120 matches
-
Lynn nu-și putea da seama cu siguranță. — I-ai spus directoarei? — Ea nu e cu mama mea. Lynn știa că acela era modul lui Dave de a spune că directoarea nu-l plăcea. Cimpanzeii tineri trăiesc într-o societate matriarhală, unde loialitatea față de femele era foarte importantă și permanent urmărită. — I-ai arătat degetul? Dave clătină din cap. Nu. — O să vorbesc eu cu ea, zise Lynn. — Deci asta e varianta lui? spuse directoarea. Nu sunt surprinsă. El a sărit în spatele
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2077_a_3402]
-
Mă miră înțelegerea de care dă dovadă. Desfacem și un bidonaș cu palincă de la taică-meu, să udăm sarmalele. Cu cât îi povestesc mai mult, cu atât i se întunecă ochii. Nu e atât repulsie, cât un fel de posesivitate matriarhală. Fusese cât pe-aici să-i fie răpit copilul. Și eu o simt adesea pe Sabina ca pe o mamă, mai ales că am fost un copil crescut „pe palme” de un tată bătăios! Acum simt palma mamei adoptive cum
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2363_a_3688]
-
iar nudurile, patologice. Să vedem: „Femei și pisici; cărui fapt Îi datorăm această asemănare?” Poate blănii. Urmează o strălucitoare analiză care mai că eclipsează femeia fără pisică dar cu ciorapi cu dungă din poza alăturată. Mai Întîi a fost epoca matriarhală, cînd pisicile prindeau șobolani, apoi a venit antichitatea, cînd pisicile erau venerate și cînd „legăturile dintre femei și pisică s-au accentuat În lumea greco-romană”, și, odată cu Evul Mediu, „pentru femei, ca și pentru pisici, au venit vremuri grele”. Ni
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1995_a_3320]
-
pe tema situației curente a negrilor, sînt îmbrăcați neglijent, în timp ce alcoolicul Da Mayor (Ossie Davis) poartă haine vechi și murdare, fiind un exemplu al populației negre decăzute. Mother Sister (Ruby Dee) se îmbracă într-un mod convențional și reprezintă valorile matriarhale tradiționale ale negrilor, dezaprobîndu-i pe Da Mayor și pe tinerii negri "lipsiți de ambiție". De fapt, DRT a impus el însuși o modă: "în vara anului 1989 milioane de tineri au început să poarte pantaloni largi, de surfer, ca ai
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
bine sau spre altundeva; Rimona, soția misterioasă și neiubită a lui Ionatan, după două sarcini pierdute, încă își caută împlinirea în familie și în maternitate și o va găsi, în cel mai neașteptat mod; Hava veghează, din perimetrul ordinii sacre matriarhale, ca legăturile dintre oameni să rămână intacte, iar fiul rătăcitor să fie găsit și adus acasă. Nu atât călătoria în sine, cât mirajele ei transformă experiența depărtării într-o inițiere. Ionatan caută liniștea aridă a deșertului și singurătatea stranie a
[Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
legea este un semn al absenței tatălui. De fiecare dată cînd aceste reînvie în forma unui șef, o golește de conținut și o subordonează arbitrariului său. Ca o dovadă în plus, primul cod instituit după revolta fiilor este un cod matriarhal. "O bună parte din puterea rămasă liberă în urma morții tatălui a trecut în mîinile femeilor și a fost vremea matriarhatului"470. III Masele revoluționare au înscris pe drapelul lor: Libertate, Egalitate, Fraternitate sau Moartea. Ar fi făcut mai bine dacă
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
tatălui pentru a-și ascunde crima și a-și liniști conștiința. Dualitatea dintre lumea realităților și cea a iluziilor, dintre tradiții și mituri, dintre lege și putere, reflectă dualitatea dintre cei doi poli, între care a luat naștere cultura, polul matriarhal și cel patriarhal. Tot ceea ce este masă organizată Biserica, Armata, evoluează de la unul la altul. Ele însă făuresc mijloacele indispensabile pentru a suporta tensiunea dintre cele două supuneri. Ajungem astfel la o observație importantă: uciderea șefului regicid, omicid permite trecerea
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
al doilea timp, evreii uniți de acum înainte între ei prin crimă, la fel ca și frații primitivi, ajung să fie în aparență un popor ca oricare altul. Nomad, desigur, circulă, își făurește datini, își reînnoiește legile, probabil în sitemul matriarhal, adăugînd totodată în religia lor cîțiva zei locali, printre care Iahve. În realitate însă, este divizat și încă de două ori. Pe de o parte, există o majoritate reîntoarsă la convingerile și practicile magice ale evreilor. Cît despre minoritate, aceasta
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
Adesea, poliginia este admisă, iar bărbații domină nu numai viața socială publică, ci și pe cea de familie. Astfel de societăți și familii se numesc patriarhale și sunt strâns legate de descendența pe linia tatălui și de rezidența patrilocală. Familia matriarhală, în care relațiile de familie sunt dominate de femei, este astăzi mai puțin prezentă în forma ei clasică (din perioada așa-numitului matriarhat). Ea este tipică pentru societățile matriliniare și matrilocale. De notat însă că societatea occidentală, și nu numai
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
cel avuncolocal este mai important. Regula este de a locui cu unul dintre unchii soțului sau ai soției. De obicei, fratele mamei este cel care găzduiește partenerii conjugali, purtând și responsabilitatea lor. Respectivul soi de aranjament se întâlnește în societățile matriarhale, unde, deși liniaritatea este maternă, până la urmă tot unui bărbat din clanul mamei îi revin sarcinile de a avea grijă de soarta noului mariaj. Modelul cel mai popular și care se impune tot mai mult pe scena vieții mondiale este
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
a fost patriarhatul. În societățile patriarhale soții au drept de control asupra soției și copiilor. În matriarhat, femeilor li se dă puterea și dreptul de a lua decizii. Nu se cunosc culturi care pot fi descrise ca fiind de preferință matriarhale. În țara noastră unele sisteme de familii au fost clasificate ca matriarhale, dar astfel de pattern-uri se produc tipic când soțul nu este prezent din cauza decesului, divorțului ori părăsirii familiei. Astfel de familii au fost descrise uneori ca disfuncționale
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
soției și copiilor. În matriarhat, femeilor li se dă puterea și dreptul de a lua decizii. Nu se cunosc culturi care pot fi descrise ca fiind de preferință matriarhale. În țara noastră unele sisteme de familii au fost clasificate ca matriarhale, dar astfel de pattern-uri se produc tipic când soțul nu este prezent din cauza decesului, divorțului ori părăsirii familiei. Astfel de familii au fost descrise uneori ca disfuncționale sau instabile. Spre exemplu, s-au făcut eforturi pentru a lega delincvența
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
la părinții soției. Funcționează și alte modele rezidențiale, dintre care cel avuncolocal este mai important, regula fiind aici de a locui la unul dintre unchi, de obicei la unul din frații mamei. Acest tip de aranjament îl găsim în societățile matriarhale. În perioada pe care o străbate țara noastră, multe cupluri care nu au resurse financiare se văd forțate să împartă locuința împreună cu părinții, lucru care poate naște fricțiuni, tensiuni și, în general, o stare de disconfort și insatisfacție. Pattern-urile
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
înțelepciunea, farmecul, gingășia și diplomația de a relata povestiri. Este o lume în care femeile vorbesc sau istorisesc, așadar domină prin forța cuvântului, în care au posibilitatea de a se exprima liber, uneori chiar până la granițele licențiosului, un univers din ce în ce mai matriarhal, ce renunță la dogme și canoane, la reguli stricte și opreliști de orice fel, și pune pe primul loc omenescul în tot ce are el mai complex. Boccaccio nu poate decât să-și dorească niște naratare fidele, iar acestora le
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
o duhoare de te doare. Marija Gimbutas, arheolog american, în lucrarea Civilizație și cultură, apărută la București în anul 1989 arăta: ,,În mileniul al Vll-lea, a. Cr. în Carpați, era o civilizație puternică, prima și singură în Europa... o societate matriarhală, teocratică, pașnică, iubitoare și creatoare de artă”. Așa gîndesc unii străini despre istoria noastră foarte veche, concluzii ce au la bază probe arheologice de necontestat, cu o simbolistică atît de variată și de complexă care și astăzi uimește prin profunzimea
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]
-
a stăpânului, pater familias, stau însă nu doar pravilele sau respectarea în general a moralei creștine în spațiile publice și în cele private, ci și modul în care este reprezentată femeia în imaginarul cotidianului. În chip diferit față de vechea societate matriarhală sau de cetatea greacă sau romană (nici ea "democrată", dacă luăm în calcul faptul că femeile erau private de numeroase drepturi), dar și de puterea (instituțională și spirituală) a împărăteselor sau a sfintelor bizantine, societatea medievală românească impune persoanei feminine
[Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
colective, desfășurate pe generații, în care intențiile fiecărui participant sau chiar ale tuturor nu au o contribuție determinativă esențială. Interacțiunea multiplă și repetată dintre oameni, în condiții obiective concrete, este generatoareaacestor forme de organizare. Cum vom explica, de pildă, organizarea matriarhală a unei comunități? Cristalizarea formelor matriarhale sau patriarhale este cu siguranță un proces întins pe multe generații. La nivelul fiecărei generații s-au petrecut modificări care, prin cumulare, au dus treptat la un mod de organizare a familiei pe care
[Corola-publishinghouse/Science/2238_a_3563]
-
intențiile fiecărui participant sau chiar ale tuturor nu au o contribuție determinativă esențială. Interacțiunea multiplă și repetată dintre oameni, în condiții obiective concrete, este generatoareaacestor forme de organizare. Cum vom explica, de pildă, organizarea matriarhală a unei comunități? Cristalizarea formelor matriarhale sau patriarhale este cu siguranță un proces întins pe multe generații. La nivelul fiecărei generații s-au petrecut modificări care, prin cumulare, au dus treptat la un mod de organizare a familiei pe care însă nimeni nu l-a planificat
[Corola-publishinghouse/Science/2238_a_3563]
-
existența unei ordini clare în evoluția societăților. De exemplu, schema celor trei stadii a lui Morgan, preluată de către Engles: sălbătăcie, barbarie, civilizație. Sau ideea succesiunii stricte a tipurilor de familie: de la promiscuitate sexuală, la familia de grupe, la familia monogamă matriarhală la cea monogamă patriarhală. Și în antropologia culturală conceptul de evoluție era asociat cu judecăți de valoare. El implica totodată și progresul. Ideea că întreaga umanitate va progresa spre o civilizație de tipul celei europene, postulat fundamental al evoluționismului acestei
[Corola-publishinghouse/Science/2238_a_3563]
-
de animale și podoabe; triburile din sud - narrinyeri, din est - wakka-kabi locuiesc mai ales În regiunile mărginașe ale continentului și folosesc sulițe cu aruncătoare și ambarcații din scoarță de copac; grupurile mai recente - dieri, kamilaroi sunt caracterizate prin existența gintei matriarhale; aranda, mingin au complicate ritualuri și ceremonii totemice, amintind de cele din Noua Guinee”191. Limbile vorbite de aborigenii australieni au fost grupate Într-o familie aparte a limbilor negro-australiene care nu prezintă nici un fel de Înrudire cu cele trei
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]