138 matches
-
perceapă ca fiind o obligație școlară; -obiective bine precizate; -membri; -regulament de funcționare; -planificarea activităților cercului olimpic; -însemnele cercului olimpic; -recunoașterea cercului olimpic, prin Certificat de înființare, eliberat de către Academia Olimpică Română (înmânat de către filiala AOR). Activitățile cercului olimpic promovează: Nonviolența, prietenia și colaborarea dintre membri și comunitate; Respectul de sine și a celor din jur, a valorilor culturale, fără discriminare (indiferent de vârstă, sex, confesiune religioasă, posibilități materiale, statut social, orientare politică); Spiritul de fair-play, atât pe terenul de sport
Educaţie olimpică by Gynetta VANVU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101019_a_102311]
-
membrii cercului Drapelul edițiilor Jocurilor Olimpice moderne de vară. Imnul Cercului Olimpic "Mihaela Peneș" FAIR-PLAY Cercul Olimpic promovează viața, Sportul ne face tot mai sănătoși, Cinci cercuri sacre sunt simbolul nostru, Ele ne-nvață toți să fim uniți. Fair-play strigăm cu toții, Nonviolența noi o promovăm. Fair-play e idealul, Luptă și tu lângă noi. Fair-play Mascota Cercului Olimpic "Mihaela Peneș" 1.3.4. Implicațiile competiției școlare din perspectiva. Educației olimpice Educațional Educația olimpică face parte din procesul educației permanente, prin obiectivele urmărite. Elevul
Educaţie olimpică by Gynetta VANVU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101019_a_102311]
-
și legende cu privire la apariția Jocurilor Olimpice antice; desfășurarea Jocurilor Olimpice antice, eroi legendari; Noțiuni de bază cu privire la Jocurile Olimpice moderne de vară și de iarnă: Pierre de Coubertin. Renașterea Jocurilor Olimpice moderne; sporturile olimpice; campioni olimpici români. Informare asupra valorilor olimpice: (spiritul de fair-play, nonviolența, prietenia și colaborarea, respectul față de cei din jur, protejarea mediului înconjurător): respectarea regulamentelor sportive (fair-play); rolul nefast al violenței; stimularea discuțiilor privind comportamentul partenerilor de joc și al său personal; rolul toleranței și cooperării în joc; interacțiunea dintre familie și
Educaţie olimpică by Gynetta VANVU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101019_a_102311]
-
motiv pentru care Universitatea va fi nu doar asediată, ci vandalizată. Mai cu seamă ideea de universitate era cea pe care securiștii și minerii simțeau nevoia să o pedepsească. Spiritual vorbind, fenomenul „Piața Universității 1990” poate fi înțeles și prin intermediul nonviolenței și pasivității active; Golania materializase o experiență aparte a libertății care avea efect transfigurator. În Zonă coagulase o formă de comuniune specială. Buricul Bucureștiului părea să fie atins de un har, de o energie spirituală, în sensul în care fenomenul
Năravuri româneşti. Texte de atitudine [Corola-publishinghouse/Journalistic/2083_a_3408]
-
dreptate, ordine, armonie și împlinire. Urmărind în această grilă hermeneutică evenimentele de la Chișinău, nu ai cum să nu îți amintești de mișcările "flower power" din America și Europa anilor '60. Tinerii hippy de atunci jurau pe cartea iubirii, păcii și nonviolenței. Protestau cu flori în mâini împotriva războiului din Vietnam. Astăzi, alți tineri protestează, tot cu flori în mâini, împotriva războiului dus de regimul Voronin cu propriul său popor. Hippioții anilor 60 și tinerii moldoveni din aprilie 2009 reactivează (conștient?) ceva
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
vorbesc de ruleta întâmplării, de marele vortex arhimedic, de tărâmul cel mai neașezat al disoluției, de realitatea ce sfidează din demnitate legicul. Tu îți dai seama ce ev întunecat inaugurează cenzurarea politică a ipotezelor? Realizezi la ce preț exorbitant revine nonviolența - la ce violentă refulare obligă? Chestia infinit de incomodă e că și suspiciunile cele mai rele se pot adeveri. − Tocmai! Nu numai că se pot, ci sunt chiar ajutate să se adeverească prin simpla testare. Testul face parte integrantă din
Țara cea mai de jos by Alin Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
cetățenilor români și cetățenilor străini aflați în mod legal în România, cu respectarea prevederilor legislației în vigoare, precum și prin asigurarea accesului liber și nediscriminatoriu al acestora la serviciile specifice destinate prevenirii și combaterii violenței în familie. 3. Principiul promovării valorilor nonviolenței la nivelul comunității. Cunoașterea gravității efectelor comportamentului violent la nivelul societății implică acțiuni concertate ale statului și societății civile în vederea schimbării patternului cultural în ceea ce privește toleranța populației la actele de violență în familie. 4. Principiul responsabilizării. Societatea modernă are nevoie nu
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2350_a_3675]
-
de apel care funcționează potrivit legii. MMSSF, ANPF - coord. Sem. I 2006 11. Dezvoltarea relațiilor de colaborare între statul român și statele sau organismele internaționale implicate în prevenirea și combaterea violenței în familie. 1. Susținerea acțiunilor de promovare a valorilor nonviolenței în țară și străinătate prin participarea la acțiuni de cooperare la nivel internațional. ANPF - coord. Permanent 2. Încheierea de către statul român de acorduri de colaborare bi/multilaterale cu alte state sau instituții internaționale în vederea prevenirii și combaterii violenței în familie
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2350_a_3675]
-
naționaliste). Autorul lui Jean-Christophe nu salută cu mai puțin entuziasm începuturile revoluției ruse apoi, după ce aceasta se angajează pe calea sîngeroasă a "glaciațiunii" birocratice, înțelepciunea lui Gandhi. Încercarea sa de a realiza o sinteză între tatăl revoluției bolșevice și apostolul nonviolenței, l-a adus într-un impas care însă nu știrbește cu nimic caracterul emblematic al căutărilor întreprinse și care coincid cu aspirațiile pacifiste și egalitariste ale multor oameni din generația sa. În anii 1930, extinderea crizei în întreaga Europă, avîntul
Istoria Europei Volumul 5 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/964_a_2472]
-
mișcări politice viabile. Din această perspectivă postmodernă, filmul proiectează o viziune sumbră și nihilistă asupra viitorului, marcată de lipsa speranței și de colapsul politicii negrilor din epoca modernă. În acest context, reforma politică și apelul lui Martin Luther King la nonviolență nu par să mai fie instrumente viabile ale schimbării. Însă violența nu este prezentată, în mod clar, drept o opțiune atractivă și, de aceea, am putea înțelege filmul și ca o punere sub semnul întrebării a violenței sociale, demonstrînd că
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
înăsprește poziția". Fie. Ține de rasismul elementar să vezi în orice musulman un violent și în orice palestinian un potențial terorist. Dar nu e niciun rasism în a constata că în secolul XX, cel de-al paisprezecelea al hegirei, analele nonviolenței nu menționează eroi musulmani. Gandhi, Martin Luther King, Lanza del Vasto, Joan Baez... Să nu uităm însă că, pe vremea cruciadelor, un nonviolent de la Paris sau de la Londra ar fi fost trimis la rug. Așadar, nicio exclusivitate. "Terorismul", care duce
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
student, m-am hirotonit în 1947 împotriva activității atee a comuniștilor. Din mediul universitar am plecat la parohie, am suportat divorțul, am umblat hărțuit prin zece parohii, am dirijat revolta enoriașilor mei din decembrie 1989 spre stăpânire de sine, spre nonviolență, și trăiesc ca pensionar de 17 ani. În anul 1938 când am aflat că a fost ucis Codreanu, m-am refugiat, m-am ascuns în podul clădirii seminarului și am plâns ascuns de oameni nu soarta lui, ci soarta noastră
A FOST O DATA by VICTOR MOISE () [Corola-publishinghouse/Science/762_a_1496]
-
la 7 ani și jumătate, pentru ambele sexe, dar, de obicei, are loc mai târziu. Există un ritual specific al inițierii ce presupune renunțarea de către novice la averile dobândite, apoi raderea pe cap și depunerea celor cinci jurăminte capitale/legăminte: nonviolența, rostirea adevărului, cinstea, castitatea, sărăcia asumată. Jainiștii sunt călugări itineranți care trăiesc din pomeni și asistența spirituală pe care o oferă frecvent. Operele filantropice și de caritate sunt încurajate din plin. Laicii pot să acumuleze cinstit bogății, dar să nu
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
este una deosebit de unită și solidară. Din punct de vedere sociologic, Michel Hulin observă o trăsătură specifică a acestei comunități hinduse. Este vorba despre existența unei distanțe sociale mici între călugări și laici. În aceste condiții, acceptarea necondiționată a principiului nonviolenței i-a condus pe credincioșii jaina la abandonarea îndeletnicirilor agricole, a serviciilor în cadrul armatei și la îndreptarea acestora spre profesiuni urbane ca, de pildă, comerțul de lux (producerea bijuteriilor), administrație, bănci etc.. în baza respectării ahimsei (principiul nonviolenței), jainiștii își
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
a principiului nonviolenței i-a condus pe credincioșii jaina la abandonarea îndeletnicirilor agricole, a serviciilor în cadrul armatei și la îndreptarea acestora spre profesiuni urbane ca, de pildă, comerțul de lux (producerea bijuteriilor), administrație, bănci etc.. în baza respectării ahimsei (principiul nonviolenței), jainiștii își asumă dieta vegetariană și consumă doar hrană care nu a fost „produsă prin maltratarea vreunei ființe...”. Nu acceptă nici să lucreze „în industrii care contri buie în vreun fel la exploatarea lucrătorilor ori ale cărei produse sunt create
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
exemplu din istoria umanității a unui cuceritor victorios aflat în culmea puterilor sale, care încă poseda forțele necesare pentru a-și continua cuceririle teritoriale, și care totuși a renunțat la război și violență și a adoptat calea păcii și a nonviolenței. În timpul domniei regelui Aśoka, divergențele doctrinare au continuat. Din școala sthaviravădinilor s-a desprins o nouă grupare, cea a sarvăstivădinilor. Din cauza disputelor existente, Aśoka a convocat un al treilea conciliu la Pățaliputra, în jurul anului 250 î. Hr., care se pare că
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
iau la nivel de comunitate. Exemplul extrem dat de Garbarino et al. (1992) este relevant în sensul relativizării abordării violenței, din perspectiva cadrului social. El susține că a forma copiii care trăiesc în zone de război, în sensul empatiei, al nonviolenței și al negocierii în conflict poate însemna a le pune în pericol viața și a le împiedica dezvoltarea abilităților de autoapărare. în anumite momente istorice, acte de o mare violență nu doar că nu erau sancționate, dar erau considerate virtuți
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
ci din lumea cărților sale, și constă în bănuiala și frica celorlalți că aceste cărți vor rămîne după și vor mărturisi despre toți?”. Firește, oportuniștii afectează a nu înțelege superioritatea morală a unei asemenea posturi părelnic „naive” (înrudită cu tactica nonviolenței), în care cel situat „sub lumina reflectoarelor” nu aspiră, totuși, la puterea politică, simțind că aceasta ar putea contraveni calității scriitorului „care are nevoie să vadă, nu să fie văzut”. Mărturisirea Anei Blandiana ni se înfățișează ca fiind una nu
Cine este Ana Blandiana by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/13111_a_14436]
-
proeminent decât în cele mai multe biserici anglicane, metodiste, luterane sau prezbiteriene. Pacifismul anabaptiștilor și quakerilor nu este un ideal împărtășit de cei mai mulți baptiști. Organizația Baptist Peace Fellowship of North America a fost înființată în 1984 pentru a promova pacea, justiția și nonviolența, însă nu e reprezentativă pentru toți baptiștii care acceptă idealul pacifismului. În Australia, Uniunea Baptistă este foarte apropiată de Biserica lui Cristos Campbell-Stone. Cele două grupări împărtășesc o teologie similară, chiar împărțind un colegiu biblic. Punctul focal al serviciilor divine
Baptism () [Corola-website/Science/299130_a_300459]
-
istorie ca "Mișcarea 8888" (8 august 1988) Din păcate însă, armata a intervenit în forță și, după unele estimări, aproximativ 10000 de oameni au fost uciși. În urmă evenimentelor, o nouă mișcare militară a preluat puterea. Puternic influențată de filosofia nonviolenței a lui Mahatma Gandhi, a intrat în politică pentru a lupta pentru democrație și, ca urmare, a fost arestată la domiciliu în 1989. În schimbul libertății, i s-a propus, în repetate rânduri, părăsirea țării, dar aceasta a refuzat, conștientizând imposibilitatea
Aung San Suu Kyi () [Corola-website/Science/298804_a_300133]
-
elemente principale ale hinduismului epocii noi. Sistemul castelor, puterea preoților și sacrificiile rituale practicate de hinduși au generat două mișcări mari de reformă în sec. al VI-lea î. Chr. Prima mișcare religioasă a fost jainismul, fondat de Mahânîra. Propaga nonviolența, condamna sistemul de caste și considera săracă orice formă de viață. Acest ultim concept denumit ahimsa era respectat de adepții lui chiar și față de cele mai mici insecte. Cu toate ca jainismul a devenit în India o religie de masă nu a
Subcontinentul Indian () [Corola-website/Science/308301_a_309630]
-
î. Chr.) și-a început domnia ca rege cuceritor, dar s-a săturat de vărsarea de sânge și s-a convertit la religia budistă. A încercat să își transpună ideile în practică, a început o serie de munci voluntare, proclamând nonviolența și toleranța față de supuși. Cele mai minunate monumente Maurya sunt acele coloane cu inscripții pe care Asoka le-a ridicat în întreaga împărăție. A trimis misionari budiști în străinătate și în urma activității acestora s-au pus bazele răspândirii budismului în
Subcontinentul Indian () [Corola-website/Science/308301_a_309630]
-
320 - 535: Domnia dinastiei Gupta - epoca civilizației "clasice" indiene Secolul IX: Declinul budismului în India 998 - 1030: Domnia Gaznevizilor; incursiuni de jaf musulmane 1398 - 1399: Timur Lenk pradă India de Nord 1526: Fondarea Imperiului Mogulilor Ahimsa - Doctrină religioasă care promovează nonviolența Arian, arieni - ("aici") Denumire dată în trecut popoarelor care vorbeau limbi indo-europene, iar în prezent popoarelor indo-iraniene Ascet - Sihastru, pustnic; persoană care își impune o viață simplă, aspră și retrasă, deși trăiește în societate Ascetism - Renunțarea la binefacerile vieții de
Subcontinentul Indian () [Corola-website/Science/308301_a_309630]
-
lui Dumnezeu (Vishnu), jainiștii cred că acesta a obținut doar "moksha", neavând credința într-un zeu suprem, creator. Marele lider politic și spiritual Mahatma Gandhi a fost adânc influențat (mai ales sub patronajul filozofului Shrimad Rajchandra) de idei jainiste ca nonviolența și existența protectoare, pacifistă și sinceră, integrându-le în propriul sistem filozofic. Iluminarea sufletului este accesibilă doar monahilor, care, după inițiere, trebuie să adere la cinci "mari jurăminte" ("mahavratas"). Aceste legăminte sfinte îl obligă pe călugăr să nu recurgă la
Jainism () [Corola-website/Science/303397_a_304726]
-
simbologia jainistă pentru a sugera perfecțiunea învățăturilor se prezintă în două moduri: Dharmacakra, roata cu 24 de spițe a tirthankarașilor și Siddhachakra, care seamănă cu o floare cu nouă petale. Deopotrivă, palma desfăcută este recunoscută ca un simbol jainist al nonviolenței (deseori, pe palmă este scris cuvântul "Ahimsa"), al renunțării și al stopării succesiunii întrupărilor. Sunt considerate simboluri și unele imagini relatate ca vise de mamele unor tirthankarași ca Mahavira. Spre exemplu, reveriile reginei Trishala sunt deseori amintite de jainiști în
Jainism () [Corola-website/Science/303397_a_304726]