901 matches
-
istorii a dogmelor. Mai curând ar trebui să fie comprehensibil, condivizibil și credibil pentru a-i apropia și pe necredincioși de unicul și adevăratul mister, marele secret al realității, cel pe care noi îl numim "Dumnezeu". Sunt uimit cum tocmai necredincioșii, probabil pentru a se scuza, citează de bunăvoie acel credo quia absurdum cred pentru că este absurd și evident îl refuză. Dictonul provine, cum deseori se afirmă, de la Sfântul Augustin, dar trebuie să ne întoarcem la cel ce a pregătit strada
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
istoriei umanității, Dumnezeu a stârnit interes. Niciodată nu a încetat căutarea anxioasă a lui Dumnezeu, negarea lui, credința în el, a-l ruga sau acuza. Problema lui Dumnezeu trebuie pusă într-o formă nouă și în același timp corect. Unii necredincioși au o idee despre Dumnezeu pe care credincioșii ar refuza-o ca fiind primitivă, greșită și în afara oricărei discuții. Nu trebuie să se creadă în Dumnezeu. Dar se poate crede în el? Mai exact: în calitate de oameni ce aparțin unei epoci
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
lume ce prevede întoarcerea ascetică în interiorul unei comunități orânduită după reguli de ordine monastică (Buda); nu susține reînnoirea moralei tradiționale și a societății clădite conform unei legi universale eterne (Confucius); nu incită la cuceriri violente și revoluționare prin lupta împotriva necredincioșilor și prin instituirea unui stat teocratic (Mahomed). Isus îmi apare inconfundabil și în sistemul de coordonate al lumii contemporane. Nu poate fi încadrat nici printre conducători și nici printre rebeli și moraliști, dar nici printre cei mai umili. Este un
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
de "întronizarea" lui Isus opera lui Dumnezeu însuși prin înviere ca "Mesia" (regele uns) "cu putere" (Rm., 1, 3-4; Fap., 2, 36). Cu aceasta poate să fie de acord și un musulman. O dată cu versetul ascuțit din Coran: Sunt cu siguranță necredincioși cei ce afirmă: "Allah este Mesia, fiul Mariei"" (Coran, sura 5, 17), profetul Mahomed s-a transformat într-un "amenințător" pentru creștinătatea derivată din elenism, în care vechea interpretare iudeo-creștină a lui Dumnezeu, în lumina noilor interpretări elenistice, nu avea
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
este stânca ateismului", spune scriitorul Georg Büchner prin vocea unuia din protagoniștii dramei sale Moartea lui Danton. De ce sufăr, de ce tocmai eu și de ce tocmai acum, în acest mod? Este o întrebare pe care și-o pun toți, credincioși și necredincioși. Nu mi-aș pune această întrebarea dacă aș crede într-un destin imuabil și impenetrabil sau dacă, reîntorcându-mă la mistica solitară de tip monistic, mi-ar lipsi acea instanță transcendentă căreia mă pot adresa. Întrebarea nu mi-aș adresa
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
se poate baza pe un pluralism "postmodern", un pluralism pe măsura așa-zisului anything goes. Presupune mai curând un consens social orientat către anumite valori drepturi și datorii fundamentale. Consensul de fond trebuie împărtășit de toate grupurile sociale, credincioși și necredincioși, sau de cei ce aparțin diverselor religii, filozofii sau ideologii. Nu se cere numai o politică nouă și o diplomație nouă, dar și convertirea inimilor, acceptarea reciprocă autentică și o nouă etică. Politica, economia și sistemul financiar mondial contribuie în
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
cu noul președinte? Speranța mea nu vizează un guvern mondial unic sau birocratic. Nici dominarea exercitată în numele unei culturi sau religii, a constrângerilor fizice sau spirituale vechi și noi sub semnul legalismului, dogmatismului sau moralismului. Dimpotrivă, îmi doresc libertate pentru necredincioși și pentru cei aflați în dubiul credinței și necredinței, dar și solidaritate față de ei. Speranța mea concepe și o comunitate ecumenică a popoarelor, "națiuni unite" în sensul autentic al termenului: iar în slujba lor, religii ale căror intenții umane profunde
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
înviere a tuturor corpurilor. Marele și învățatul Apostol Pavel vorbind despre cei morți zice: Fraților! Nu voiesc să nu știți voi despre cei ce au adormit (au murit), ca să nu vă întristați ca și ceilalți care nu au nădejde (adică necredincioșii). Pavel, Epistola către Tesalonicieni, cap. IV v.13. Iată de ce creștinismul este socotit ca cea mai înaltă religie, pentru că el a răsturnat o mulțime de teorii filosofice și a rezolvat toate problemele sufletești care agită și bat necontenit la poarta
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
lungind cuvintele cu o spaimă teatrală. Brrrrr!... Mi se face pielea de găină, când mă gândesc! Arm îl atinse mustrător cu palma în creștet și îi replică apăsat: Ei, vezi, aici avem o problemă, domnule Rațiune și sfinte Toma cel necredincios. Eu una nu sunt foarte convinsă că există, după viața asta, raiul sau iadul pour toujours. Nu cred și nu accept, înțelegi? Ba bine că da, zise Bart cu vioiciune. Nu că aș fi eu mai catolic decât papa, dar
KARMA. NOPŢI DE MĂTASE by DANIEL DRAGOMIRESCU MARIA ARDELEANU-APŞAN () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1614_a_2969]
-
mă preocupe ce a făcut popa și ce a mai spus el pe la casa lui, tot așa cum pot merge ca să ascult slujba și să mă gândesc la Domnul... Vorbele lui Arm ar fi putut să-l convingă și pe Toma necredinciosul. Dar în ziua aceea Bart era pus pe discuții polemice: Și de ce crezi tu că e necesar ca eu să am un intermediar între mine și Dumnezeu?! De ce crezi tu că eu aș face ce spune popa, adică să fiu
KARMA. NOPŢI DE MĂTASE by DANIEL DRAGOMIRESCU MARIA ARDELEANU-APŞAN () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1614_a_2969]
-
așa ceva, dar fără să rețină detaliile, pentru că nu dăduse o atenție deosebită faptelor, socotindu-le variante mitologice postmoderne. A, păi sigur că n-ai ținut minte, domnule Rațiune, că tu nu crezi decât în ce vezi cu ochii, precum Toma necredinciosul! îl certă Arm surâzând și îl prinse ușor de plete, în chip de mustrare. El își aplecă fruntea și se făcu mai mic, pentru ca ea să-l poată scutura de păr mai bine, amuzat de jocul ei. Așa suntem noi
KARMA. NOPŢI DE MĂTASE by DANIEL DRAGOMIRESCU MARIA ARDELEANU-APŞAN () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1614_a_2969]
-
prin arta de "a scrie pe dedesubt", în timp ce la Shaul Carmel invocarea dezinvoltă a Atotputernicului eșuează într-o șuetă frivolă, de un remarcabil prost-gust: "Doamne,/ Te-am văzut ieri pe stradă,/ Mergeai pe jos și zâmbeai./ Te-am recunoscut/ Printre necredincioșii tăi,/ În mulțimea care forfotea,/ Care mișuna/ În stânga și-n dreapta,/ În dreapta și-n stânga.// Te-am recunoscut/ Pentru că semănăm leit;/ Tu cu mine și eu cu Tine" (Raiul pustiu - psalm 11); "Poate-mi explici, Atotștiutorule,/ Ce s-a întâmplat
Tichia de mărgăritar by Alex. Ștefănescu () [Corola-journal/Journalistic/6857_a_8182]
-
Octavian Paler, care folosește forma Ilariopolis) e puternic condiționată de stereotipul deriziunii balcanic-orientale. Prezențele literare ale numelui pot fi multiplicate - de la o mențiune în Princepele lui Eugen Barbu la o utilizare parabolică în recent apărutul roman al lui Ion Vianu, Necredinciosul, în care orașul natal al personajului-narator este Hilariopoli (p. 15). La Radu Sergiu Ruba, Dialoguri și eseuri (LiterNet, 2002) reapare dilema - "cum să interpretăm dublul înțeles al acestui Hilariopolis: cetate luminată de bucuria vieții ori târg dezarticulat, hilar, abandonat deriziunii
Hilariopolis by Rodica Zafiu () [Corola-journal/Journalistic/7913_a_9238]
-
ziarul Gândul prin intermediul căruia îi întreabă pe creștini dacă au nevoie de Rai ca să fie mai buni sau de zăhărelul Învierii ca să fie creștini. CT Popescu deplânge că fundamentul credinței creștine este Învierea lui Iisus și nu învățăturile Lui. " Toma Necredincioși? El adaugă o serie de întrebări " Oare, dacă nu Îl iubiți pe Iisus decât cu condiția să fie nemuritor, nu vă comportați cu toții ca niște Toma Necredincioși? Fără perspectiva Raiului nu puteți fi buni și cinstiți? Nu vă puteți iubi
CTP: "Aveți nevoie de zăhărelul Învierii ca să fiți creștini?" by Covrig Roxana () [Corola-journal/Journalistic/79528_a_80853]
-
că fundamentul credinței creștine este Învierea lui Iisus și nu învățăturile Lui. " Toma Necredincioși? El adaugă o serie de întrebări " Oare, dacă nu Îl iubiți pe Iisus decât cu condiția să fie nemuritor, nu vă comportați cu toții ca niște Toma Necredincioși? Fără perspectiva Raiului nu puteți fi buni și cinstiți? Nu vă puteți iubi aproapele? Aveți nevoie de zăhărelul Învierii ca să fiți creștini?".
CTP: "Aveți nevoie de zăhărelul Învierii ca să fiți creștini?" by Covrig Roxana () [Corola-journal/Journalistic/79528_a_80853]
-
turnantă dintre sacru și profan (cel care "navigând în tinerețe între peliculele lui Tarkovski și Pasolini, gustase în egală măsură fructele lui Ťdať și ale lui Ťnuť, extazul mistic, dar și scârba nihilistă, fascinația unor personaje iluminate, dar și disprețul necredincioșilor, Întruparea și Cacealmaua"), gay-ul ajuns ambasador la Vatican nu sunt decât niște receptacole ale vieții politice și spirituale și niște purtători ai marilor dileme cognitive și existențiale ale vremii noastre. Nu au nici un fel de altă consistență, iar la sfârșitul
Fețele profane ale sacrului by Tudorel Urian () [Corola-journal/Journalistic/7955_a_9280]
-
postura religioasă poate comporta și o latură sceptică. Nu e vorba aici de beatitudinea credinței, ci de testarea ei prin dubiu, de tangență kierkegaardiană. Nu ne întîmpină extazul, ci o înclinație analitică, nevoia unei limpeziri prin rațiune. Aidoma unui Toma Necredinciosul pe tărîm speculativ, diaristul pipăie limitele existenței lăuntrice, o sondează pînă la stratul absurdului: "Ce-ar fi să fac anume gesturi ireparabile? Simplu, m-aș obișnui cu ireparabilul". Sau: " Prin faptul că totul este, nimic nu se poate explica temeinic
Un „trăirist” by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/7363_a_8688]
-
se măsoară în vieți salvate în mijlocul unor cumplite vremuri. S-ar mai putea alege din alte câteva oferte de bună calitate articolul Irinei Petraș, "De la deducție la seducție" pentru o subtilă analiză a cărților lui Ion Vianu, Investigații mateine și Necredinciosul, fixându-și ca punct de plecare chiar unghiul de abordare psihanalitic-biografist al autorului. O relectură a Investigațiilor mateine transpusă la nivelul biografiei criticului nefilolog, dar înzestrat cu toate calitățile pentru a fi unul de excepție relevă o ecuație de finețe
Actualitatea by Cronicar () [Corola-journal/Journalistic/7610_a_8935]
-
biochimic - acesta e mesajul cărții Dorei Petrilă. Concluzia? Oamenii nu ar crede dacă nu le-ar fi de folos acest sentiment. Și de vreme ce cred, înseamnă că el își are utilitatea lui: credincioșii au o putere de adaptare mai mare decît necredincioșii. E ca o pîrghie interioară care poate fi vitală în condiții extreme. Așadar, suntem credincioși fiindcă trebuie să supraviețuim și nu fiindcă trebuie să ne raportăm la un Dumnezeu. Transcendentul nu există decît în mintea noastră, și tot aici găsim
Molecula credinței by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/7613_a_8938]
-
și se desfășoară după regulile bine învățate ale altora similare, cum ar fi aceea contra muzicii de acum câtva timp, sub cuvânt că muzica i-ar înmuia pe pasdarani, soldații Domnului, lipsindu-i de energia necesară în lupta lor cu necredincioșii din Occidentul putred. Păpușile Barbie, victime colaterale ale războaielor religioase din secolul XXI.
Meridiane () [Corola-journal/Journalistic/4941_a_6266]
-
în timpul conclavelor lor, dar care a devenit victima propriului succes. Directorul Muzeelor Vaticanului, Antonio Paolucci, a vorbit în publicația oficială de la Vatican, L'Osservatore Romano, despre fascinația pe care Capela Sixtină o exercită asupra a milioane de credincioși și de necredincioși: Ea este atracția fatală, obiectul dorinței, obiectivul la care publicul internațional care vizitează muzee nu poate să renunțe". Având în vedere afluxul masiv de turiști, după restaurarea "Judecății de Apoi", realizată în anii 1990, a fost instalat un sistem de
Aniversare: Bolta Capelei Sixtine, victimă a propriului succes, a împlinit 500 de ani () [Corola-journal/Journalistic/57353_a_58678]
-
de persoane, multe având săbii, au intervenit la apelul organizațiilor islamiste pentru a împiedica o reuniune a sectei Ahmadiyah. Trei membri ai mișcării au fost omorâți de mulțime, informează Înregistrarea surprinde numeroși bărbați care strigau "Mare este Allah" și "kafir" ("necredincioși"), atacând cu pietre două dintre victime. Poliția a anunțat că opt persoane au fost reținute. Președintele Indoneziei s-a declarat "profund preocupat" de acest atac, care intervine la inaugurarea "săptămânii armoniei între religii". El a subliniat că "trebuie susținută Constituția
ȘOCANT! Membrii unei secte, bătuți până la moarte în Indonezia - VIDEO () [Corola-journal/Journalistic/61280_a_62605]
-
întregi de romi drept „români”, fie din zel propriu, fie pentru că oficialitățile au comunicat neoficial că e bine ca numărul oficial al romilor să rămână cât mai scăzut. Greu de spus deocamdată. Oare și Patriarhia să fi comunicat că numărul necredincioșilor trebuie aneantizat (și anatemizat, evident), ca nu cumva să cauzeze elanului construcției de biserici din fonduri acordate parțial de statul nostru laic? Nu de alta, dar recenzorul care l-a vizitat pe Cronicar nu voia cu niciun chip să admită
Ochiul magic by Cronicar () [Corola-journal/Journalistic/5175_a_6500]
-
considerat un ”secularist adevărat”. Basmele cu “omul se trage din maimuță” nu sunt tolerate și sunt catalogate automat drept denaturări creaționiste. De asemenea, nu sunt văzuți cu ochi buni conspiraționiștii sau promotorii unor pseudoștiințe precum astrologia, parapsihologia sau designul inteligent. Necredincioși vs. credincioși Necredicioșii nu polemizează totuși numai în medii exclusiviste. De fapt, sunt destui utilizatori atei sau agnostici pe forumurile religioase. Valorile promovate sunt aceleași, numai că de această dată au de înfruntat interlocutori cu principii religiose puternice. Una e
Necredincioșii de pe net by Filip Razvan () [Corola-journal/Journalistic/66334_a_67659]
-
faptă bună, aștept laude de la alții și nu plata de la Dumnezeu. 78. Am încredere mare în mine, în loc să am în Dumnezeu. 79. M-am crezut mai bun(a), măi credincios(oasa) că alții, socotindu-i pe ei mai răi, proști, necredincioși, etc. 80. Am râs de păcatele și defectele altora. Și de faptele lor bune am râs. 81. Am lăudat păcatele altora. 82. M-am lenevit a face rugăciune în fiecare dimineață, seara, la fiecare masă. 83. Am mâncat de dulce
Site-urile ortodoxe lovesc din nou. Vezi lista celor 193 de păcate by Cristina Alexandrescu () [Corola-journal/Journalistic/63180_a_64505]