236 matches
-
cu universalul, cu transcendentul 1150. Dacă mulți autori găsesc asocieri majore între schizofrenie și creativitate, înseamnă că o anumită modificare biochimică este favorizantă pentru un creier capabil să reflecte o intensă activitate dintre afectiv și sacru, între percepțiile senzoriale și noetice. Leonardo da Vinci, Michelangelo, Blake sau Wagner sunt personalități multilaterale și în mare parte excepții. Poeții ar putea fi genii în arta lor dar nu ca și arhitecți sau cercetători într-un domeniu științific. Și totuși nu există legături între
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
cum ar fi de exemplu în Iliada lui Homer. Suntem conștienți de ceea ce gândim, de faptul că toată percepția asupra lumii și elaborarea limbajului este predominant realizată de hemisdfera cerebrală dominantă. Înseamnă că cealaltă, în subconștientul nostru este rezervată comunicării noetice. Limbajul divin, decodat cerebral devine parte și poruncă pentru creația poetică. La începuturi ambele hemisfere elaborau versul, acesta aparținând zeilor. Poate că limba străveche era o exprimare lirică, globală a tuturor oamenilor și fără tăgadă ea era apropiată cântecului. Cercetătorii
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
numim oameni (în carne și oase)? Circuitele cerebrale tributare arcurilor reflexe descrise de noi asociază statusul emoțional în diferite forme și variabil de la zi la zi, bagajul de educație și cunoștințe genetic și acumulat, influențele cosmice ale planetelor și energiilor noetice, ale harului divin etc. Dacă la Nietzsche, tragedia greacă, precum întreaga creație artistică, avea originea în fuziunea dintre individualitatea apolloniană și muzica corală dionysiacă, iată că expunerea fericirii în fața frumuseții, a conținutului înaintea formei, devine imperativul întregului tâlc al inițierii
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
Luminii și nici chiar eu nu-i pot ieși din Cuvânt"1168. Sensul uniunii cu cosmicul este regenerarea sinelui cu un influx de inspirație, totodată prin stimularea imaginației și a puterii de creativitate. Aceste valori explicate ca fiind arcul reflex noetic înseamnă, simplu, illuminarea conștienței în pofida oricărei îndoieli, inspirația lirică care dovedește un lanț practic al gândirii. De aceea această inspirație este asemuită de poet cu ridicarea unei cortine, a unui văl al lui Isis la nivel mental. Este aspectul noetic
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
noetic înseamnă, simplu, illuminarea conștienței în pofida oricărei îndoieli, inspirația lirică care dovedește un lanț practic al gândirii. De aceea această inspirație este asemuită de poet cu ridicarea unei cortine, a unui văl al lui Isis la nivel mental. Este aspectul noetic al experienței mistice. Misterele vieții, la care nici nu ne gândim, schimbă rațiunea și îndeamnă la căutare, pregătindu-ne să înfruntăm vicistitudinile vieții zilnice. Neliniștea crește și conduce pe cel ce cunoaște la acerbă căutare și dorință de împlinire. Nu
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
suflet lumina lunii, declanșatoare a strălucirii simbolice datorată la rându-i de stejarul divin. Ar trebui oare să vedem misticismul ca o categorie primară a religiei, așa cum este ea restricționată în practica teologică? Afirmând natura strict umană, revelată în subconștientul noetic realizăm îngustimea unei astfel de idei. Mai degrabă putem aluneca spre metafizică, filosofie și psihologie. Orice altă atribuire a elementelor similare cu misticismul nu-l poate defini. Poesia izvorâtă din gândirea abstractă a concretului este dovada certă a acestui concept
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
metaforei de a fi element hermeneutic traductibil pentru întreaga masă a cititorilor. Cu un efort minim, credincioșii își înalță conștiența lor spre cea universală, experimentând canale și ritualuri colective, spre deosebire de misticismul pur în care aceasta se realizează prin arcul reflex noetic conștientizat de cel care îl practică. Afirmația mea că artistul, indiferent de ce domeniu utilizează pentru exprimarea revelațiilor acestei legături, este un ales nu prin conexiune ci prin posibilitatea lui de a împărtăși celorlalți experiențele sale. Poetul, mai presus de oricine
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
Cosmică, arhitect al universului. Astfel Dumnezeu și forța divină creatoare ca fenomen al naturii sunt o unitate ce compune în întregime realitatea. Dumnezeul liberei gândiri funcționează direcționând inteligența spre conștiența umană, în cadrul entității a ceea ce noi am denumit arcul reflex noetic. Cu alte cuvinte, oricine poate realiza comuniunea existentă apriori, poate obține devenirea întru armonie cu judecata divină. Inițiatul conștientizează în trepte de cunoaștere această legătură, fluxul pe nivele diferite din labirintul spiralei cosmice reușind să-l conducă la ultimile ceruri
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
mai vin să delireze Amanți cu suflet ruinat 1189. M-am oprit asupra paradisului, loc unic receptat dintr-o realitate mai mult virtuală. De acolo ne tragem și tot acolo închipuim spațiul în care să petrecem infinitul temporal al vieții noetice. Moartea simbolică e înlocuită la sfârșitul veacurilor cu moarte cu care toți suntem datori și locul învierii. Și totuși o cale pentru redobândirea nemuririi trebuie să existe. Lapis filosophorum putea fi și o plantă, o iarbă a fiarelor din poveștile
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
zburat e răsturnarea roții clopotit... și eu, eu cine-aș fi să nu fii Tu, aripă?... Trecerea aceasta e un vis1305. În somn se percep diferențele dintre judecata cortexului cerebral și ale rețelei de comunicare cu universul prin arc reflex noetic. Subconștientul nostru este adevăratul responsabil pentru toate funcțiile involuntare ale corpului nostru fizic și, în această calitate, dirijează toate activitățile specifice inconștientului. El este cel ce reglează temperatura internă a organismului, dă un ritm regulat respirației, veghează ca toate organele
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
i-a acordat această calitate. Rigăciunea și meditația sunt spontane. Scriitorul nu are nevoie să se concentreze, să ceară inspirație. Ea vine, dăruie și nu-i rămâne nimic de făcut decât să transcrie în limbă omenească descifrarea codurilor mnemice și noetice. Se întâmplă chiar și faptul că evenimentele cărora le-am acordat toată atenția revin cu mai puțină vigoare decât cele care au fost înregistrate inconștient. Și toate acestea sunt în avantajul nostru. Ce-ar fi să fim supuși unui bombardament
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
-n plin, Ce amintirea marelui calm s-o nimicească 1313. Dar pentru ce ne este adesea dificil să ne reamintim evenimentele trecute? Nu pentru că nu le-am fi memorat, ci pentru că hermeneutic eludăm interpretarea anagogică a ritualului învățat genetic și noetic de a străbate bariera ce ne-ar permite accesul la subconștient. În majoritatea timpului, pentru a ne rememora trecutul, utilizăm voința. Dacă nu depășim poarta templului interior care este subconștientul nostru înseamnă că limităm căutarea numai la amintirile ce au
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
411 prin foc natura va renaște în întregime. 412 Incursiuni în diverse doctrine secrete, considerații despre labirint, peșteră și moarte, despre relațiile știință-mister ori despre cuvânt, despre oglindă și Dumnezeu, despre Marele Arhitect și Marele Anonim, grupate în Arcul reflex noetic, vorbesc despre orizonturi interferente în acțiune. Eseistul cu voluptăți de constructor subiectiv se simte un personaj liber. Călător prin halouri cosmice, dar și prin Eul neliniștit, poet operând cu sublimități, cu halucinații de timp și spațiu și savurând asemenea unui
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
reprezentat de zeițele pământului, fertilității, înțelepciunii, Gaea, Shekina, Isis, etc. conștiențele naturii, zânele Tradiției, fiind totuna ca îngerii sau devai. 803 Noul Testament, In 15:1-6. 804 Platon, Complete Works, Easton Press, 2001. 805 William Shakespeare 806 Liviu Pendefunda, "Arcul reflex noetic", Profetul la marginea imperiilor, Editura RAO, București, 2001 807 Noul Testament, Ap 19, 9. 808 Liviu Pendefunda, "Poezie și Haos", Poezia, XIV, 3(49), 2009. 809 George Bacovia, Pulvis 810 Ion Alex. Angheluș, Cai de lut, Contact Int'l 1992. 811
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
undă și radianță, mai temeinic decât orice altă disciplină, sau teorie îngăduie înțelegerea relațiilor dintre poetic și real. Relația real-poetic e de același tip, ca aceea dintre materie-câmp radiație și implică raportarea la teoria nivelelor structurale: premolecular, molecular, biostructurat, psihic, noetic, noesic, poetic.”<ref id=”2”>Nicolae Steindhart, Monolog polifonic, Editura Dacia, Cluj, 1983.</ref> Cu alte cuvinte, un text trebuie raportat permanent la alte științe sacre care să contribuie la o revelare a sensului. La nivel general, avem de a
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
nimeni din motive formale. S-o facă tinerii, al căror radicalism este simplist și biologic crud. În ceea ce privește operațiunea Rusconi, eu cred că este foarte avansată (din punctul de vedere al evoluției capitaliste) și deja pătrunsă în întregime de un cinism noetic total (presupunând o filozofie neo-hedonistă, care să înlocuiască TOTUL: Biserica, națiunea, familia, morala) și că totuși mai combate încă, după cum o cere situația obiectivă (pentru Italia și Chile), bătăliile întârziate (care presupun forme de fascism tradițional). Astfel stând lucrurile, în
[Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
o anumită rezervă în ce privește utilizarea cuvântului "imaginar", căruia îi este atribuită o semnificație dedusă, nu existentă în mod explicit în text): Dacă este adevărat că, atât pentru Platon, cât și pentru Aristotel, ceea ce are întâietate în viața spirituală este funcția noetică propriu-zisă, vom admite că, în ceea ce-l privește pe primul, cel puțin, lumea imaginarului este de importanță capitală, din moment ce ea delimitează regiunea în care se întâlnesc sensibilul și inteligibilul. Aristotel și Plotin își vor aminti lecția platoniciană atunci când vor atribui
[Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
e Pensiero, 1989 [1959] și de Ross, W.D. Platone e la teoria delle idee. Bologna: Il Mulino, 1989 [1951] (apud Di Capua 30-31). 32 Imaginația și lógos-ul contribuie, paralel și în mod relativ egal, la construcția parcursului noetic. Are loc chiar imixtiunea procedeului imaginativ în discursul filosofic și, mai mult, în discursul platonician, considerat de unii cercetători ca fiind iconoclast. Vezi Pinotti, Pierro. "Aristotele, Platone e meraviglia del filosofo." Lanza și Longo 29-55. 33 Vezi Di Capua: Il
[Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
diferențieze ordinul masculin de cel feminin și să salveze, astfel, diversitatea creației. Pentru Irineu al Lyonului, corpul uman este prin însăși natura sa capax Dei - o idee menită să-i scandalizeze pe adepții unei spiritualități gnostice, pledând în favoarea unui exil noetic în fața forței de atracție gravitaționale a materialității. Perspectiva lui Clement Alexandrinul 4 este mult mai apropiată platonismului elenic, ce vede în corporalitate o deficiență opacă, iar în contemplația intelectuală o formă directă de acces la unirea cu Dumnezeu. Într-un
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
apariției e blocată în tripla ecstază a temporalizărilor conștiinței (trecut, prezent, viitor). Degradarea ființei la statutul de prezență disponibilă (care are întotdeauna un preț de vânzare/cumpărare) este similară conversiei apariției la statutul unui lucru vizibil. Orice raport de semnificare noetică (deschidere) și saturare noematică (închidere) este, din punct de vedere genetic, posterior apariției. Paradoxul situației a fost definit succint de Rolf Kühn: „Imanența nu mai cunoaște deci nici un fenomen”1. Altfel spus, orice fenomen proiectat în lume e pasibil de
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
paleta cromatică sub numele de roșu, albastru, verde etc.), o culoare lasă o impresie fără adresă, ca un contur fără dimensiuni, o tramă invizibilă. Simțind, de fapt noi resimțim. Caracterul impresionabil al conștiinței, fondul primar de recepție, prealabil oricărei funcții noetice, este limpezit de Henry prin apel la noțiunea donației originare. Câtă vreme conștiința (deci voința) lasă inițiativa intenționalității, orice experiență e deja prefigurată și oarecum previzibilă. Impresionabilitatea conștiinței scapă acestei analize, deși poate fi ușor demonstrat faptul că percepția unui
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
lumina ar fi mai importantă decât întunericul în gândirea Sfântului Grigorie de Nyssa. Laird argumentează că, așa cum structura fundamentală a gândirii Sfântului Grigorie consideră virtutea și cunoașterea ca fiind egale, tot așa și temele divinizării în lumină și a ascensiunii noetice în întunericul divin sunt considerate egale. footnote>. Fie pentru confruntarea sa tenace cu Eunomie în momentul hotărâtor reprezentat de Împotriva lui Eunomie, fie pentru celebra sintagmă întuneric luminos, care a devenit semnătura sa apofatică, în De vita Moysis și In
Din comorile Teologiei Părinților Capadocieni by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/151_a_441]
-
primă etapă spre nepătimire (ἀπάθεια)<footnote Ierom. Dr. Agapie Corbu, Sfânta Scriptură și tâlcuirea ei în opera Sfântului Grigorie de Nyssa, Editura Teofania, Sibiu, 2002, pp. 227-228. footnote>. Odată ce l-a identificat pe Moise ca relevând modelul prototip al înălțării noetice, Sfântul Grigorie aplică acest model la noi. Depărtându-ne (ἀναχώρησις) de părerile false (ὑπόληψις) despre Dumnezeu, aceasta este o deplasare de la întuneric (σκóτος) la lumină (Φως). Apoi, sufletul se deplasează de la aparențe spre natura ascunsă a lui Dumnezeu, care este
Din comorile Teologiei Părinților Capadocieni by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/151_a_441]
-
aici, unde se pune în discurs ceea ce fiecare religie privește ca esențial despre Unul divin, tocmai aici diversitatea pare de nedepășit, multiplicitatea pare ireductibilă. Iată un paradox care ne poate reaminti în mod frapant, imperios, deosebirea de nivel dintre experiența noetică și formularea ei conceptuală, faptul că cea din urmă nu este decît figură orientativă spre adevărul eliberator perceput de cea dintîi. Or, faptul de a rămîne, în materie de credință, de cunoaștere spirituală, la treapta conceptului riscă să producă idolatrie
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
la un univers trunchiat, restrîns la nivelul lui sensibil ; cînd vorbim despre om, ne referim la un om restrîns la nivelul lui psihofizic. Universal e, pentru noi, ceea ce se poate constata drept general valabil în acest univers restrîns, unde ființele noetice au devenit supranaturale și nu-și mai au locul, unde se poate cel mult admite scenariul SF potrivit căruia, în afară de oameni, există poate extratereștri, supuși și ei, pe alte planete, unor condiții spațio temporale, dotați și ei probabil cu rațiune
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]