488 matches
-
cu și mai multă forță în conștiințele oamenilor. Exemplul Anei Blandiana care a fost ținută în domiciliu obligatoriu, este edificator. Dar mai sunt și alți creatori de excepție, pedepsiți și urmăriți de autoritățile timpului, pentru creațiile lor. Frica de forța modelatoare a literaturii a caracterizat perioada anilor ’50-’60. Un subcapitolul important se referă la Receptarea textului literar în școală. Povestirea în ramă. Și mai întâi, profesoara Graziella Popescu se referă la poveștile care au o anumită temă, au personaje care
APOSTOL AL LIMBII ROMÂNE de CEZARINA ADAMESCU în ediţia nr. 2290 din 08 aprilie 2017 [Corola-blog/BlogPost/372499_a_373828]
-
antipedagogie securizantă", una menită să atribuie discursului despre trecut mai multă coerență și să evite linearitatea teleologică a narațiunii 10, în istorie, post hoc ergo propter hoc nu e un principiu valabil. Istoria presupune luptă pentru crearea sensului, proiect, voință modelatoare, iar traseul ei e plin de accidente. Vorbim de continuități, constante, permanențe, dar să nu uităm nici discontinuitățile, sincopele, fracturile istoriei. Ele au putut fi sesizate adesea mai bine de străini 11, a căror afectivitate e parcă mai puțin prezentă
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
nu este acum decît unul singur, Stere Gulea. Va putea fi el atît de crud, să radă fără riscul apariției unei infecții postoperatorii? Ca regizor de mari filme a putut fi. Dacă nu va fi și aici, în această locantă modelatoare de conștiințe, atunci se va compromite. Poate, nu. "Memorialul durerii", serialul Luciei Hossu-Longin, a avut (și încă cum) o motivație gravă în actualul regim. Vina enormă a comunismului violent își răsfrîngea destinația și asupra atîtor torționari care-și duceau (și-
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
nu aibă prea mult de suferit. Copilul este înzestrat încă din momentul nașterii cu potențialități caracteristice omului. Dar aceste potențialități se realizează numai în condiții adecvate de mediu, sarcinile pe care individul le îndeplinește în cursul dezvoltării ontogenetice devenind forțele modelatoare ale potențialităților sale. Acolo unde mediul nu creează sarcini corespunzătoare, nu formulează noi cerințe, nu impulsionează și nu stimulează dezvoltarea intelectului, gândirea copilului nu- și dezvoltă integral posibilitățile de care dispune, nu-și atinge formele superioare de manifestare sau le
MOTIVAŢIA ȘCOLARĂ ȘI ATITUDINEA ELEVULUI SUCCES SAU INSUCCES by ANDREEA MILENA LUPAŞCU () [Corola-publishinghouse/Science/1757_a_3172]
-
nivelul schimbului interpersonal cu ipostazele: (a) schimbul informațiilor; (b) schimbul stărilor și al atitudinilor" (Ezechil 2003: 139). 26 Avem în vedere, în acest context, multiplele ,,roluri" pe care le îndeplinește cadrul didactic în cadrul demersului instructiv-educativ: mediator, actor, instructor, consilier, ,,(re)modelator al situațiilor educaționale, al așteptărilor, valorilor, mentalităților aflate în proces de formare/maturizare", manager, ,,purtător de mesaj (științific)" etc. (Neacșu 2002: 95-96). 27 Deși prezentate în contextul schimbărilor de la nivelul școlii, aceste ,,cadre" pot fi adaptate și la perspectiva mai
Elemente de didactică a activităţilor de educare a limbajului: (etapa preşcolarităţii) by Angelica Hobjilă [Corola-publishinghouse/Science/1425_a_2667]
-
Îndreptarea acestei stări de fapt? Biserica și școala pot juca un rol chiar decisiv, dar mai Înainte cred că ele Însele ar trebui să profeseze și să se „calibreze” În acord cu valorile pe care le clamează. Ele sunt instanțe modelatoare, iar pretențiile de ordin etic față de acestea sunt maximale, pe deplin justificate. E destul de grav, de pildă, faptul că activitatea didactică nu este reglementată de un cod deontologic. În alte țări, există astfel de cadre etice care reglementează aproape În
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
și tehnici de acțiune În sisteme de valori culturale, care Îi sunt propuse elevului În vederea asimilării acestora, În cadru organizat al instruirii și educației școlare, dispun de o mare Încărcătură semantică și pragmatică, transformatoare, care ascunde În sine mari capacități modelatoare ale umanului. Esențialul Învățării umane, și nu mai puțin al celei individuale, este acela de a Înțelege fără a o raporta la procesul cunoașterii sociale, multimilenare cu al ei caracter cumulativ și transmisibil de la o generație la alta. Cum achizițiile
Metode de învățămînt by Ioan Cerghit () [Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]
-
cu sfera ideației, urmărind resorturi, strategii, tipuri de activități. Aurul cenușiu dezbate relația dintre efortul rațional și societate, abordează problema cuprinderii globale a realității și a operării eficiente asupra ei. Gândirii moderne i se descoperă unsprezece atribute: practică, globală, probabilistă, modelatoare, operatoare, pluridisciplinară, prospectivă, laică, optimistă, educabilă, economică. Incitante sunt și glosele despre esența inteligenței umane și modelarea ei în funcție de interesele unei lumi complexe ori reflecțiile asupra limitelor și corectivelor inteligenței în raportul creier-mașină, în situația extinderii utilizării calculatorului și a
MALIŢA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287971_a_289300]
-
din secolul XIV se susținea că boemii ar fi fost demult aneantizați dacă n-ar fi beneficiat de protecția Sfântului Václav și a Sfântului Procop. S-a afirmat că dreptul a contribuit, de asemenea, la cristalizarea conștiinței naționale, prin acțiunea modelatoare exercitată asupra tuturor supușilor statului și prin ancorarea în tradițiile populare. În cronografia cehă a fost atestată de timpuriu noțiunea de ritus terre nostre, dreptul raportându-se nu la o comunitate de persoane, așa cum avea loc în Europa de Apus
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
poate fi rezolvată prin redistribuirea bogăției comunitare (acceptată În comunități cultice ori sectare restrânse), nu Însă În Întregul unui stat modern. Credința religioasă ca formă de constrângere și proprietatea modernă ca formă de afirmare a unei etici individualiste sunt factori modelatori pentru crearea unei nivelări, și de aici a unui nivel de conformitate socială și culturală necesar pentru definirea modernității, implicit pentru afirmarea unui model cultural care să aibă Însemnele „localității”, deci și ale unui proces de localizare pe care modernitatea
Concepte și metode în cercetarea imaginarului. Dezbaterile Phantasma by Corin Braga () [Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
unei erori de judecată. Cu toate acestea, capitolul continuă cu evidențierea posibilelor soluții la eșecuri, reliefând deosebit de corect responsabilitățile managementului serviciilor de informații, dar mai ales pe cele ale decidenților, care sunt atât beneficiarii finali ai informărilor, cât și factorii modelatori permanenți ai activității din lumea informațiilor, de la prioritizarea spațiilor și temelor de interes până la feedbackul corectiv care crește gradul de adecvare a acțiunii serviciilor de informații la nevoile strategice naționale. „În culise: operațiunile secrete.” Sub acest titlu, capitolul 4 ridică
Războiul tăcut. Introducere în universul informațiilor secrete by Abram N. Shulsky, Gary J. Schmitt () [Corola-publishinghouse/Science/2146_a_3471]
-
căldura și claritatea scriiturii, prin finețea observațiilor și coerența ideatică, prin decuparea totdeauna inspirată a citatelor-argument. Eseul se întemeiază pe un scenariu critic dedus din viața și opera mentorului Junimii. Nucleul genetic se află în observația că valoarea exemplară și modelatoare a criticului în spiritualitatea românească este rodul unei angajări existențiale totale. Revelația acestei necesități Maiorescu a avut-o de tânăr și - observă M. pe baza jurnalului - acesta „se construiește ca om de mare format”, pentru a se pune „cu o
MECU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288076_a_289405]
-
lui S. din Vară de amiază și Amiaza lui Empedocle (1983) se înscriu frecvent într-o dicțiune solemnă, ceremonioasă, care amintește prin câteva reminiscențe tonalitatea și tiparul poeziei lui Lucian Blaga, precum și „plastica” lirică a lui Adrian Maniu. Asimilarea lecțiilor modelatoare este evidentă, dincolo de transcrierea în cheie proprie a sugestiilor: „Eu cred în cel ce caută. Tăcerea-i este duhul. / Eu știu: nu lespedea apasă peste gând. / Nu adierea morții / Îl înspăimântă pe cel părăsit” (Lumina de noapte) sau: „O vânătă
SAMPETREAN. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289455_a_290784]
-
Martin Heidegger, Leon Șestov, Mircea Eliade, Emil Cioran sau, mai târziu, pe cele ale existențialismului francez. Opțiunea consolatoare primește în Individualitate și destin o întemeiere de principiu în constatarea alcătuirii dizarmonice a ființei. Neliniștea se revelează a fi însăși forța modelatoare a umanității din om. Între robia corpului și libertatea spiritului, omul, ființă cosmică prin origine și destin, îmbogățește fizionomia universului cu lumea valorilor (Essai sur la condition humaine, Permanențele clepsidrei. Încercare asupra întrebărilor ultime). Cum numai poezia poate da expresie
BIBERI. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285719_a_287048]
-
care își proclamă fericirea în ubicuitate și în predispoziție ludică. Plecând de la date de genetică, biologie și psihologie, B. s-a ridicat până în pragul unei antropologii filosofice, având drept corolar o teorie a personalității, înțeleasă ca obiect modelat și subiect modelator de cultură. În mod firesc, el va așeza în centrul ideilor sale estetice individualitatea creatorului. Cărților de „filosofie biologică” intenționa să le adauge volumul Personalitatea și actul artistic, din care ar fi făcut parte și eseurile publicate între 1937 și
BIBERI. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285719_a_287048]
-
nu e ireversibil; devenind condițiile vieții noastre, aceste bunuri materiale intră în deprinderi și se prefac cu timpul, prin adaptarea la unitatea noastră temperamentală, în valori sufletești; cu alte cuvinte, civilizația se transformă în cultură”. Când sublinia un asemenea efect modelator, Lovinescu nu înlătura putința de a grăbi într-o măsură importantă ritmul dezvoltării culturale, și sufletești în general, în direcția modernității, pentru ca, în cele din urmă, creația spirituală să se pună de acord cu evoluția deja sensibil avansată pe această
SINCRONISM. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289696_a_291025]
-
formă prin care sunt eliberate pulsiunile primare, Înainte ca persoana să fi fost modelată de valorile și normele, cu caracter de interdicție, ale culturii, moralei și religiei. Conștiința Binelui apare, din punct de vedere istoric, mult mai târziu, ca efect modelator al acestor norme. Conștiința pervertită are Însă o semnificație particulară, fiind mai complexă, atunci când se manifestă după etapa culturalizării persoanei umane. Ea este elaborată și orientată, voluntar sau involuntar, Împotriva barierelor restrictive impuse de normele morale, indicând o anumită stare
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
cele mai multe ori destul de greu de surprins și imposibil de separat. Cele mai importante procese sufletești În care găsim reflectate aceste aspecte și care, de altfel, domină viața noastră psiho-morală, sunt sentimentele și aspirațiile morale. La baza sentimentelor morale stau factorii modelatori socioculturali și educaționali. Aceștia determină sensul sentimentelor și aspirațiilor noastre, asociind procesele afective cu valorile morale, sociale, culturale și spiritual-religioase. Viața socială presupune o solidaritate și o reciprocitate În acțiuni din partea membrilor săi. În conformitate cu normele modelului sociocultural, conduitele și acțiunile
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
etc. Toate aceste aspecte pledează pentru faptul că În organizarea și dinamica vieții individuale se discută intervenția unor „factori” de modelare psihobiografică. Cunoașterea lor este esențială În Înțelegerea naturii și a dinamicii existenței și a psihobiografiei individului. Înțelegem prin factorii modelatori ai existenței acele influențe care, exercitându-se asupra persoanei, fac ca viața sa să se desfășoare după un anumit plan, Într-o anumită direcție, să aibă o anumită configurație și, În final, un anumit destin. Cunoașterea lor este necesară Întrucât
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
clarifică atitudini de factură defetistă sau nihilistă față de propria viață, ideea că destinul este implacabil, că nu i te poți opune. Chiar dacă se acceptă această idee este foarte important că destinul, existența unei persoane, poate fi Înțeles și explicat. Factorii modelatori ai existenței acționează asupra persoanei. Ei pot fi de două categorii: pozitivi, cu caracter stimulativ, sau negativi, cu caracter represiv. Prima categorie oferă perspectiva unei deschideri, pe când a doua pe Închideria orizontului vieții. Factorii pozitivi sunt reprezentați de nivelul de
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
se va desfășura În conformitate cu modul În care individul respectiv a fost pregătit pentru viață, fără a neglija desigur și calitățile sau defectele acestuia, tipul de personalitate cu trăsăturile sale constituționale somatopsihice, dispozițiile congenitale etc. În linii generale, plecând de la factorii modelatori ai vieții menționați mai sus, vom distinge două direcții tipologice de manifestare posibilă a persoanei și vieții acesteia: tipul de persoană deschisă și tipul de persoană-limită. Le vom analiza În continuare. 1. Persoana deschisă și modelul său de existență Înțelegem
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
orientale”, modelul binar al originii este el Însuși artificial, Într-un sens istoric destul de (piro)tehnic (vezi „chestiunea orientală”), dar nici măcar de această dată referința la Orient nu se face cu fața către Asia. Rareori, cu siguranță, Întâlnim replici straniu modelatoare cum este cea a lui Kőrösi Csoma, la Kanam ( În satul de munte din „micul Tibet”), când le explică unor lama, după cum Îi relatează mai târziu și lui Jacquemont, că „țara lui e Între Europa și Asia”, devenind În opinia
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
relațiile interumane, instituții și care sunt, în final, concentrați în modelul socio-cultural. Acțiunea factorilor sanogenetici, de promovare a unei stări de sănătate mintală optimă, depinde de acțiunea „represiv-modelatoare” a valorilor modelului socio-cultural. Această acțiune trebuie înțeleasă ca un proces formativ, modelator, prin intermediul căruia sistemul de valori socio-culturale, educativ-morale, economico-politice și spiritual-religioase, acționând asupra membrilor unei comunități sociale date, determină caracteristicile specifice personalității de bază ale grupului etno-social considerat, formele de comportament, mentalitatea, idealurile, acțiunile colective, tot ceea ce intră în configurația specifică
Tratat de igienă mintală by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
mediului fizic, ci și „forțele civilizatoare” ale mediului social. Viața civilizată transformă omul și plasează evoluția sa biologică și sufletească în alte registre ontologice. Modelul socio-cultural va începe să exercite interdicții generale cu caracter normativ. Această reprimare are un scop modelator și se face conform unor valori morale, religioase etc. Ceea ce omul va pierde „ieșind” din natură, va câștiga „intrând” în cetate. Aceste aspecte se vor reflecta și în planul sănătății sale mintale. Viața în cetate protejează omul, îl apară, dar
Tratat de igienă mintală by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
mintală și a celei de boală psihică demonstrează faptul că acestea nu pot fi separate. Ele coexistă permanent pe tot parcursul evoluției istorice a umanității. În această „evoluție istorică” a sănătății și a bolii notăm o largă paletă de „factori modelatori” care acționează direct sau indirect atât asupra individului, cât și a comunităților social-umane. Ei sunt reprezentați prin următoarele: - stilul de viață potrivit nevoilor și nivelului de dezvoltare social-istoric; - influența valorilor modelului socio-cultural în formarea personalității; - modelul de gândire, atitudinea față de
Tratat de igienă mintală by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]