252 matches
-
Iată modul de înțelegere a realității de către omul de rând. Filosoful este omul eliberat de lanțuri, care, ieșind din grotă, cunoaște adevărata realitate. Lumea celor legați în lanțuri este lumea aparențelor, o lume schimbătoare, cea a esențelor fiind invizibilă și neschimbătoare. Lumea filosofului află adevărul prin înțelegerea ideii. Platon pune în gura lui Socrate întrebarea: Dacă omul, după o viață trăită în tenebre, ar ieși din grotă (orbit de lumina focului), va încerca să se întoarcă imediat în grotă, unde, scăpat
[Corola-publishinghouse/Science/84990_a_85775]
-
printr-o metodologie empirică.149 La sfârșitul anilor 80 s-a remarcat tendința de a fi puse sub semnul întrebării aceste asumpții teoretice și de a fi criticate abordările pozitiviste. Orice abordare care punea la îndoială asumpțiile raționaliste a faptelor neschimbătoare se considera că se subsumează categoriei constructiviste întrucât mulți constructiviști au criticat abordările raționaliste. Prezentăm în continuare câteva diferențe de abordare dintre abordările constructiviste și cele raționaliste în ceea ce privește unele teme centrale ale relațiilor internaționale. 1.3.1. Ființa socială Teoriile
by IOANA LEUCEA [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
important mai ales pentru descrierea securității individuale sau a statului drept construcție socială care poate fi reformulată la nesfârșit de către actorii doritori și înzestrați cu voință. Securitatea, în această viziune, nu este un concept static, blocat în condiții predeterminate și neschimbătoare, după cum sunt obișnuiți să presupună realiștii și neorealiștii. Tot mai mulți teoreticieni și practicieni ai relațiilor internaționale se bazează pe instrumentele conceptuale ale constructivismului, mai ales pe îndepărtarea acestuia de ideile convenționale privind cauzalitatea și teoria empirică atunci când abordează politica
by IOANA LEUCEA [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
operăm o distincție asemănătoare și în cazul lui Joyce, cel din Oameni din Dublin și cel din Finnegan’s Wake. În ceea ce privește aceste narațiuni, ele oferă singurele imagini ale autorilor cunoscute nouă, și în spatele acestora nu există nici un „autor real”, unitar, neschimbător și oferind un punct de pornire pentru aceste versiuni derivate din narațiune. Dacă vom fi citit biografiile despre Faulkner și, respectiv, Joyce, vom fi citit și o altă narațiune prezentînd (într-o manieră mult mai detaliată și mai directă) o
Naraţiunea Introducere lingvistică by Michael Toolan () [Corola-publishinghouse/Science/91885_a_92305]
-
de natură, eposul istoric, arhaitate și viață primogenă, toate aceste aspecte de conformație literară există în adevăr și informează geniul lui M. Sadoveanu, dar ele stau pe o latență a geniului său, care latență se află în comunicare cu tiparele neschimbătoare ale lumii.”1 Adresânduse unui posibil cititor al operei sadoveniene, Streinu scrie aceste patetice fraze, pătrunse de o caldă vibrație poematică și de o nostalgie fără leac: „Te vei simți ieșit din beciuri umede, la lumina soarelui, vei crește ascuns
Un senior al spiritului VLADIMIR STREINU Eseu critic by TEODOR PRACSIU, DANIELA OATU () [Corola-publishinghouse/Science/91676_a_92909]
-
exhaustivității nobila creativitate a matematicii. Matematica nu pare să scape condiției istoricității: continua proliferare a unor sisteme axiomatice paralele a susținut, pe de o parte, relativismul epistemologic, iar, pe de altă parte, „respingerea ideii că standardele raționalității științei ar fi neschimbătoare, anistorice, și că ele ar putea fi cunoscute și determinate printr-o reflecție a priori”2. Conflictul aporetic pe care îl regăsim în această secvență fierbinte a istoriei moderne a matematicii, asociat cu radicala atomizare suferită în acest secol de către
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
comportamentul oamenilor. Pentru Platon, ideile: * desemnează o existență absolută sunt simple; * sunt o existență substanțială există în sine și prin sine; * reprezintă o existență eternă; * desemnează o existență universală ideea închide în sine toate calitățile particulare; * desemnează o existență imuabilă neschimbătoare. Binele se află în centrul lumii ideilor și el reprezintă pentru toate celelalte idei (Dreptate, Egalitate, Adevărul ș.a.), ceea ce reprezintă soarele pentru obiectele lumii sensibile, le dă lumină și le pune în valoare. Raportul dintre lumea sensibilă și lumea ideilor
by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
pontificat. La început, data când se sărbătorea Nașterea Domnului era schimbătoare și se celebra de obicei în luna mai. Deveni însă fixă în secolul al IVlea, sub pontificatul lui Iulius I-iul, care după avizul doctorilor în teologie hotărî ca dată neschimbătoare 25 decembrie sau, mai exact noaptea de 24 spre 25 decembrie. În secolul al VIII-lea această noapte se petrece în biserica împodobită cu picturi mărețe, și splendid luminată, într-o atmosferă de cântări sfinte, în citiri, în felurite rituri
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92856]
-
sunt și una și cealaltă. Și așa vom fi pe vecie, dacă nu cumva vom ajunge să ne schimbăm genele, pentru că dilema umană a fost predestinată prin modul în care a evoluat specia noastră și, prin urmare este o parte neschimbătoare a naturii umane. Ființele umane și orânduirile lor sociale sunt intrinsec imperfectibile, din fericire . Într-o lume într-o continuă schimbare, avem nevoie de flexibilitatea pe care numai imperfecțiunea o poate oferi". Vezi Cucerirea socială a pământului, Editura Humanitas, București
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
occidentală. Să examinăm, așadar, pe scurt doctrina despre Idei. Doctrina despre Idei avansează un dualism radical, conform căruia realitatea se despică în două lumi polar opuse: o lume imperfectă, trecătoare și schimbătoare, a lucrurilor și o alta perfectă, eternă și neschimbătoare a Ideilor despre aceste lucruri. Pentru a lămuri și mai clar statutul lumii ideilor, să mai adăugăm că pentru toate ființele și obiectele de același fel, identice ca gen, - în mod egal lucruri pentru Platon - există câte o singură Idee
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
faptul că suportul tehnic al comunicării este unul de ultimă oră. Pentru cei mai mulți credincioși, limbajul arhaic și prezervarea raționamentelor care își au originea în secolele trecute reprezintă o garanție a stabilității și autenticității religiei adoptate, ca o reflectare a caracterului neschimbător al divinității în opoziție cu instabilitatea și continua transformare a omului. În domeniul afectiv, această situație aparent contradictorie este rezolvată prin sensul metaforic al multora dintre conceptele utilizate. Exemplul cel mai concludent în acest sens este definirea metaforică a lui
by Zenobia Niculiţă [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
deși este un continuator al lui Rousseau în ceea ce privește principiul educației conform naturii, merge mai departe, avînd în vedere nu atît legitățile proprii dezvoltării copilăriei, ci ale omului în genere, pe care le integrează în sistemul legilor naturii "fizice": "Natura este neschimbătoare și nepieritoare; de aceea, aplicată la educație, ea constituie temelia eternă și neschimbătoare [...] Drumul urmat de natură în dezvoltarea speciei umane este neschimbător. Nu sînt și nici nu pot fi două metode bune de învățămînt; există una singură, și anume
by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
mai departe, avînd în vedere nu atît legitățile proprii dezvoltării copilăriei, ci ale omului în genere, pe care le integrează în sistemul legilor naturii "fizice": "Natura este neschimbătoare și nepieritoare; de aceea, aplicată la educație, ea constituie temelia eternă și neschimbătoare [...] Drumul urmat de natură în dezvoltarea speciei umane este neschimbător. Nu sînt și nici nu pot fi două metode bune de învățămînt; există una singură, și anume aceea care se întemeiază pe legile eterne ale naturii"224. Copiii au nevoie
by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
copilăriei, ci ale omului în genere, pe care le integrează în sistemul legilor naturii "fizice": "Natura este neschimbătoare și nepieritoare; de aceea, aplicată la educație, ea constituie temelia eternă și neschimbătoare [...] Drumul urmat de natură în dezvoltarea speciei umane este neschimbător. Nu sînt și nici nu pot fi două metode bune de învățămînt; există una singură, și anume aceea care se întemeiază pe legile eterne ale naturii"224. Copiii au nevoie de o educație organizată în mod rațional, care să le
by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
dând naștere la tot ce-i compus: focul, apa, aerul, pământul. Acestea nu sunt altceva decât combinație din atomi”. Democrit susținea că în Univers nu există altceva decât atomi și spațiu gol, atomii , o infinitate la număr, sunt veșnici și neschimbători, fără structura lăuntrica, se deosebesc ca mărime și formă. Epicur (341-270 î.Hr.) a adăugat că atomii se deosebesc și ca masa, iar poetul și filosoful român Lucrețiu (99-55 î.Hr.) consideră că atomii, indivizibili și invizibili, se mișcă “asemenea firișoarelor de
AVENTURA ATOMULUI by ELENA APOPEI, IULIAN APOPEI, () [Corola-publishinghouse/Science/287_a_599]
-
a lui Lavoisier a fost confirmarea teoriei conservării masei în reacțiile chimice: aceasta a fost o susținere puternică, avandu-si originea în ideea originală a lui Democrit, ca toate transformările chimice nu sunt decât rearanjări ale 41 unor unități fundamentale neschimbătoare. La fel de importantă a fost și legea proporțiilor definite, descoperită și enunțata de chimistul german Joseph Louis Proust (1754-1826) în anul 1801, care spune că la formarea unui compus dat, elementele se combină totdeauna între ele într-un raport de masă
AVENTURA ATOMULUI by ELENA APOPEI, IULIAN APOPEI, () [Corola-publishinghouse/Science/287_a_599]
-
Totuși, afirmă Girardet, există o "logică internă a mitului", succesiunea acelor imagini și simboluri fiind inserată într-un sistem, într-o "sintaxă" (conform noțiunii lui Gilbert Durand), în serii identice, în asociații permanente, iar mesajul este codificat în același mod, neschimbător, putând fi descifrat numai aplicând aceeași grilă, "capacitatea de înnoire a creativității mitice" fiind, de fapt, mult mai restrânsă decât ne lasă aparențele să credem.201 Pentru Jean-Jacques Wunenburger, mitul ilustrează capacitatea imaginației umane de a crea povestiri exemplare, suficient
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
strălucește strălucirea; toate naturile care sînt adevărate și aparente și întunecate sînt din mine, nu eu sînt în ele, ci ele sînt în mine. Prin înșelăciunea acestor trei însușiri toate lumea este amăgită și nu mă cunoaște, pe mine cel neschimbător; dar și iluzia divină, Măyă, este iluzia mea" [140]. Aici este exprimată în chipul cel mai frapant o asemenea unitate substanțială atît în privința imanenței ei în ceea ce e dat, cît și privitor la trecerea a ceea ce este singular, individual. De
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
eterul, aerul, focul, apa, pămîntul, sufletul... (Printre altele, trebuie spus că Hegel meditează asupra sufletului în concepția índică: "Despre suflet ei spun că "nu este produs și nici productiv, este individual, astfel există multe suflete; sufletul este simțitor, etern, nematerial, neschimbător". Aici Colebrooke face deosebire între sistemul teist [Yogă] și cel ateist al filozofiei samkhya. Primul "admite nu numai existența sufletelor individuale, ci și existența lui Dumnezeu (în Içvara, cuvînt folosit de misionari în India, pentru a indica Dumnezeu, în
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
au înțelegere, puterea celor tari etc. El adaugă apoi că, înșelată de Măyă, care nu este nici ea ceva independent, ci îi aparține doar lui datorită calităților specifice -, lumea nu îl recunoaște, pe el care e mai sus, care e neschimbător, iar această Măyă greu de înfrînt; acei care se împărtășesc într-însul au biruit-o etc. [176]. Descrierea se concentrează apoi într-o expresie simplă [177]: la capătul multor renașteri, spune Krsna, cel înzestrat cu știință ajunge
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
pe care nu îl mai poate schimba, ci, dimpotrivă, deși va simți o durere și o căință semnificativă pentru acesta, va privi cu speranță și curaj, pentru că, totuși, se va apropia de Dumnezeul milostiv. Se va simți întărit de identitatea neschimbătoare și de iubirea infinită a lui Dumnezeu, fapt pentru care își va formula propunerea de a nu mai păcătui. Va fi convins în interiorul său că progresul este ceva posibil și real, cu ajutorul lui Dumnezeu. În tot acest dialog pre-mărturisire, nu
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
cade dacă se admite ideea că El este schimbător. „Dacă Logosul este schimbător și poate să devină altfel, atunci unde Se va opriEl și unde va fi ajuns El la sfârșitul creșterii Sale, cum poate să fiecel schimbător asemănător Celui neschimbător? Iar cel ce a văzut pecel ce se schimbă, cumva crede că a văzut pe Cel ce nu Se schimbă,în care stadiu al devenirii Sale ar trebui deci să se găsească El cândtrebuie să se poată vedea în El
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
nu Se schimbă,în care stadiu al devenirii Sale ar trebui deci să se găsească El cândtrebuie să se poată vedea în El Tatăl? Căci, evident, nu totdeauna seva vedea în El Tatăl, de vreme ce Fiul Se schimbă neîntrerupt ... Ta-tăl este neschimbător și imuabil..., este totdeauna Același. Dacă însăFiul este schimbător și nu este totdeauna același..., cum poate El,cel făcut astfel, să fie chipul Tatălui, de vreme ce El nu este asemănător Lui (Tatălui) în neschimbabilitatea Lui?... Totuși, acela care a vă-zut pe
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
cum poate El,cel făcut astfel, să fie chipul Tatălui, de vreme ce El nu este asemănător Lui (Tatălui) în neschimbabilitatea Lui?... Totuși, acela care a vă-zut pe Fiul a văzut pe Tatăl... Așa este deci neschimbat (Logosul),Chipul lui Dumnezeu cel neschimbător. Căci «Iisus Hristos esteacelași și ieri și azi și în veșnicie»” (Evrei 13, 8)<footnote Contra arienilor, I, 35-36 PG, XXVI, col. 84 AC-85AB. footnote>.e) Numirile de „viață” și „înțelepciune” date Fiului cuprind șiele ideea veșniciei Lui, alături de Tatăl
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
de gândire atomist al lumii antice. El considera că toate manifestările observate se subordonează cauzelor materiale. A exprimat ideile despre lume și cosmos în categorii ca necesitatea, cauzalitatea, ordinea. Întreaga lume, după el, este incomensurabilă, legile care o guvernează sunt neschimbătoare, lumea fiind compusă din elemente primare indivizibile. Elementele cu viteza de mișcare cea mai rapidă sunt cele ale focului. Sufletul este doar o parte a materiei. Legea descompunerii la care se supune corpul se referă și la suflet, întrucât sufletul
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]