5,831 matches
-
atracție - Fata Morgana. Și tot în același an, Efteling revine la începuturile sale de basm, însă de data aceasta într-un stil modern, odată cu apariția Orașului Interzis. Vizitatorii au în sfârșit, ocazia să facă o plimbare cu barca prin lumea mistică a Orientului din “1001 de nopți”. Tot acum, își ia zborul Pagoda, care le oferă oaspeților de la Efteling o vedere aeriană panoramică asupra parcului, de la 45 de metri înălțime, pentru ca în 1987, la Efteling să își facă apariția o nouă
EFTELING, ŢĂRILE DE JOS, UN PARC DE DISTRACŢII CAMPION de CORINA DIAMANTA LUPU în ediţia nr. 686 din 16 noiembrie 2012 by http://confluente.ro/Efteling_tarile_de_jos_un_parc_de_di_corina_diamanta_lupu_1353058986.html [Corola-blog/BlogPost/364898_a_366227]
-
rânduit pomenirea în cadrul liturgic a conducătorilor Statului, practică ce se află și astăzi în uz. Prin urmare, postulatul și posibilitățile unei relaționări între Biserică și Stat se întemeiază și se fundamentează pe faptul că Biserica este atât o realitate duhovnicească, mistică, cât și o realitate instituțională, socială, istorică iar omul - ca subiect al istoriei și, în fond al unei organizări statale - aparține atât Împărăției Cerurilor, cât și celei a Cezarului. Însă Biserica, în pofida apartenenței sale la o altă lume, la un
CÂTEVA PUNCTE DE VEDERE CU PRIVIRE LA RELAŢIA DINTRE STAT – BISERICĂ, ÎN ROMÂNIA, ÎN CADRUL DISCURSULUI SOCIAL – ISTORIC, CONTEMPORAN, PRECUM ŞI ÎN CONTEXTUL REVIZUIRII CONSTITUŢIEI... de STELIAN GOMB by http://confluente.ro/Cateva_puncte_de_vedere_cu_pr_stelian_gombos_1370257898.html [Corola-blog/BlogPost/346230_a_347559]
-
cum a înțeles un nechezol grăbit, că l-a adulmecat și l-a descoperit pentru a-l promova pe Candidatul Nobel român cel mai bine plasat, tot așa cum aulicul critic Maiorescu pe Poetul Național, ci norocul că într-o criză mistică peak experience extatică la vârf, sub stele sudice, ca la Perpignan, i s-a revelat tocmai lui, citind în zare, Direcția Ultimă! Iar a cunoaște cea de pe urmă Direcție fără GPS nu e puțină izbândă, căci așa cum demonstrau și sofiștii
POSTROMÂNISMUL (4) – CE ÎNSEAMNĂ SĂ FII ROMÂN? de CAMELIAN PROPINAŢIU în ediţia nr. 609 din 31 august 2012 by http://confluente.ro/Camelian_propinatiu_postromanismul_camelian_propinatiu_1346434802.html [Corola-blog/BlogPost/355331_a_356660]
-
DE, exemplare pentru noi la imitat Infrastructura Intelectuală și Academică, s-au aliat exact împotriva Levantului româno-bulgar cu virtuală capitală a Spiritului în pitoreasca, prin podurile ei dunărene pe corzi Calatrava-n conurbație, Giurgiu-Russe, presimțind pericolul! De aici și inevitabila criză mistică peak experience extatică la vârf, dată sub stele sudice ca la Perpignan celui mai modest dintre îndrumătorii noștri spirituali postaci, un radical agrar justițialist devenit conciliant (teză, antiteză și sinteză) prin necesitate dialectică a geniului obligat tranzacțional, să ne orientăm
POSTROMÂNISMUL (4) – CE ÎNSEAMNĂ SĂ FII ROMÂN? de CAMELIAN PROPINAŢIU în ediţia nr. 609 din 31 august 2012 by http://confluente.ro/Camelian_propinatiu_postromanismul_camelian_propinatiu_1346434802.html [Corola-blog/BlogPost/355331_a_356660]
-
capitole, iar doctrina este expusă într-o desfășurare gradată și ierarhică, conform desăvârșirii progresive a vieții spirituale. Se poate spune că Sfântul Ioan Scărarul „înțelege trei trepte în dezvoltarea vieții creștine. Desăvârșirea aparține celei de-a treia, număr de origine mistică. El se datorează unei pioase preocupări: aceea de a pune în concordanță dezvoltarea vieții noastre duhovnicești cu parcursul vieții pământești a Mântuitorului.” Puternica personalitate a autorului ei, marea sa cultură duhovnicească și omogenitatea doctrinară a monahismului sinaitic au făcut din
PARTEA A II A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 249 din 06 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_teologie_si_viata_spirituala_partea_a_ii_a_.html [Corola-blog/BlogPost/356197_a_357526]
-
o urcăm. Marea originalitate a Sfântului Ioan Sinaitul, precum și contribuția sa la Tradiția ascetică a Părinților, au făcut ca lucrarea lui să devină un cadru de referință pentru întreaga antropologie creștină. „Identificarea și punerea în lumină a legăturii dintre contemplația mistică și practica ascetică - între theorie și practică - în sânul naturii lăuntrice a omului”, reprezintă până astăzi marea contribuție a Sinaitului la Tradiția patristică. Atunci când citim Scara Raiului trebuie să avem în vedere două lucruri: în primul rând, Scara a fost
PARTEA A II A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 249 din 06 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_teologie_si_viata_spirituala_partea_a_ii_a_.html [Corola-blog/BlogPost/356197_a_357526]
-
se găsește în fața unei ordini inumane, și nu găsește în sine însuși nimic pentru a se împlini. Și totuși, tunetul izbucnește: „Tu trebuie!” Un imperativ eshatologic și soteriologic pentru monahi, fiindcă Sinaiul, Muntele lui Dumnezeu, este maiestuosul simbol al contemplației mistice. Acolo Moise L-a văzut pe Dumnezeu față către față în tenebre, în nori deși, ca pe un prieten. De la Sinai izvorăște Teologia contemplației mistice, apofatice, de aici „Noul Moise” își propune să realizeze deplinătatea vieții creștine, și de aceea
PARTEA A II A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 249 din 06 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_teologie_si_viata_spirituala_partea_a_ii_a_.html [Corola-blog/BlogPost/356197_a_357526]
-
eshatologic și soteriologic pentru monahi, fiindcă Sinaiul, Muntele lui Dumnezeu, este maiestuosul simbol al contemplației mistice. Acolo Moise L-a văzut pe Dumnezeu față către față în tenebre, în nori deși, ca pe un prieten. De la Sinai izvorăște Teologia contemplației mistice, apofatice, de aici „Noul Moise” își propune să realizeze deplinătatea vieții creștine, și de aceea, în această viziune apofatică, sufletul trebuie să fie în mod absolut impecabil, liber de orice patimă dezordonată. Scara desăvârșirii ca simbol al urcușului sufletului spre
PARTEA A II A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 249 din 06 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_teologie_si_viata_spirituala_partea_a_ii_a_.html [Corola-blog/BlogPost/356197_a_357526]
-
992 D)] sau hristologică [6, 4 (793 BC)]. Dogma este în mod constant în legătură cu morala, sau chiar se identifică cu ea; temele dogmatice se împletesc cu cele de morală, iar temele strict ascetice sunt înălțate în permanență la un nivel mistic și teologic. Hausherr afirmă că lucrarea “Scara” configurează „un adevărat eseu de sistematizare, așa cum chiar și titlul său îl arată” , însă, deși pot fi observate ușor gradația logică și metoda dezvoltării principalelor teme, compoziția nu este perfect riguroasă, autorul tinzând
PARTEA A II A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 249 din 06 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_teologie_si_viata_spirituala_partea_a_ii_a_.html [Corola-blog/BlogPost/356197_a_357526]
-
autor iubirii. Sfântul pare să se fi opus atât unui spiritualism extrem, cât și unui intelectualism extrem, evitând să facă referire la termenii pentru care Sfântul Macarie fusese suspectat de spiritualism pur, și fără a vorbi de theoria sau contemplația mistică decât în legătură cu praxis-ul metaniei și darului lacrimilor. Mistica luminii supranaturale și efortul ascetic al despătimirii sunt una. În ceea ce privește gnoza, sau intelectualismul extrem al ereziei lui Evagrie, Sfântul Ioan Scărarul are grijă să se îndepărteze de orice suspiciuni ce ar
PARTEA A II A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 249 din 06 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_teologie_si_viata_spirituala_partea_a_ii_a_.html [Corola-blog/BlogPost/356197_a_357526]
-
până la capătul „urcușului”- ca și umanitatea și divinitatea în Iisus Hristos Însuși. Împărțirea structurală și metodologică are darul de a scoate în relief valențele teologice și spirituale ale Scării, însă trebuie să vedem Scara Raiului din perspectiva Teologiei ascetice și mistice a Sfintei Tradiții. Teologia aceasta stabilește etapele spre desăvârșire ale creștinului. Caracteristica sa cea mai cunoscută, consacrată în cadrul Sfintei Tradiții, constă în împărțirea în trei etape sau căi: calea curățirii de patimi (proprie începătorilor), calea iluminării (pentru cei avansați) și
PARTEA A II A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 249 din 06 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_teologie_si_viata_spirituala_partea_a_ii_a_.html [Corola-blog/BlogPost/356197_a_357526]
-
de poezie religioasă sau cu inserții religioase, este o mărturie concretă a unui mănunchi de autori, care-L iubesc pe Dumnezeu necondiționat și s-au gândit să-i dăruiască drept ofrandă, cuvintele lor simple, fără pretenția de a fi socotite mistice. E și acesta un soi de mulțumire pentru harul gratuit primit din mâinile lui Dumnezeu, prin adierea Duhului Sfânt și prin mijlocirea Prea Sfintei Fecioare și a sfinților. Semnatarii acestor creații, departe de a se afla în întrecere pentru cine știe ce
POEŢI ROMÂNI SLĂVIND DUMNEZEIREA de CEZARINA ADAMESCU în ediţia nr. 1283 din 06 iulie 2014 by http://confluente.ro/Cezarina_adamescu_1404660974.html [Corola-blog/BlogPost/343547_a_344876]
-
populară nu cunoaște bariere. Ea se manifestă prin cântec, prin vers, prin gama variată de iconografie, prin alte forme de devoțiune: pelerinaje la locuri sfinte, ore de adorație, opere de caritate, danii ș.a. Autorii poemelor de față își împărtășesc experiențele mistice, îl invocă pe Dumnezeu, fiecare în felul lui, cu bucuria dăruirii prinosului de iubire. Poemele-rugăciuni sunt grăitoare în acest sens. Desigur, Antologia cuprinde și scriitori consacrați care s-au dedicat slăvirii lui Dumnezeu prin cuvânt, dar și scriitori contemporani, care
POEŢI ROMÂNI SLĂVIND DUMNEZEIREA de CEZARINA ADAMESCU în ediţia nr. 1283 din 06 iulie 2014 by http://confluente.ro/Cezarina_adamescu_1404660974.html [Corola-blog/BlogPost/343547_a_344876]
-
versului Leonidei Lari. De reputatul poet Ion Horea nu se mai îndoiește nimeni, fiind un nume notoriu în poezia românească. Expresie a convingerilor și a Crezului său religios și artistic, poemele sunt mărturii creștine ale omului devotat Creatorului, tulburătoare experiențe mistice pe care autorul le împărtășește semenilor. Scrise în vers orchestrat amplu, poemele sunt adevărate fresce ale vieții religioase din zona Ardealului, oglindind totodată tradițiile și datinile care se mai păstrează la sat. Jianu Liviu Florian - poet de fibră religioasă își
POEŢI ROMÂNI SLĂVIND DUMNEZEIREA de CEZARINA ADAMESCU în ediţia nr. 1283 din 06 iulie 2014 by http://confluente.ro/Cezarina_adamescu_1404660974.html [Corola-blog/BlogPost/343547_a_344876]
-
Prepeliță - un foarte interesant poet , un fel de cronicar liric al unor evenimente din istoria recentă a românilor de pe ambele maluri ale Prutului. Florian Saioc - în imagini cu totul deosebite cultivă o poezie minunată, în spirit creștin. Scriitoare de factură mistică, în toată profunzimea ei, Ioana Stuparu a scris multe cărți de spiritualitate, atât de poezie cât și de proză. În Antologie se prezintă cu un grupaj admirabil de poeme sacre, mărturii de credință și gesturi de bunăvoire. Ea aduce „Mântuitorului
POEŢI ROMÂNI SLĂVIND DUMNEZEIREA de CEZARINA ADAMESCU în ediţia nr. 1283 din 06 iulie 2014 by http://confluente.ro/Cezarina_adamescu_1404660974.html [Corola-blog/BlogPost/343547_a_344876]
-
mai mult nevoie de un asemenea document literar, care va intra, de bună seamă în Istoria Antologiilor de acest gen din România, și chiar în Istoria Literaturii române contemporane, cu trimiteri esențiale în trecut, prin numele prestigioase ale atâtor autori mistici, dar și în prezent și mai ales, în viitor, prin creațiile religioase ale autorilor contemporani. Dar mai presus de orice, este și o dovadă de cinstire a Sfinților Martiri Brâncoveni, de către creștinii de pretutindeni, ceea ce adaugă un plus de însemnătate
POEŢI ROMÂNI SLĂVIND DUMNEZEIREA de CEZARINA ADAMESCU în ediţia nr. 1283 din 06 iulie 2014 by http://confluente.ro/Cezarina_adamescu_1404660974.html [Corola-blog/BlogPost/343547_a_344876]
-
pe lângă tufele de lurex verzi, strălucesc grămezile rotunde de flori albe, intercalate cu cele de culoare galbenă ... Alb, mult alb, culoare care ne face expansivi, puri, luminoși ... Câteva flori cu petalele colorate în violet și conturate cu galben. Violetul, culoare mistică, de natura duală, compus din albastru și roșu, adică din înțelepciune și pasiune, emoționează, trezește simțurile ... Dacă mă gândesc bine, contrastul este prezent în orice spațiu ne învârtim. De ce, în special nouă femeilor, ne plac tablourile, încăperile colorate cu pereți
FEMEILE ŞI FLORILE de VAVILA POPOVICI în ediţia nr. 426 din 01 martie 2012 by http://confluente.ro/Femeile_si_florile_vavila_popovici_1330626591.html [Corola-blog/BlogPost/365238_a_366567]
-
timpului nostru, Craiova, Editura Aius, 2003, 590 pag., 60 pag.; 40. Florian, Mircea, Filosofia românească, Craiova, Editura Aius, 2005, 310 pag., 40 lei; 41. Florian, Mircea, Logica recesivității, Craiova, Editura Aius, 2006, 270 pag., 25 lei; 42. Gheorghe, Ghelasie, Trăirea mistică a Liturghiei, Frăsinei, Editura Platytera, f.a., 390 pag., 30 lei; 43. Ioniță, V., Pătuleanu, C., Constantin Brâncoveanu și relațiile sale cu Europa veacului al XVIII-lea, Craiova, Editura Mitropoliei Olteniei, 2006, 190 pag., 12 lei; 44. Lascarov-Moldovanu, Al., Biserica năruită
OFERTĂ DE CARTE (19) MAI 2012 de ALEXANDRU STĂNCIULESCU BÂRDA în ediţia nr. 507 din 21 mai 2012 by http://confluente.ro/Alexandru_stanciulescu_barda_oferta_alexandru_stanciulescu_barda_1337648142.html [Corola-blog/BlogPost/346963_a_348292]
-
clasicismului creștin. Omul modern își ignoră în parte facultățile, care îl aduc chiar prin propriile lor forțe la înălțimea de manifestare pe care acest om nu o bănuiește” - susține Nichifor Crainic în lucrarea sa ,,Sfințenia - Împlinirea umanului” - (Curs de teologie mistică). În pofida tuturor eforturilor de a lărgi cunoașterea omului, taina persoanei umane nu poate fi epuizată niciodată. Nici o informație obiectivă nu este posibil să epuizeze unicitatea persoanei, să ne facă cunoscută persoana. Oricât de multe și amănunțite descrieri am oferi, oricât
STEFAN TOMA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 210 din 29 iulie 2011 by http://confluente.ro/Recenzie_stefan_toma_.html [Corola-blog/BlogPost/367324_a_368653]
-
umane”, așezat între paginile 139-183, și care este oarecum, continuatorul precedentului capitol, arată îndumnezeirea ca împlinire a ființei umane în Dumnezeu, ca scop al întregii spiritualități ortodoxe. De aceea autorul prezintă diferitele aspecte ale înțelegerii ortodoxe a teologiei ascetice și mistice. Dintre trăsăturile ortodoxe, specifice teologie ascetice pomenim: caracterul pozitiv, moral, gnoseologic și hristologic al acesteia. Dintre elementele abordării ortodoxe a teologiei mistice amintim evidențierea deosebirii ontologice dintre om și Dumnezeu, respingerea sau refuzarea dizolvării persoanei umane în dumnezeire, dimensiunea comunitară
STEFAN TOMA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 210 din 29 iulie 2011 by http://confluente.ro/Recenzie_stefan_toma_.html [Corola-blog/BlogPost/367324_a_368653]
-
cândva ziua mea bună, 12 iulie, o zi înainte de 13...). Nu mă pot abține să nu citez acest fragment dintr-o poezie de dragoste care vizează, la modul postmodernist hiperironic, absolutul: „habar nu avem cum vedem/ și de ce uniunea aia mistică e posibilă/ câteodată/ pe alocuri/ și fără manuale și reviste sau imagini pe google/ de ce 2 devin una și cred că asta-i pe vecie/ cred atunci momentan// și sângele li se amestecă/ și respirațiile li se amestecă/ și sistemele
EUGENIA ŢARĂLUNGĂ – ENDO, META, EPI, PARA TEXTE LIRICE de LUCIAN GRUIA în ediţia nr. 433 din 08 martie 2012 by http://confluente.ro/Lucian_gruia_eugenia_taralunga_lucian_gruia_1331195129.html [Corola-blog/BlogPost/346591_a_347920]
-
pe google/ de ce 2 devin una și cred că asta-i pe vecie/ cred atunci momentan// și sângele li se amestecă/ și respirațiile li se amestecă/ și sistemele solare/ atomii cât de mici/ vederi viziuni și căutări pe google/ futaiuri mistice pe alocuri” (de ce 2 devin una și cred că asta-i pe vecie). Acum să revenim la registrul grav. Concluzia deprimantă a cărții ar fi că nu putem ieși, din lumea care ne ține captivi, decât prin extincție: „mie nu
EUGENIA ŢARĂLUNGĂ – ENDO, META, EPI, PARA TEXTE LIRICE de LUCIAN GRUIA în ediţia nr. 433 din 08 martie 2012 by http://confluente.ro/Lucian_gruia_eugenia_taralunga_lucian_gruia_1331195129.html [Corola-blog/BlogPost/346591_a_347920]
-
tei își răspândește grăbit florile, corcodușul și-apleacă ramurile încărcate în adierea vântului printre crenguțele zvelte de liliac. Miroase a liniște și a fluturi de vis. Dinspre marginea orașului năvălește noaptea și țârâitul greierilor. Adolescentul prefera nopțile astea pentru lumina mistică reflectată în tăcere. Câte un țipăt pierdut în depărtări. Citea, citea enorm pentru vârsta lui. Un tânăr, diferit de ceilalți, își crea propriul univers prin cuvinte ce nu trebuiau rostite decât pentru sine. Găsea imposibilă calea de a-și face
FATA DIN VIS de IRINA LUCIA MIHALCA în ediţia nr. 1951 din 04 mai 2016 by http://confluente.ro/irina_lucia_mihalca_1462369992.html [Corola-blog/BlogPost/376519_a_377848]
-
persoane, ci al unui fenomen istoric de largă circulație, definit generic drept „ karamazovism”.(22) Fiecare dintre frații Karamazov poate fi considerat, într-un fel, personaj central: Dmitri- în plan tematic(pasional), Ivan-în plan filosofic (lucid, rațional), Aleoșa în plan etic (mistic). Ca semnificație socială, rolul principal îi revine însă lui Feodor Pavlovici, „exponent pur al sadismului karamazovian.”( 23) „Tatăl constituie nucleul și simbolul acestei lumi descompuse, el este chintesența pervertirii, limita lipsei de ideal, animalul rapace fără acces la remușcare, ultima
DESPRE METAFIZICA CUVÂNTULUI ÎN ROMANUL FRAŢII KARAMAZOV DE F.M.DOSTOIEVSKI de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 130 din 10 mai 2011 by http://confluente.ro/Despre_metafizica_cuvantului_in_romanul_fratii_karamazov_de_f_m_dostoievski.html [Corola-blog/BlogPost/349611_a_350940]
-
reculegă în acel loc sfânt. Am căutat să-mi amintesc simbolurile acelor însemne sfinte. În primul rând, semnificația arborelui. Dar mai întâi ce simbolizează cifra șase? Ea corespunde celor șase zile ale Facerii, e numărul darurilor reciproce și al destinului mistic, al hexameronului biblic - numărul creației ( lumea fiind creată în șase zile). Arta hindusă, arta chineză, arhitectura clasică, după Vitruviu, cuprind, arată Luc Benoist - șase reguli ce reflectă creația divină. Am găsit multe simboluri și ale arborelui. Am aflat despre „arborii
MÂNĂSTIREA CARAIMAN de ELISABETA IOSIF în ediţia nr. 438 din 13 martie 2012 by http://confluente.ro/Manastirea_caraiman_elisabeta_iosif_1331630477.html [Corola-blog/BlogPost/348370_a_349699]