152 matches
-
osificare ce fuzionează în mod normal cu corpul talusului până spre vârstă de 12 ani. Osul trigonum poate fi văzut ca un os accesor, situat imediat posterior de tuberculul lateral al procesului talar posterior. Poate fi considerat că o parte neunita a tuberculului lateral. Printre tuberculi trece dinspre proximal și lateral spre distal și medial tendonul flexorului lung al halucelui. Tuberculul medial servește ca loc de inserție pentru 1/3 posterioara a ligamentului deltoid și pentru inserția proximală a ligamentului talo-calcanean
Fracturile procesului posterior al talusului () [Corola-website/Science/307297_a_308626]
-
4-6 săptămâni, cu piciorul în flexie de 15 grade. 2) Tratament chirurgical: este indicat în fracturile deplasate, în cele care au o aliniere incompletă după reducere a fațetei articulare talare posterioare și în cazul fragmentelor cominutive. Constă în excizia fragmentului neunit cu procesul talar posterior printr-o artrotomie postero-laterală de gleznă.
Fracturile procesului posterior al talusului () [Corola-website/Science/307297_a_308626]
-
sub patronajul regelui Ferdinand al României, după planurile arhitectului Károly Kós, când a fost ridicat și turnul. Este amintită la 1681 pe o inscripție de pe o carte slavonă aflată în proprietatea bisericii din Feleac. Era, pe timpul episcopuIui Grigore Maior, proprietatea neuniților. Averea mănăstirii constă dintr-un arător de 2 găleți și un fânaț de 1 car de fân.
Feleacu, Cluj () [Corola-website/Science/300328_a_301657]
-
anul 1753 scris peste portalul spre biserica bărbaților, an regăsit și pe una dintre icoane, ceea ce indică o posibilă înzestrare interioară a bisericii în acel an. Lăcașul a fost consemnat într-o conscripție din anul 1762, în care un preot neunit servea toate cele 38 de familii ale satului. El a fost vizitat și binecuvântat în vara anului 1776 de către episcopul unit Grigore Maior, aflat în vizită canonică în comitatele Solnocul de Mijloc, Crasna și Dăbâca. Întreaga comunitate, de 51 de
Biserica de lemn din Mal () [Corola-website/Science/312314_a_313643]
-
flexia. Conflictul creează durere postero-laterală de gleznă. Este datorat de cele mai multe ori prezenței osului trigonum dar și unui fragment fracturat din tuberculul talar lateral. Osul trigonum este un os accesor situat imediat posterior de talus. Poate fi considerat ca partea neunită a tuberculului lateral talar. Este un os rotund, ovalar sau triunghiular. Mărimea este variabilă. Osul trigonum este prezent la 50% dintre picioarele normale. Provine din centrul de osificare separat de partea posterioară a tuberculului lateral al procesului talar posterior. El
Impingementul talar posterior () [Corola-website/Science/307306_a_308635]
-
două exemplare din Antologhionul de Râmnic, 1766, dintre care unul fusese cumpărat, conform însemnării „cu 20 florinți vonași, în care bani au dat dumnealui Bucur Dumitreasa, Ioana, 12 florinți, și din banii satului au fost 8 florinți vonași, pe seama bisericii neunite a satului Chețani, 17 aprilie 1803"; Psaltire, Râmnic, 1751; Octoihul de Târgoviște, 1713, inițial „a lui popa Ioan de la Petea, dascălul". După ce le-a fost luat lăcașul de cult, ortodocșii și-au construit altul, tot din lemn, care a dăinuit
Biserica de lemn din Chețani () [Corola-website/Science/310136_a_311465]
-
prinderea peștilor din gropile adânci de pe fundul apelor. Este formată din două bucăți de lemn de 2,30 m, prinse împreună la un capăt, lemnele putându-se mișca liber, iar cuiul de unire servind ca ax. Distanța maximă dintre capetele neunite ale lemnelor este de 3,20 m. Între lemne, în apropierea capătului de unire, există un altul, care nu lasă lemnele să se închidă. De lemne se leagă o frânghie, pe care se însforează o plasă cu ochiurile de 40
EUR-Lex () [Corola-website/Law/274698_a_276027]
-
răspundea unui deziderat major al epocii, continuând spiritul iluminist al Școlii Ardelene - educarea poporului, ameliorarea relațiilor dintre oameni. Mai modeste sunt cele câteva texte originale ale lui B., între care poemul omagial Gratulație întru cinstea preasfințitului domn Vasile Moga, episcopul neunit în M. Prințipat al Ardealului (1811), câteva poezii cu subiect erotic, o povestire, sentințe și șarade. În prefețe și în articole, el s-a arătat preocupat de unele chestiuni de teorie literară, făcând, după surse germane, unele comentarii despre fabulă
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285616_a_286945]
-
moralicesc”, „scopos” care apărea ca un criteriu important și în judecarea raportului dintre artă și realitate. SCRIERI: Istorie despre Arghir cel frumos și despre Elena cea frumoasă și pustiită crăiasă, Sibiu, 1801; Gratulație întru cinstea preasfințitului domn Vasile Moga, episcopul neunit în M. Prințipat al Ardealului, Brașov, 1811; Cei trei frați gheboși sau Trei bărbați și o muiare, Brașov, 1843. Traduceri: Flavius Josephus, Risipirea cea de pre urmă a Ierusalimului, București, 1821; O mie și una de nopți. Istorii arabicești sau
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285616_a_286945]
-
elaborează o metodă de analiză logică a limbajului. Cu pozițiile acestei filosofii suntem încă cu un picior în vechea tematizare și limba nu-și are încă momentul ei de adevărată și absolută autonomie. Rămân celelalte două orientări, semiologia și hermeneutica-deocamdată, neunite de vreo sinteză filosofică - să jaloneze câmpul problematic al raționalității semnificante, tot așa cum făceau eleatismul sau heracliteismul -pe care le sintetizează filosofia Iui Platon - cu tematizarea a "ceea ce este", sau raționalismul și empirismul - pe care le-a sintetizat criticismul lui
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
asupra răspunsului dumisale rețensentului din Viena la Animadversiile asupra Rețensiei Istoriei pentru începutul românilor în Dachia, în Idem, Scrieri, II, București, 1976, p.241-242. footnote> . Depășind nivelul deșteptării mîndriei naționale, Școala Ardeleană reclama drepturi social-politice pentru românii ardeleni, uniți și neuniți, în numele egalității de la Dumnezeu a oamenilor, indiferent de apartenența la o anumită nație. De aceste drepturi depindea și accesul lor la cultură, condiție a desăvîrșirii umane. Caracterul național și umanist-iluminist al acestei mișcări este în afară de orice îndoială. Considerînd secolul
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
culturei sale, ori luminărei altei nații, lămurit arată că se află Încă și acum În vechea varvarie și greu păcătuiește Împotriva naturei, mamei tuturor. Depășind nivelul deșteptării mîndriei naționale, Școala Ardeleană reclama drepturi social politice pentru românii ardeleni, uniți și neuniți, În numele egalității de la Dumnezeu a oamenilor, indiferent de apartenența la o anumită nație. Caracterul național și umanist-iluminist al acestei mișcări este În afară de orice Îndoială. Considerînd secolul al XVIII-lea primul secol al naționalismului românesc ardelean, Zoltan I. Toht Înțelege prin
A FI SAU A NU FI by GHEORGHE C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/830_a_1715]
-
și 61. footnote>, trebuie privite cu multă circumspecție și judecate din perspectivă istorică, locală, și nu de pe malurile Dunării vieneze. În ce privește religia, Splény a sesizat cu precizie locul și rolul religiei ortodoxe în viața poporului: „...ei aparțin cu toții religiei grecești neunite și, deși nici popii nu au aproape nici o cunoștință despre deosebirile dintre religii, ei sunt atât de fanatici în religia lor, încât abia de-i consideră pe ceilalți creștini, mai ales pe catolici, mai buni decât evreii și păgânii”<footnote
600 de ani de istorie ai satului vama by Ion Cernat, Elena Lazarovici () [Corola-publishinghouse/Science/83083_a_84408]
-
dedicat inițierii masonice. Patriot ardelean, plecat să se înroleze în legiunile lui Garibaldi, protagonistul este convins de superiorul său să devină membru al societății secrete Rosa Rosarum. Organizația francmasonică îl va trimite cu o misiune specială în Principatele Române încă neunite, unde va fi manipulat în diverse scopuri și va eșua, practic autosacrificându-se. U. surprinde adevărul istoric, conectându-l cu ezotericul („Cutremură-te pentru misterele ce le porți fără să știi și fii puternic pentru a le putea desluși”). Mierea e
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290379_a_291708]
-
îi va marca o bună parte a scrierilor, îl reprezintă participarea la războiul ruso-austro- turc din 1788-1791, ca preot militar și tălmaci al regimentului valaho-iliric. Din 1792 până în 1829, când C. Diaconovici-Loga îl va înlocui, e director al școlilor naționale neunite române și sârbești din satele regimentului și, până la sfârșitul vieții, protopop la Mehadia. Prin școală și biserică duce o susținută activitate de luminător cultural. A fost pasionat mai ales de istorie, de arheologie și numismatică, deschizând la Mehadia un muzeu
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289950_a_291279]
-
de la Karlowitz, termină tălmăcirea, începută de Dimitrie Eustatievici, a unui catehism, urmând versiunea germană făcută de Teodor Iancovici, traducere apărută la Viena, într-o ediție trilingvă (din 1776 sau 1777), intitulată Catihisis mic sau Scurtată pravoslavnică mărturisire a legii grecești neunite pentru treaba pruncilor celor neuniți. Împreună cu arhimandritul sârb de la Vârșeț, Földvari, transpune, după o ediție bilingvă (sârbă și germană), o lucrare de metodică a lui J. Felbiger, sub numele Cartea de mână a dascălilor, apărută la Viena în 1785. Cu
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289950_a_291279]
-
de Dimitrie Eustatievici, a unui catehism, urmând versiunea germană făcută de Teodor Iancovici, traducere apărută la Viena, într-o ediție trilingvă (din 1776 sau 1777), intitulată Catihisis mic sau Scurtată pravoslavnică mărturisire a legii grecești neunite pentru treaba pruncilor celor neuniți. Împreună cu arhimandritul sârb de la Vârșeț, Földvari, transpune, după o ediție bilingvă (sârbă și germană), o lucrare de metodică a lui J. Felbiger, sub numele Cartea de mână a dascălilor, apărută la Viena în 1785. Cu scop didactic erau și două
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289950_a_291279]
-
românești din Bucovina în ultimele două decenii: nesolvirea abonamentului.” Timpul dădea vina pe lipsa de sprijin material, în realitate însă era rezultatul a ceea ce Timpul spusese altădată, în gura mare: „Rezultatul fiinal al actualei tactici politice a Românilor bucovineni: înăuntru neuniți, în afară în dușmănie cu toți factorii politici din țară”... În general Timpul nu a avut răsunetul dorit. A rezista până la 4 ianuarie 1901. Nici na fost un ziar literar, era puțin îngrijit și găzduia mai mult reproduceri din alți
BUCOVINA ÎN PRESA VREMII /vol I: CERNĂUŢI ÎN PRESA VREMII 1811-2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/460_a_970]
-
și inculți, deoarece nimeni nu a fost preocupat de Îmbunătățirea situației lor”. Acest lucru era valabil, de altfel, și pentru iobagii maghiari din Transilvania. Românii puteau deține funcții doar dacă treceau la religia greco-catolică. Dar mai rămâneau „600.000 de neuniți, care nu puteau beneficia de avantajele cetățeniei” (polgáriélet = viață civilă). Ca atare, ei sperau să Îndrepte această „anomalie” prin recunoașterea lor ca a patra națiune a Transilvaniei. La Începutul revoluției, când maghiarii vor pune problema unirii Transilvaniei cu Ungaria, românii
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
e mereu nesigură” - scrie David Prodan surprinzând cât se poate de corect realitatea acestei crize a conștiințelor. Masele populare continuă rezistența. Stăruie o adevărată confuzie. Cât timp nu li se atinge ritul, țăranii nu prea fac deosebirea între unit și neunit; cei mai mulți poate nici nu sunt lămuriți căreia dintre cele două confesiuni îi aparțin. La aceasta contribuie, desigur, și preoții lor, care nu totdeauna își mărturisesc și credincioșilor apartenența. Adesea nici ei nu sunt deplini deciși, stăruie și printre ei nesiguranța
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
a marmită sub presiune, gata să explodeze sub apărarea sacrului. La fel ca și mine, de bucuria, emoția și satisfacția de a fi prezent aici, unde simt instinctiv că bate inima spirituală a României și, de ce nu, a Europei noastre neunite. Așa simt, așa scriu. Cu orice risc. 10 octombrie 2010. Prima parte a zilei Studenți Erasmus versus pelerini. Racla Sfintei Parascheva este scoasă afară din Catedrală și depusă sub baldachin. Marea busculadă. Pelerinul „tradițional” este vânat de televiziuni. Un puzzle
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
aceasta? Pe la sfârșitul secolului al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea, după și în preajma anexării de către Rusia a acestei provincii. Ironia destinului! Ceea ce a constituit un rău pentru români și pentru viitoarea Românie (pe atunci Principatele erau încă neunite și dependente de Poartă) a constituit un bine pentru această populație bejenară care s-a pus sub protecția singurei puteri din zonă capabilă s-o apere de turci... Ocupată și nedreaptă în raport cu noi, Rusia expansionistă (care, de la înălțimea staturii ei
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1874_a_3199]
-
ceva notorietate, am auzit că Varujan Vosganian strângea oameni pentru o formațiune politică nouă. Era acest curent de opinie, cum e și azi, că opozi‑ ția nu ne reprezintă. Și deci să facem o alternativă inte‑ gral nouă, dar necomunistă, neunită nici cu oamenii lui Roman. Foarte mulți intelectuali fuseseră tentați, că intelectualii nu se omorau după partidele istorice și nici nu s-au înscris în ele. Nici partidele astea n-am auzit să fi deschis ele ușa și să fi
TranziȚia: primii 25 de ani / Alina Mungiu‑Pippidi în dialog cu Vartan Arachelian by MUNGIU‑PIPPIDI, ALINA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/862_a_1581]
-
a marelui interes pentru ce se petrecea în România, pentru proiectele ce erau promovate și, în acest context, pentru locul acordat milioanelor de români din afara granițelor. Menționam în paginile anterioare că emigrația română se deosebește de alte emigrații, fiind eterogenă, neunită, fără structuri solid consolidate, fără programe unitare de acțiune. Aveam să întâlnim o excepție la Cleveland, românii având la dispoziție un club cu restaurant, un muzeu și o biserică, trei "piloni" care reușeau să reunească destul de des pe membrii comunității
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1543_a_2841]
-
din anul 1791 a învățătorului din Făgăraș Andrei Șovăiloviciu referitor la această nelegiuită acțiune a generalului Bukow, om de încredere al împărătesei Maria Tereza: «...în anul 1761, venind acesta(Bukow) cu mulțime de oaste și foarte cumplită fiară sălbatecă asupra neuniților, s-au arătat de cei ce au făcut milităria și au participat la arderea mânăstirilor, că aceasta s-au făcut pe la toate satele de pe sub margini, care erau prin păduri, în ele aflându-se mulți călugări care se odihneau și bolnavi
Cârţişoara: monografie/ vol. I: Satul by Traian Cânduleţ, Ilie Costache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/411_a_1126]