227 matches
-
textele cele mai vechi e numit Descărcarea. Pistonul urcă din nou În Punctul Mort Superior și expulzează materia informă, deja arsă. Numai dacă reușește această operație de purificare Își reia Noul Ciclu. Care, dacă te gândești bine, este și mecanismul neoplatonic al Exodului și al Parodului, mirabila dialectică a Căii Ascendente și a Căii Descendente“. „Quantum mortalia pectora caecae nostis habent! Și copiii materiei nici măcar n-au băgat vreodată de seamă!“ „De aceea maeștrii Gnozei spun că nu trebuie să te
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
persoana Imamului, domn, căpetenie, epifanie a divinității, realitate teofanică, Rege al Lumii. Or, ce se Întâmpla cu aripa asta eretică a islamismului, care ajungea Încet-Încet să fie infiltrată de toate doctrinele ezoterice din bazinul mediteranean, de la maniheiști la gnostici, de la neoplatonici la mistica iraniană, de toate acele sugestii pe care le urmărisem de ani de zile În cursul dezvoltării lor occidentale? Istoria era lungă, nu reușeam s-o depănăm, asta și pentru că feluriții autori și protagoniști arabi aveau nume foarte lungi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
diferențele între creaturi. Dumnezeu asumă natura umană în Cristos pentru a reînnoi această natură și a restabili unirea cu Dumnezeu. De asemenea, se relevă faptul că Maxim îi atribuie un rol central omului, în studiul căruia se folosește de schema neoplatonică a triadelor, din care cea fundamentală este formată din geneză (ghenesis), schimbare (kinesis) și liniște (stasis). În schimb, a doua triadă exprimă o măsură mai precisă a valorii omului și oferă sensul existenței sale: ființa (einai), bunăstarea (eu einai), eternitatea
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
mare"). Epitetul Trismegistos atribuit lui Hermes este de origine relativ târzie și nu se întâlnește la nici un autor anterior celui de al doilea secol creștin. Acest pseudonim era pus în fruntea numeroaselor scrieri sincretice în care se căuta îmbinarea filosofiei neoplatonice cu iudaismul lui Philon și cu doctrina kabbalistă, pentru a oferi astfel o alternativă credibilă la creștinism. 9 Yos, plural de la Yo (eu), nefolosit în spaniolă, cu semnificația de Eu colectiv. 10 Cuvânt compus din romper a rupe și cabezas
Însemnări pentru un tratat de cocotologie by Miguel de Unamuno () [Corola-publishinghouse/Science/1089_a_2597]
-
să-i separe pe cei îndrăgostiți ori să asigure iubirea dintre dânșii, să elibereze de posesii, să cheme morții și să-i facă să apară. Influența unei asemenea magii a fost alimentată și întărită de anumite curente filozofice, precum școala neoplatonică și neopitagoreismul care, printr-o demonologie aflată în continuă dezvoltare, au contribuit foarte mult la creșterea aspectului demoniac al religiei în perioada elenistă. O influență aparte asupra literaturii magice din acea vreme se datorează și mediilor iudaice, în care anumite
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
forme subțiate și cam inculte, ajunge cu rezonanțele sale până spre secolele XIX și XX. În acel secol XIX, scriitorii din medii ortodoxe primesc încă o injecție de neoplatonism. De ce? Pentru că romantismul occidental era în bună măsură bazat pe idei neoplatonice pe care ei leau reluat, leau prelucrat în mod foarte sofisticat și inteligent, poeții mai ales. Dar chiar și filozofi cum ar fi Schelling sau chiar Hegel aveau anumite elemente neoplatonice. Deci, vine neoplatonismul acesta occidental și se grefează pe
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
romantismul occidental era în bună măsură bazat pe idei neoplatonice pe care ei leau reluat, leau prelucrat în mod foarte sofisticat și inteligent, poeții mai ales. Dar chiar și filozofi cum ar fi Schelling sau chiar Hegel aveau anumite elemente neoplatonice. Deci, vine neoplatonismul acesta occidental și se grefează pe supraviețuirile de neoplatonism funciar care existau în România ortodoxă și cele două se întăresc reciproc. Se creează atunci ceva sui generis, o mixtură pe care se cam jen-au să o prezinte
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
o prezinte în mod public diferiți poeți, dar pe care eu unu-l tind să o recunosc la cei mai mulți dintre scriitorii români. S. A.: Dar care a fost la noi mediul de transmisie pe o durată atât de lungă a elementului neoplatonic? Eu recunosc acest element, bineînțeles. Am și eu o sensibilitate neoplatonică, probabil, sunt mult mai apropiat de magia Renașterii decât de cartezianism. E vorba de afinități elective bazate pe lecturi, poate și de înclinații psihologice. Uneori, trebuie să fac eforturi
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
unu-l tind să o recunosc la cei mai mulți dintre scriitorii români. S. A.: Dar care a fost la noi mediul de transmisie pe o durată atât de lungă a elementului neoplatonic? Eu recunosc acest element, bineînțeles. Am și eu o sensibilitate neoplatonică, probabil, sunt mult mai apropiat de magia Renașterii decât de cartezianism. E vorba de afinități elective bazate pe lecturi, poate și de înclinații psihologice. Uneori, trebuie să fac eforturi de integrare în universul mental occidental predominant aristotelic. Însă nu aș
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
manuale, forme de pregătire teologică, atâtea câte erau, la greci, desigur, în primul rând, pe urmă în Filocalia care apare mult mai târziu, dar ideile generale tot din direcția asta vin. Deci, părerea mea e că de acolo vin elementele neoplatonice. și la Voroneț e foarte interesant când contempli diferitele scări angelice și ale sufletelor: par o descindere de tip neoplatonic dinspre Centrul unic al Universului spre materie și apoi revenind spre Centrul din care au emanat. Deci, se pot lua
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
mult mai târziu, dar ideile generale tot din direcția asta vin. Deci, părerea mea e că de acolo vin elementele neoplatonice. și la Voroneț e foarte interesant când contempli diferitele scări angelice și ale sufletelor: par o descindere de tip neoplatonic dinspre Centrul unic al Universului spre materie și apoi revenind spre Centrul din care au emanat. Deci, se pot lua exemple de acest fel, atât vizuale, cât și de transmisie cvasiteoretică, din care sau înfruptat intelectualii respectivi. S. A.: Dar rămân
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
aceste "vetre de sihăstrie românească" (formula unui înalt prelat), unde mai pulsa neoplatonismul, mai curând la nivelul practicii și ritualului decât la nivelul speculației și gândirii teoretice. În aceste centre relativ izolate pare să fi supraviețuit un fel de mantră neoplatonică însușită existențial. Dar cum s-a retradus această mantră într-un sistem de idei în secolele XVIII-XIX? Ori, pur și simplu, s-a pornit iar de la textele adunate în Filocalia? Aici este pentru mine enigma. V. N. : știm prea bine
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
mult de miezul învățăturilor de credință. Un veșnic îndrăgostit de arta retorică, de discuții și convorbiri, Augustin îl abordează și pe preotul Simplicianus, „urmașul Sfântului Ambrozie ca episcop al Milanului”. Alături de convorbiri se adaugă lecturarea Sfintei Scripturi și a cărților neoplatonicilor celebri ca Platon (†220 d.Hr.) și Parfesin (†304 d.Hr.) în formarea viziunii asupra creștinismului. Se pare că acesta este momentul decisiv în ce privește drumul lui de căutare a lui Dumnezeu. Anul 386 este legat de momentul culminant din grădina
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
și pe aceea de a fi crezut (împreună cu Fericitul Ieronim) că Dumnezeu este vizibil spiritual în esența Lui, greșeală reluată, printre alții, și de Varlaam calabrezul în disputa cu Sfântul Grigorie Palama. Aceste erori sunt, desigur, consecința formației speculativ filosofice neoplatonice de care Fericitul Augustin nu s-a putut dezbăra pe deplin. Aspectele sus amintite sunt aprofundate de părintele francez ortodox Patric Ranson în studiile sale. Teoria supremației harului în actul mântuirii și predestinației absolute, precum și concepția eronată despre purcederea Duhului
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
de Sfîntă Treime la creștini, și de aceea a fost numit astfel. În secolele creștine, numele era considerat de către unii autori ca fiind, de fapt, un pseudonim ce semna numeroase scrieri sin-cretice, în care se îmbinau elemente gnostice cu altele neoplatonice și cu altele iudaice, cu scopul de a obține o doctrină capabilă să fie opusă creștinismului în ascensiune. Cea mai mare parte a acestor scrieri s-a pierdut, iar puținul care ne-a rămas ne-a venit pe filieră greacă
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
larg - despre Dumnezeu, despre lume, despre Anthropos sau despre cei asemenea lui În termenii unui arbore de eoni, cu toate că, evident, dezvoltă teorii contradictorii cu privire la arborii din Paradis. Atributele sau puterile lui Dumnezeu (middoth) nu sînt eoni gnostici mai mult decît neoplatonica dynameis. Iar urmele a „două Sophii” - una superioară și una inferioară - sînt iluzorii. Acestea fiind zise, nu este de mirare să găsim În școala kabbalistică a lui Isaac Luria (1534-1572) - Leul cel Sfînt (Arî ha-Qadosh) din Safed, ale cărui Învățături
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
ea care se bazează pe continuitatea istorică (de rest ne vom ocupa În capitolul 11). Ernst Topitsch crede că, mai mult decît orice alt curent de gîndire din zorii modernității, teologia evanghelică germană a păstrat o bună parte din motivele neoplatonice și gnostice preluate de Kabbala creștină. Această solidă combinație a format, pînă Într-o epocă foarte recentă, „Ideologia germană”, un soi de „moștenire de familie” pe care numai foarte puțini filozofi germani au abandonat-o vreodată. În transmiterea motivelor „gnostice
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
sufletul rămîne În trup. Acest mit frust poate crea nedumeriri pînă ajungem să recunoaștem În el o versiune deformată a străvechii doctrine a spiritului contrafăcut (antimimon pneuma). Avem aici o versiune populară și negativă a acelui pur și intelectual vehicul neoplatonic al sufletului, ochema, și, În ultimă instanță, a aristotelicianului proton organon, trupul astral care Învăluie sufletul mai Înainte ca acesta să fie introdus În trup41. Versiunea lui Zigabenos este mai simplă 42: Samael-Satanael Încearcă să animeze trupul umed al lui
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
neîntrecut. Nu înmagazina pur și simplu cunoștințele. Studia, cerceta, aprecia și judeca totul. De aceea gândirea filosofica nu numai că nu i-a slăbit credință, ci, indirect, i-a întărit-o și confirmat-o”{\cîte 67}. Din filosofia platonica și neoplatonica ei au împrumutat termeni și expresii pe care leau încreștinat, punându-le în conformitate cu doctrina Bisericii. De aceea, Vladimir Lossky afirmă că „în secolul IV Capadocia este o vatra de gandire teologica în care se urmărește conștient marea misiune a creștinării
Personalitatea Sfântului Vasile cel Mare. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/166_a_478]
-
cărei interpretare reușită se regăsește reprodusă pe coperta cărții lui George Călinescu, ediția Princeps. Oscar Han se îndepărtează de expresia simbolistă, eliminând orice particularism deformant, orice ambiguitate, orice detaliu biografist, sfârșind prin a cantona reprezentarea într-un spațiu ideal, atemporal, neoplatonic, un spațiu hiper-eonic. O astfel de reprezentare se deschide kitschului și întrebuințărilor lui ideologice, culminând cu eminescianizarea de un prost gust monumental a cuplului dictatorial, Nicolae și Elena Ceaușescu, de către Sabin Bălașa. De acest tip de idealizare cu o pronunțată
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
libertatea de a profeți și respirația pneumatica) sunt preluate și împărtășite de Blake. Mai mult, printre convingerile dominante ale lui Leade se poate identifica apocatastaza, restaurarea finală a tuturor ființelor, profețita de Faptele Apostolilor (3:21). Michael Ferber punctează că neoplatonicii utilizează acest termen pentru a descrie evadarea sufletului din învelișul de carne efemera (1985, p. 189). Blake însuși este atat de obsedat de această idee, încât întregul epos Jerusalem poate fi plasat sub auspiciile sale. Până în debutul secolului al XVIII
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
se va lucra fără încetare”<footnote Răspunsuri către Talasie, în: Filocalia...; a se vedea pe larg la Dumitru Stăniloae, „Sfânta Treime, plinătatea existenței și deci a iubirii”, în: Îndrumător bisericesc, misionar și patriotic. footnote>. Într-o analiză detaliată a cadrului neoplatonic și a dimensionalității filosofice a repausului mișcător la Sfântul Maxim, Paul Plass a demonstrat modul în care Mărturisitorul prelucrează categoriile de timp, extensie și existență eonică în efortul de a descrie o stare indescriptibilă. Acest repaus mișcător presupune un tip
Părinții Capadocieni. In: CONCEPTUL DE EPECTAZĂ. INFLUENŢA SFÂNTULUI GRIGORIE DE NYSSA ASUPRA GÂNDIRII TEOLOGICE A SFÂNTULUI MAXIM MĂRTURISITORUL by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/127_a_437]
-
spus, în virtutea cărui principiu ori criteriu de diferențiere îngerii sunt „mai mulți“? Mișcarea reprezintă un element-cheie în înțelegerea structurii vii a lumii/lumilor și în clarificarea modurilor de întru chipare și parcurgere a ierarhiilor divine. Reluând, pe linie aristotelică și neoplatonică, discuția medievalilor, mișcarea este de două tipuri: mișcare a corpurilor și mișcare a sufletului. în prima ipostază este vorba despre mișcarea în spațiu (ca translație și, deci, ca modificare a locului) și timp (ca devenire și, deci, modificare a stării
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
aflatde cealaltă parte, obiect al Revelației). „A transcende” (transcendo, -ere)- a trece mai departe la transcendent, a trece peste un domeniu, într-unaltul, în transcendență. Transcendente („pășind dincolo”), se numeauîn filosofia scolastică proprietățile cele mai generale ale lucrurilor,care, după doctrina neoplatonică, se aflau ca „esențialități metafi zice” dincolo de predicamentele sau categoriile particulare: res (lucrul), ens (fiindul), verum (adevărul), bonum (binele), aliquid (ceva-ul), unum (unul). De aici a rezultat cu ușurință relația la Dumnezeu ca Ființa ce se află la baza
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
docșilor împotriva arienilor pentru păstrarea neatinsă a credinței creștine și pentru dreapta ei formulare, s-a ajuns ca atitudinea fațăde acest termen să se considere ca un indiciu al atitudinii față depuritatea credinței ortodoxe. Cuvântul oJmoouvsio" se găsește la filosoful neoplatonic Plotin,apoi la Origen și Dionisie al Alexandriei și este întrebuințat de ereticii gnostici și monarhieni (antitrinitari), indicând unitatea ființeidivine, dar fără distincția dintre persoanele dumnezeiești. De-sigur, din acest motiv, Sinodul din Antiohia de la 267, depunândpe Pavel de Samosata
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]