173 matches
-
de exemplu, tantrism - care poate fi și hinduist și buddhist fără deosebire. El neagă, de asemenea, existența unui "cerc cultural R. Heine-Geldern, "Prehistoric Research în the Netherlands Indies", p. 149; id., "Das Megalithproblem", pp. 167 sq. Megaliți, temple, centre ceremoniale megalitic", constituit, după unii autori, din mituri specifice și instituții sociale sau economice caracteristice; într-adevăr, idei și practici megalitice sunt atestate la populații împărtășind o mare varietate de forme sociale, de structuri economice și de instituții culturale 26. Analiza complexului
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
cultural R. Heine-Geldern, "Prehistoric Research în the Netherlands Indies", p. 149; id., "Das Megalithproblem", pp. 167 sq. Megaliți, temple, centre ceremoniale megalitic", constituit, după unii autori, din mituri specifice și instituții sociale sau economice caracteristice; într-adevăr, idei și practici megalitice sunt atestate la populații împărtășind o mare varietate de forme sociale, de structuri economice și de instituții culturale 26. Analiza complexului megalitic efectuată de Heine-Geldern își păstrează încă valoarea. Dar ipotezele sale despre unitatea culturilor megalitice arheologice și contemporane sunt
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
constituit, după unii autori, din mituri specifice și instituții sociale sau economice caracteristice; într-adevăr, idei și practici megalitice sunt atestate la populații împărtășind o mare varietate de forme sociale, de structuri economice și de instituții culturale 26. Analiza complexului megalitic efectuată de Heine-Geldern își păstrează încă valoarea. Dar ipotezele sale despre unitatea culturilor megalitice arheologice și contemporane sunt azi contestate sau pur și simplu ignorate de un mare număr de cercetători. Problema "continuității" complexului megalitic este considerabilă și trebuie să
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
adevăr, idei și practici megalitice sunt atestate la populații împărtășind o mare varietate de forme sociale, de structuri economice și de instituții culturale 26. Analiza complexului megalitic efectuată de Heine-Geldern își păstrează încă valoarea. Dar ipotezele sale despre unitatea culturilor megalitice arheologice și contemporane sunt azi contestate sau pur și simplu ignorate de un mare număr de cercetători. Problema "continuității" complexului megalitic este considerabilă și trebuie să rămână deschisă. Căci, așa cum se exprima recent un autor, e vorba de "cea mai
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
instituții culturale 26. Analiza complexului megalitic efectuată de Heine-Geldern își păstrează încă valoarea. Dar ipotezele sale despre unitatea culturilor megalitice arheologice și contemporane sunt azi contestate sau pur și simplu ignorate de un mare număr de cercetători. Problema "continuității" complexului megalitic este considerabilă și trebuie să rămână deschisă. Căci, așa cum se exprima recent un autor, e vorba de "cea mai mare enigmă a preistoriei". Oricum, și oricare ar fi ipoteza adoptată - continuitate sau convergență - nu se poate vorbi despre o singură
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
considerabilă și trebuie să rămână deschisă. Căci, așa cum se exprima recent un autor, e vorba de "cea mai mare enigmă a preistoriei". Oricum, și oricare ar fi ipoteza adoptată - continuitate sau convergență - nu se poate vorbi despre o singură cultură megalitică. Pentru discuția noastră este important de remarcat faptul că, în religiile megalitice, sacralitatea pietrei este valorizată mai ales în relație cu postexistența. Se vede efortul de a se "întemeia" un mod anume de a exista după moarte, prin intermediul ontofaniei specifice
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
autor, e vorba de "cea mai mare enigmă a preistoriei". Oricum, și oricare ar fi ipoteza adoptată - continuitate sau convergență - nu se poate vorbi despre o singură cultură megalitică. Pentru discuția noastră este important de remarcat faptul că, în religiile megalitice, sacralitatea pietrei este valorizată mai ales în relație cu postexistența. Se vede efortul de a se "întemeia" un mod anume de a exista după moarte, prin intermediul ontofaniei specifice pietrelor, în culturile megalitice ale Europei Occidentale, fascinația exercitată de către masele de
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
este important de remarcat faptul că, în religiile megalitice, sacralitatea pietrei este valorizată mai ales în relație cu postexistența. Se vede efortul de a se "întemeia" un mod anume de a exista după moarte, prin intermediul ontofaniei specifice pietrelor, în culturile megalitice ale Europei Occidentale, fascinația exercitată de către masele de piatră este evidentă; e vorba de o fascinație suscitată de dorința de a transforma mormintele colective în monumente spectaculoase și indestructibile. Grație construcțiilor megalitice, morții se bucură de o putere excepțională; totuși
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
după moarte, prin intermediul ontofaniei specifice pietrelor, în culturile megalitice ale Europei Occidentale, fascinația exercitată de către masele de piatră este evidentă; e vorba de o fascinație suscitată de dorința de a transforma mormintele colective în monumente spectaculoase și indestructibile. Grație construcțiilor megalitice, morții se bucură de o putere excepțională; totuși, deoarece comunicarea cu strămoșii este asigurată prin ritual, această putere poate fi împărtășită și de cei vii. Există, desigur, și alte forme de cult al strămoșilor. Ceea ce caracterizează religiile megalitice este faptul
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
Grație construcțiilor megalitice, morții se bucură de o putere excepțională; totuși, deoarece comunicarea cu strămoșii este asigurată prin ritual, această putere poate fi împărtășită și de cei vii. Există, desigur, și alte forme de cult al strămoșilor. Ceea ce caracterizează religiile megalitice este faptul că ideile de perenitate și de continuitate între viață și moarte sunt sesizate prin exaltarea strămoșilor, identificați sau asociați cu pietrele. Să adăugăm, totuși, că aceste idei religioase nu au fost deplin realizate și perfect exprimate, decât doar
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
alte orașe vechi), va trebui să considerăm Harappa și Mohenjo-Daro drept primele exemple de secularizare ale unei structuri urbane, fenomen modern prin excelență. Ceea ce merită subliniat, pentru moment, este diversitatea morfologică a spațiului sacru și a centrului cultual. În culturile megalitice din regiunea Mediteranei și din Europa Occidentală, centrul ceremonial, solidar cu cultul morților, era consacrat prin menhiri și dolmene, rareori prin sanctuare; în ceea ce privește aglomerările, ele nu depășeau dimensiunea de sate32. După cum am văzut, adevăratele "orașe" megalitice erau construite pentru morți
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
centrului cultual. În culturile megalitice din regiunea Mediteranei și din Europa Occidentală, centrul ceremonial, solidar cu cultul morților, era consacrat prin menhiri și dolmene, rareori prin sanctuare; în ceea ce privește aglomerările, ele nu depășeau dimensiunea de sate32. După cum am văzut, adevăratele "orașe" megalitice erau construite pentru morți: erau necropole. 39. Concepții religioase protoistorice și paralelele lor în hinduism Religia harappiană, adică aceea a primei civilizații urbane din India, este importantă și din alt motiv, și anume, datorită raporturilor sale cu hinduismul, în pofida scepticismului
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
coroana de raze. Dar la scurt timp după aceasta cei doi zei își pecetluiesc prin strângere de mână prietenia. Religiile hittiților și ale canaaneenilor cum am văzut (§ 34), nicăieri sacralitatea masei stâncoase n-a fost mai exaltată ca în religiile "megalitice". Nu din întâmplare Ullikummi este așezat pe umărul gigantului care susține cerul; dioritul se pregătește să devină el însuși o columna universali*. Totuși, acest motiv, specific religiilor megalitice, este integrat într-un context mai larg: lupta pentru succesiunea suveranității divine
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
nicăieri sacralitatea masei stâncoase n-a fost mai exaltată ca în religiile "megalitice". Nu din întâmplare Ullikummi este așezat pe umărul gigantului care susține cerul; dioritul se pregătește să devină el însuși o columna universali*. Totuși, acest motiv, specific religiilor megalitice, este integrat într-un context mai larg: lupta pentru succesiunea suveranității divine. 47. Conflicte între generații divine De la prima traducere a textului hurrit/hittit s-au remarcat analogiile pe de o parte cu teogonia feniciană, așa cum era ea prezentată de
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
ai Hyperboreilor”, de pe vârful Omul, Sfinxul din Bugeci purtând și astăzi un vizibil pileum. Un cercetător peruvian, Daniel Ruza, a cărui nume este legat de descoperirea vestigiilor culturii mazma din Peru, care, vizitând țara noastră în 1968 a văzut monumentele megalitice din Bucegi, Ciucaș și alte locuri, este înclinat să creadă că, cel puțin unele dintre ele, au fost prelucrate de artiștii din vechime . Orientalistul Constantin Daniel a explicat felul în care preoții geto-daci intrau în starea de „călători prin stele
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
Sihăstria reprezintă momentul revenirii în comunitate din viața lui normală, care era solitară. Eu am văzut Sihăstria, nu e o mânăstire mare, dar e totuși o mânăstire. S.A.: Am auzit că există planul de a construi un fel de mânăstire megalitică la Sihăstria, ceea ce mi se pare o contradicție în termeni. M.I.: Sunt și schituri în care se află un om sau doi, sau o femeie - mult mai depărtate. Problema e că aici nu e o lavră, ca la Athos, în
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
Jidov» de bogat” <endnote id="(166, p. 48)"/>. Pe de altă parte, nu de puține ori mormintele din cimitirele evreiești au fost profanate În căutarea comorilor cu care, chipurile, se Îngroapă evreii <endnote id="(809, p. 12)"/>. c) Diverse construcții megalitice, ruine, movile, cetăți mari etc. sunt puse de țăranii români pe seama „jidovilor din vechime”. Adesea, acestea poartă toponimul mitic Jidova sau Jidovina (cu sensul „Cetatea jidovilor”, pentru care ungurii din Transilvania folosesc toponimul Zsidovár). Toponime similare sunt atestate și În
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
unor motive mitice din tradiția populară românească referitoare la „jidovi”, trebuie să admitem și faptul că acestea s-au suprapus unor mitologeme zonale, cum ar fi povestea fetei de „jidov” care ia oameni În poală (AT 701) și atribuirea construcțiilor megalitice „neamului jidovilor”. Portretul religios 1. Deicid „Păcatul suprem” De-a lungul secolelor, cea mai eficientă cale de a provoca și de a Întreține iudeofobia a fost acuzația de deicid. Cum poți să-ți manifești mai convingător dragostea față de Dumnezeu altfel
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
iar adevărul ar fi stabilit pe deplin. Dar emegi(sumeriana cum a bote-zat-o Jules Oppert) are legături și cu limba... engleză pentru că în insulele britanice au migrat din Carpați pe la sfîrșitul mileniului lV î.e.n. o populație care a construit monumentele megalitice. Susținerea este dovedită de cca. 1500 cuvinte comune limbii române vechi și limbii engleze chiar dacă istoria ne spune că aceste civiliza- ții nu s-au întîlnit niciodată pe cărările sorții. Trecutul insulelor britanice este marcat de perioada megalitică cînd o
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]
-
construit monumentele megalitice. Susținerea este dovedită de cca. 1500 cuvinte comune limbii române vechi și limbii engleze chiar dacă istoria ne spune că aceste civiliza- ții nu s-au întîlnit niciodată pe cărările sorții. Trecutul insulelor britanice este marcat de perioada megalitică cînd o populație necunoscută a înălțat numeroase monumente numite henge. Aceste construcții, realizate în mai multe etape începînd cu primele secole ale mileniului lll î.e.n. și situate în zone deschise aveau un caracter religios iar după unii cercetători erau și
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]
-
de ei știute. Iar aceste răz-lețiri s-au făcut de fiecare dată cînd vremuri tulburate de om sau de destin îi chemau la drum. Au fost miraculoșii emeși pe la mijlocul mileniului lV î.e.n., au fost și cei care au înălțat construcțiile megalitice din insulele britanice, au fost cei pripășiți în nordul Japoniei(neamul ainu), au fost și străluciții incași legănați de visele timpului, au fost cei care s-au aciuat pe coasta de est, sud-est și sud-vest a Iberiei. Poate că ainu
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]
-
populare sau al urmelor arheologice (reale sau „descoperite” de imaginația istoricului), vechea civilizație a imperiului pelasg, al cărui centru s-ar fi aflat pe teritoriul Daciei. Aici s-ar fi găsit „leagănul civilizației ante-elene” și al întregii zone mediteraneene: monumentele „megalitice” ale imperiului sunt identificate în munții Bucegi (Sfinxul, Omul, Babele), în Ceahlău, iar tradițiile populare, interpretate adesea eronat, devin pentru autor mărturii indubitabile asupra religiei pelasge, zeităților și tradițiilor acesteia. Construcția ieșită din fantezia lui D. nu rezistă unei riguroase
DENSUSIANU-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286733_a_288062]
-
păstorit și vânat. Istoricii au constatat că kogaionul (muntele sacru) în care se află peștera lui Zalmoxis se află în această zonă (Ocolașu Mare). De altfel, pe Ceahlău s-a zărit pe vremea lui Dimitrie Cantemir (1723) simulacrul de monument megalitic al Dochiei cu oițele sale. O altă informație în acest sens aflăm din prefața Mitropolitului Varlaam la "Scara" (ЛѢствица) tradusă de el între 1602-1613 - după scrierea unui sihastru din sec. VII din Muntele Sinai în care se vorbește despre suirea
Comuna Tașca, Neamț () [Corola-website/Science/301684_a_303013]
-
că John Leland și William Camden au efectuat expediții de cercetare în mediile rurale engleze , interpretând monumentele pe care le-au întâmpinat . Unul dintre primele site-uri în care au fost făcute săpături arheologice a fost Stonehenge și alte monumente megalitice din Anglia . John Aubrey a fost un arheolog pionier care a înregistrat numeroase monumente megalitice de teren și de altă natură în sudul Angliei . A încercat să traseze evoluția cronologică stilistica a scrisului de mână , arhitectura medievală , costumele și heraldica
Arheologie () [Corola-website/Science/296548_a_297877]
-
interpretând monumentele pe care le-au întâmpinat . Unul dintre primele site-uri în care au fost făcute săpături arheologice a fost Stonehenge și alte monumente megalitice din Anglia . John Aubrey a fost un arheolog pionier care a înregistrat numeroase monumente megalitice de teren și de altă natură în sudul Angliei . A încercat să traseze evoluția cronologică stilistica a scrisului de mână , arhitectura medievală , costumele și heraldica Săpăturile au fost efectuate în orașele antice Pompei și Herculaneum , ambele care au fost acoperite
Arheologie () [Corola-website/Science/296548_a_297877]