEAN VEREŞ în ediţia nr. 891 din 09 iunie 2013 [Corola-blog/BlogPost/346283_a_347612]
-
i-a asimilat. S-a vrut ca protestul să fie al protestatarilor, fără culoare partinică, revoluționară, sindicală, religioasă, etnică... Am auzit, luni întregi, nemulțumirile exprimate de miile de oameni, care s-au perindat prin Piața Universității. Deseori, parcă erau țipuriturile maramureșenilor, din care izbucneau ura, neliniștile, durerile, spaimele și bucuriile protestatarilor. Unele au creat un accentuat disconfort la nivelul multor conștiințe, dar cu realitatea nu te joci! În Piața Universității s-au scris adevărate pagini de istorie. Revăd, cu ochii minții
DESPRE PUB 2012 de SERGIU GĂBUREAC în ediţia nr. 745 din 14 ianuarie 2013 [Corola-blog/BlogPost/345169_a_346498]
-
SLOVA CREȘTINĂ” 29 AUGUST 2008 - 29 AUGUST 2014 Autor: Radu Botiș Publicat în: Ediția nr. 1332 din 24 august 2014 Toate Articolele Autorului IOANA STUPARU S-au scurs șase ani ca unul, de când, pe 28 august, preotul - poet Radu Botiș, maramureșean prin naștere, a înființat și ctitorit revista online „Slova creștină”: www.slova-creștină.ro. Chiar numele revistei exprimă calea spre care s-au îndreptat gândurile celui ce a înființat-o. Revista „Slova creștină” este asemenea unei „Troițe” așezată la drum deschis
REVISTA „SLOVA CREŞTINĂ” 29 AUGUST 2008 – 29 AUGUST 2014 de RADU BOTIŞ în ediţia nr. 1332 din 24 august 2014 [Corola-blog/BlogPost/376127_a_377456]
-
sudul Moldovei. La această expediție au luat parte și români din Maramureș-în 1326, Stanislav Kenezy (Cneazul), fiul lui Stan, român maramureșan, primea din partea regelui Ungariei un pământ și alte favoruri pentru devotamentul și serviciile sale. Așadar, încă din 1324, români maramureșeni luau parte la expedițiile extra-carpatice împotriva mongolilor.16 Conflictele militare ale regilor Ungariei cu mongolii devin tot mai frecvente în anii următori: în 1325, regele Carol Robert solicita sprijinul papei în luptele cu "neamurile necredincioase" din vecinătatea regatului, dar papa
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
Istoria Românilor, vol. III, Iorga nuanțează și scrie că formațiunea de la răsărit era "o căpitănie regală", dar, chemând pe un voievod maramureșan la conducerea ei, recunoștea prin aceasta caracterul românesc al ținutului cucerit.30 Ca o recunoaștere a rolului românilor maramureșeni la îndepărtarea primejdiei tătare și cu acordul fruntașilor români locali, în fruntea mărcii militare, menite să fie un zăgaz împotriva atacurilor mongole, a fost desemnat de rege, Dragoș din Bedeu. Numirea lui ducea la strângerea legăturilor dintre Maramureș și nord-vestul
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
la Baia sau la Siret. În lumina faptelor obiective ajungem la concluzia că întronarea lui Dragoș a fost precedată de anumite înfăptuiri pe planul organizării formațiunilor voievodale locale. Transferul puterii politice din mâinile voievozilor autohtoni (est-carpatici) în cele ale feudalilor maramureșeni (cuceritori ?) nu este de imaginat fără împotrivirea celor înlocuiți sau destituiți, în vremea în care funcția voievodală devenise ereditară. El, Dragoș, a acționat ca împuternicit al regelui Ungariei, într-un teritoriu cu o populație potrivnică ambițiilor dominatoare ale regatelor catolice
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
întins, cel mai apropiat de Moldova, cu care Maramureșul avea legături. În fruntea împotrivirii locuitorilor Maramureșului față de politica ungurească se afla voievodul Bogdan din Cuhea. Cine era acesta? "Noul ocupant" al Moldovei, împotriva căruia trebuie să lupte Balc, era un "maramureșean rebel vechi" (Iorga), considerat "infidel", de izvoarele ungurești, încă din 1343 (DIR C, sec. XIV, p. 157-158). Considerat "indezirabil" în Maramureș, nereușind să mai apere libertatea acestuia, voievodul Bogdan s-a alătuurat acțiunii politice a românilor din Moldova îndreptată împotriva
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
de locuitorii săi". Pentru răsturnarea urmașilor lui Dragoș era nevoie de forțe militare însemnate, capabile să se opună oștilor lăsate de Angevini, la est de Carpați, după intervenția în Moldova. Pentru a învinge în această luptă, Bogdan a apelat la maramureșenii săi, dar și la forțele locale din zonă. Lupta cu Bogdan a fost purtată de Balc, fiul și urmașul lui Sas. Deși letopisețele interne moldovenești nu-l menționează pe Balc în șirul domnilor țării, unii istorici îl consideră succesorul lui
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
cu un număr redus de oameni. Dar se poate aprecia că mișcările demografice interregionale au avut un rol însemnat în consolidarea unității etno-lingvistice și în constituirea statelor medievale românești. Acțiunea politico-militară inițiată de Bogdan, după 1359, cu sprijinul susținătorilor săi maramureșeni și moldoveni a avut loc într-un context extern favorabil, când regele Ludovic era antrenat în acțiuni militare în sudul Dunării. La răsărit, Moldova nu era supusă unei amenințări iminente, Hoarda de Aur fiind epuizată de războaiele civile, ca și
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
ambele maluri ale Prutului erau în stăpânirea domniei, dar sud-estul țării (Bugeacul) era în mâinile tătarilor (Hoardei de Aur). Cu toată rapida întindere a țării, aspectul ținutului de origine (valea Moldovei) a rămas (s-a păstrat) numele celor dintâi boieri, maramureșeni și moldoveni, reprezintă, în varietatea lor nesfârșită, o largă sinteză, ele sunt din vechiul fond slavo-român, dar și nume de împrumut. La începuturile ei, rămân ici și acolo sălașuri de tătari, care rătăcesc nestingheriți. În organizarea și administrarea Moldovei, ca
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
Hunedoarei contelui Vladislav, fiul lui Mușat din Almagiu, și fiilor săi Petru, Ioan, Alexandru și Mușat. Un Petru Mușat e Domn în Moldova (1375 - 1392) și întemeietorul dinastiei din care, ca culminațiune, a răsărit Ștefan V Mușat cel Mare. Chiar maramureșenii par a fi din Hațeg. Ce e Maramureș decât o combinare între numele român al Porții de Fier (Marmura) și numele Murășului, care curge la nordul ținutului? Astfel sub un Piast și mai târziu sub un Jagelon (din Litvania) care
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
Mama, Catinca (n. Stavilă), a fost crescută în familia lui Mihail Sturdza, viitorul domn al Moldovei. Dintre cei zece copii ai lor, K. este cel dintâi născut. După primele învățături primite în casă, el urmează, alături de V. Alecsandri, lecțiile călugărului maramureșean Gherman Vida, adept al Școlii Ardelene. K. a învățat apoi la pensionul lui Victor Cuénim din Iași și la Institutul Francez de la Miroslava, în apropiere de Iași. În vara anului 1834 este trimis la studii în Franța, la Lunéville, împreună cu
KOGALNICEANU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287719_a_289048]
-
Bibliografia lui Mircea Eliade, SPM, 1980, 484; Gh. Bulgăr, O bibliografie românească a lui Mircea Eliade, ST, 1980, 9; Al. Zub, „Mircea Eliade. Contribuții bibliografice”, AIX, t. XVIII, 1981; Vasile Netea, Din legăturile lui G. T. Kirileanu cu ardelenii și maramureșenii, ST, 1982, 6; Șerban Cioculescu, Vă place Topîrceanu?, R, 1984, 6; Gh. Bulgăr, „Pe urmele lui G.Topîrceanu”, F, 1984, 12; Nicolae Manolescu, Clasicii noștri, RL, 1987, 22; Liviu Petrescu, Primul Eliade, ST, 1988, 3; Cornel Ungureanu, Eminescu, Hasdeu, Eliade
HANDOCA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287408_a_288737]
-
bate vîntul sau este vrema liniștită ............................................. ........ ......... d) ori scrii, ori renunți...................................... ........ e) dacă este vreme bună, atunci ne plimbăm...................................... ........ .... ............................................. ........ ............................................. ........ f) Dacă și numai dacă apa a înghețat, atunci temperatura aerului a fost sub zero grade ............................................. ........ ............................................. ........ 35 g) Unii români sînt maramureșeni................................. ........ ......................... ............................................. ........ ............................................. ........ h) Este imposibil să povestesc și să visez în același timp ............................................. ........ ............................................. ........ ...................... i) Propoziția este o formă logică ............................................. ........ ............................................. ........ j) Pămăntul este umed, dacă plouă ............................................. ........ ............................................. ........ 8. Completați pătratul logic cu propoziții corespunzătoare: 9. Propoziția dobrogenii sînt români este adevărată. Precizați celelalte propoziții
Caiet de practică pedagogică pentru discipline socio-umane by Melentina Toma () [Corola-publishinghouse/Science/465_a_1314]
-
culori roze a vieții de la Canal, din care ar reieși că Întregul șantier e o oază binecuvântată, unde totul e cânt și petrecere. Aici se adună, parcă ar veni Într-un pelerinaj, oameni ai muncii din toate colțurile țării: «Vin maramureșenii codrilor, Vierii din Târnavele bogate, Oltenii horelor și-ai doinelor Și bănățenii holdelor bronzateă» etc. Munca văzută numai la suprafață; imaginea ei este redată prin clișee ca acesta: «Și muncitorul s-a suit pe schele, Brigadierii se-ntreceau cu zor
Literatura în totalitarism. 1949-1951 by Ana Selejan [Corola-publishinghouse/Science/2043_a_3368]
-
rămas însă același : de acolo pentru aici. Dar cum poți să-i povestești pe Ei, de acolo, cînd experiența lor de viață nu mai este cuprinsă într-un local clar distinct de al nostru ? Cum pot eu să descriu experiența maramureșeanului cu pricina dacă privirea mea este încercuită de orizontul țării Maramureșului, iar el vorbește despre „la noi, în Europa” ? Mai mult, experiența românilor, în general, nu mai este neapărat românească, adică localizată în România. De la deplasarea observatorului s-a trecut
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
din joc. Chiar dacă, în primă instanță, noul obiect reprezintă o postură corporală, adică arcul picioarelor care fixează bîrna, o ruptură fundamentală se produce între corp și obiect. În noul regim care se instaurează, obiectul și corpul devin autonome. „Gluma” tîmplarului maramureșean rezumă astfel, prin vocea lui Anghelescu, teoria lui Marcel Mauss despre tehnicile corpului și pe aceea a lui Leroi-Gourhan despre tehnogeneză și antropogeneză. Altfel spus, ceva așezat despre facerea și rînduiala lumii... Fidelă principiului său, „antropologia” lui șerban Anghelescu își
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
și ars moriendi, arta culinară are exact rostul mortarului care asigură coeziunea cărămizilor. Cartea are de toate: autori între 33 și 95 de ani, zece femei, zece bărbați, din Valahia, Moldova, Banat și Oltenia, cu sămânță de sași, vâlceni, aromâni, maramureșeni, evrei, sârbi, greci, brașoveni, unguri, rețete de-o varietate năucitoare (de la sarmale, șarlote și mâncare de gutui, la omlete, budinci, paste, salate, rulade, tort, până la gratin de an dive, halva turcească, fettuccine țărănești, gogoșari cu smântână, veloută de potiron aux
Ce mi se-ntâmplă: jurnal pieziş by Dan C. Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/580_a_1318]
-
cu cât dumnealui trăiește de circa 50 de ani În provincia Québec din Canada. Întâmplarea pe care vrem s-o evocăm, În fugă, va amplifica, prin comparație, meritul pe care tocmai Îl evidențiarăm. În urmă cu vreo cinci ani, un maramureșean cu prenumele Ion (numele lui patronimic nu ni-l mai amintim), stabilit definitiv În S.U.A. și revenit, după zece ani, ca turist, pe meleagurile natale, povestea la televizor, Într-o română stricată, cât de mult a prosperat În țara tuturor
Zborul unui Înger Înapoi, la cer by Mihai Stere Derdena () [Corola-publishinghouse/Imaginative/865_a_1495]
-
rândul cnezilor și preoților români, care cercetau și dădeau sentințe potrivit dreptului românesc jusvalachicum. -Coroana maghiară a căutat să limiteze drepturile românilor și să anuleze autonomia acestora; rezultatul a fost revolta unor conducători locali ai românilor precum: Bogdan voievodul românilor maramureșeni, Negru Vodă din Făgăraș; au trecut la Sud și Est de Carpați și au întemeiat noi state românești; -Transilvania și-a păstrat structura voievodală chiar dacă regele maghiar era suzeranul ei. -instituția stărilor privilegiate avea la bază criteriul național: o existau
Istoria românilor : sinteze de istorie pentru clasa a XII-a by Cristina Nicu, Simona Arhire () [Corola-publishinghouse/Science/1128_a_1947]
-
specialist în African American Studies are o specializare mult mai restrânsă. Să ne închipuim, prin comparație, un specialist în toate culturile europene și ale comunităților în diaspora ale acestor culturi, care să aibă cunoștințe specifice (trăsăturile culturale specifice ale culturii maramureșenilor din California), nu doar idei generale despre domeniu. După părerea mea, este un self-defeating project, această afirmație invitând la polemică, și deci la binevenite clarificări. AFROCENTRISM Afrocentrismul este o ideologie esențialistă ce s-a dezvoltat din orientarea pan-africană (vezi
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
acest teritoriu nu poate fi altul decât zona de deal și de munte a viitorului stat Moldova, care includea și zona de nord-vest unde se găsește localitatea Vama. Mitul potrivit căruia la trecerea lui Dragoș cu cetele lui de viteji maramureșeni spre viitoarea Moldovă, n-ar fi întâlnit decât pe un oarecare Iațco, slav de neam <footnote Alexandru Gonța, op.cit., p. 273-276. footnote>, poate alimenta visuri de mărire teritorială pentru vecini, dar nu poate explica rezistența în fața mongolo-tătarilor prin adăugarea la
600 de ani de istorie ai satului vama by Ion Cernat, Elena Lazarovici () [Corola-publishinghouse/Science/83083_a_84408]
-
care și limba moldo-valahă-română: . Numele persiflant, pe care Îl creează bucovineanul nostru, nu face decît să amintească provincii istorice românești, de la care s-au format nume ale locuitorilor: moldoveni, transilvăneni, bucovineni, basarabeni, bănățeni, la care pot fi adăgate și altele: maramureșeni, crișeni, dobrogeni, olteni. Numai de la Valahia nu s-a format nume pentru locuitori, căci procesul a fost invers, Valahia fiind format de la valah (Însemnînd țara valahilor), nume sub care erau cunoscuți În izvoare istorigrafice străine multe secole, alături de vlah, voloh
A FI SAU A NU FI by GHEORGHE C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/830_a_1715]