213 matches
-
reveniri ale lucrurilor arhaice, pe care simpaticul optimism occidental credea că le-a depășit. Mitul unui progres sigur de el însuși, spri-jinindu-se pe un evoluționism pe care nimic nu-l poate zădărnici și care, ineluctabil, va "depăși" toate relicvele unui obscurantism retrograd nu mai suscită o adeziune fără rezerve. Raționalismul, moștenitor al marii filosofii a Luminilor, este din ce în ce mai mult temperat, relativizat de alte viziuni asupra lumii. Și putem chiar să ne întrebăm dacă, în forma lui dogmatică, nu este pe cale de
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
fără rezerve. Raționalismul, moștenitor al marii filosofii a Luminilor, este din ce în ce mai mult temperat, relativizat de alte viziuni asupra lumii. Și putem chiar să ne întrebăm dacă, în forma lui dogmatică, nu este pe cale de a deveni el însuși expresia unui obscurantism desuet. Astfel, progresismului care înmiresmează secolul al XIX-lea, acestui progresism ce explică lumea în totalitatea ei, poate nu este nepotrivit să-i opunem o gândire tradițională progresivă care știe să implice toate aspectele realității umane. Știind, de asemenea, să
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
prețuite. Dar el câștigase un auditoriu mai larg decât cel al unui specialist ținând o serie de conferințe despre individualismul modern. În aceste conferințe se făcuse apărătorul călduros al unui creștinism exigent, la fel de departe de libertinajul modern ca și de obscurantismul secolelor trecute. Cu această ocazie el nu-și cruțase auditoriul de adevăruri dure. De aici și reputația lui. Or, către sfârșitul acestei luni, autoritățile ecleziastice ale orașului nostru hotărâseră să lupte împotriva ciumei prin propriile lor mijloace, organizând o săptămână
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85074_a_85861]
-
din jurul acesteia, în frunte cu Ady Endre. „Singurul poet reprezentativ al Ungariei” de la Petöfi încoace, Ady este văzut ca continuatorul „spiritului rău” al lui Baudelaire și Verlaine, „chinuit pînă la moarte de literatura oficială”. Lupta izolată a revistei Nyugatt cu „obscurantismul” oficial a eșuat însă, ca urmare a „puterii dezorganizatoare și demoralizatoare a războiului european” ce a schimbat „și așa destul de impresionistele spirite într-o turmă de bătrîne bocitoare și gazetari interesați”. În continuare, pot fi citite considerații importante referitoare la
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
agrava o anume stare de paranoia, În care se accentua tot mai mult segmentul antisemit. Vechi legende despre evreul-Satana Învățate și bine asimilate de tânărul xe "Stalin"Stalin În seminarul din xe "Tiflis"Tiflis (Gruzia), cunoscut pentru atmosfera sa de obscurantism 1, la care se adaugă elemente ale unui marxism-leninism vulgarizat despre „ascuțirea luptei de clasă”, vor domina crepusculul perioadei staliniste. În condițiile ajungerii la paroxism a cultului personalității, ale conducerii dictatoriale, fixația antisemită avea să se transforme În politica oficială
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
și a perenității tradiției Duhului. Miracolele nu evocă, pentru liderii de opinie ai Europei seculare, decât prejudecăți și superstiții „prea omenești”. Rațiunea, ca unică autoritate, e chemată să extirpe opiniile preconcepute ale oamenilor religioși, văzute ca ferment al intoleranței și obscurantismului. Întemeind prin rațiune ideea religiei naturale, curentul filozofic inițiat de Ch. Wolff (1679-1754) conchide prin vocea lui H.S. Reimarus (1694-1768), a lui Johann Gottlieb Fichte (1762-1814) și a lui I. Kant (1724-1804) asupra caracterului oțios al oricărei revelații. Refuzând vectorialitatea
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
căci ea reprezintă, mai ales la origine, mai mult decît o voință de secularizare a vieții politice prin separarea Bisericii de Stat. Doctrina anticlericalilor îmbracă forma unui raționalism voltairian și scientist, în care lupta pentru progresul social și uman, contra obscurantismului merge pînă la distrugerea Bisericii Catolice, bastion al reacțiunii, căreia trebuie să-i smulgi "sufletul de copil". După cum se poate constata, această ideologie se îndepărtează de laicitate prin caracterul său emoțional care îmbracă, la militanții ei, aspectul unei fervori religioase
Partidele politice din Europa by Daniel L. Seiler () [Corola-publishinghouse/Science/1118_a_2626]
-
de a crea un culoar cu ajutorul protestanților, împiedicînd orice apropiere interconfesională. Celebra expresie a deputatului liberal anticlerical R.Virchov, "Kulturkampf" (sau lupta pentru civilizație), dădea acestei politici anticatolice caracterul unei lupte pe care Statul modern trebuia s-o ducă împotriva obscurantismului Bisericii catolice și exprima dorința de a supune bisericile statului, acesta din urmă fiind considerat ca fons unicus juris 3 conform unei concepții politice recent întărite de filosofia hegeliană. Kulturkampf s-a răspîndit și în Austria, prin intermediul legilor din mai
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
există un lucru pe care-l învățăm din experiența de viață, acesta este că suntem incapabili să fim stăpânii fericirii. Dacă noua stare de grație a spiritualității exprimă noi aspirații, ea este, din păcate, și purtătoarea unei orbiri vecine cu obscurantismul. Să ne întoarcem la antici? Demersul are și unele avantaje, cu condiția să nu fie însoțit de respingerea învățăturilor modernilor, de o negare a lecțiilor lor de neînlocuit în care se dezvăluie iluziile puterii conștiinței și ale înțelepciunii. Nimeni n-
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
abaterile; oprirea adunărilor prea dese în biserici în cursul săptămânii. Îngrijorarea față de menținerea sentimentului religios la cote ridicate a determinat autoritățile de la București să inițieze, între anii 1960 și 1980, acțiuni de „educare științifică și de combatere a misticismului și obscurantismului din conștiința maselor”. Grupările minoritare, atât cele legale, cât și cele interzise, dețineau un loc special în cadrul acestor veritabile campanii antireligioase. Dincolo de represiunea propriu-zisă îndurată de personalul de cult al diferitelor confesiuni din România în perioada comunistă, poate mai importantă
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
Ortodoxe oficiale, considerând-o „decăzută din har și eretică”, acuză pe episcopii, pe preoții și protopopii bisericii oficiale că sunt „comuniști”, „vânduți lui Antichrist” etc. Tot această clică de agitatori imprimă în țăranii rămași stiliști o atitudine de bigotism și obscurantism religios, care se manifestă prin portul bărbii, nespălarea corpului, posturi îndelungate, neparticiparea la viața socială, precum și atitudinea direct reacționară din punct de vedere politic: refuzul de a-și scoate biroul populației (sub pretext că ar avea pecetea lui Antichrist), abținerea
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
arhaismul unei situații, al unei emoții sau al unui gând. Este asociată cu haosul originar, care precedă stabilirea ordinii. Din acest motiv, la nivel psihologic, ceața îmbracă adesea un caracter neliniștitor, ce evocă pierderea reperelor, lipsa de claritate interioară și obscurantismul. Ger, gheață, grindină Gheața are o semnificație negativă, de răceală, de duritate și de dezolare. Ea revelează ambianțele tensionate, dar care rămân latente și intră în categoria lucrurilor nespuse. Înfruntarea nu este directă. Nu sunt conflicte deschise, ci un război
[Corola-publishinghouse/Science/2329_a_3654]
-
anturajul familial, amical sau profesional. Compas, echer, riglă Instrumentele geometrice simbolizează posibilitataea de organizare și ordonare a lumii. Se referă și la rigoare, la obiectivitate, la gândirea rațională și metodică. Prin mânuirea lor cu îndemânare, ele personifică lumina științei opusă obscurantismului. Fondate pe repetiție și sistematizare, ele reproduc ordinea cosmică, gândită, judicioasă și controlată. Rigla și echerul, în vis, sunt în relație cu legea, spiritul dreptății și exprimă dorința sau obligația de a rămâne pe sau de a regăsi drumul cel
[Corola-publishinghouse/Science/2329_a_3654]
-
întrezări. Socraticul "cunoaște-te pe tine însuți" implică, în fond, la acest nivel, datoria de a-i lumina pe ceilalți membri ai comunității. Critica e arma lor, instrumentul pe care contează sub unghi cognitiv, ca și în lupta cu prejudecățile, obscurantismul, intoleranța de orice fel. Dialogul evocat mai sus e relevant pentru două tipuri de conduită: unul atribuie puterii toate atuurile și consimte aproape la orice diminuare a demnității proprii; altul mizează pe confruntarea cu instrumentele puterii numai fiindcă așa pot
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
asemănarea șefului, o gîndire la fel de primitivă, amestec de frică, intoleranță și mesianism, dezvoltă și șamanii de la Pentagon în bătălia pentru cucerirea Răului și întronarea Binelui. Astfel, anunțata ciocnire a civilizațiilor devine ciocnirea superstițiilor a două tabere guvernate de ignoranță și obscurantism, într-o nouă noapte a timpurilor. Acest "populism" religios a ajuns să aibă o influență politică semnificativă și să producă, prin susținerea războiului din Irak, în opoziție cu bisericile clasice: catolică, protestantă, ortodoxă, anglicană, o nouă fractură în lumea creștină
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
schema fascist-corpo-ratistă. Apoi ideologia acestor radicali nu e una propriu-zisă, ci mai curînd o religie interpretată și instrumentată într-un sens fundamentalist, "talibanic". Lipsește teoria "omului nou" sau a "supraomului", "darwinismul social", fiind prezente în schimb multe arhaisme, absolutisme și obscurantisme specifice mai curînd epocii feudale, în Europa cel puțin. Apoi, iarăși spre deosebire de fascism, nu există, nici măcar în Iran, Siria sau Arabia Saudită, un monopol asupra informației sau un monopol asupra economiei. Aceasta nu înseamnă însă că amprenta fascistă e total absentă
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
chestiunilor spiritului, iar unii dintre ei, după ce vor fi constituit o masă demografică suficientă, se vor autoproclama "filozofi", termen ce capătă un sens mi-sionar, de militant, de propovăduitor aflat în slujba Rațiunii și a Omului. Ei reiau atacul clericilor împotriva obscurantismului și a superstiției, ale căror semnificații sînt inversate și revoluționate pentru a sluji luptei împotriva religiei. Acești "filozofi" reprezintă prima generație emancipată de intelectuali europeni: ei alcătuiesc o sferă culturală relativ dezrădăcinată, atît din punct de vedere geografic (sînt cosmopoliți
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
Rolland sau Thomas Mann. Nu Romantismul, ci Primul Război Mondial a sfă-rîmat pentru întîia oară spiritul european, ridicîndu-i unii împotriva celorlalți pe intelectualii țărilor beligerante, în special pe cei francezi și germani, convinși și unii și alții, în dublul lor obscurantism, de misiunea civilizatoare a Națiunii lor. Ulterior nazismul, stalinismul și al Doilea Război Mondial au desăvîrșit distrugerea spiritului european și i-au determinat pe ultimii săi reprezentanți să fugă în Statele Unite. Nu se pune doar problema resuscitării spiritului european în
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
salarii cuprinse între 1.100 și 100 lei. IV. Viața cotidiană Reflexul cercetătorilor de a reține din Istorie, cu precădere, faptele și evenimentele majore a avut drept consecință marginalizarea „obișnuitului”, a rutinei de zi cu zi. Plasată când la limita obscurantismului, când la cea a acceptabilului, „istoria minoră” își revendică, tot mai vehement în ultimul timp, dreptul la afirmare. Vom căuta să deslușim, prin intermediul tipologiei anunțată încă din Introducere, aspectele esențiale din viața cotidiană a locuitorilor orașului Bacău - viața de familie
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
centrelor de autoritate care își fac simțită prezența în cadrul lui. Autoritatea profesorului a cunoscut o întemeiere metafizică și una pragmatică; întemeierea metafizică face trimitere la iluminism și la rolul educației (implicit al școlii și al profesorului) în eliberarea omului de obscurantism, de prejudecățile și de constrângerile medievale. Esența umană, înțeleasă ca manifestare a rațiunii libere a reprezentat scopul suprem al educației: Omul poate deveni om numai prin educație. El nu e nimic decât ceea ce face educația din el. Să ne amintim
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
de nihilism este detectată în exercitarea necontrolată a raționalității științei. În prelegerea academică inaugurală din 1826, această accepție a termenului va fi precizată ulterior. "Nihilismul" este definit aici ca un "abuz al inteligenței distrugător pentru religie" și este asociat cu "obscurantismul", așadar cu interzicerea la fel de reprobabilă a folosirii sale derivate în parte din teama de cunoaștere, în parte din disprețul pentru cunoaștere"36. Nihilismul și obscurantismul, considerate pe rând drept consecințe ale folosirii prea libere sau prea reținute a rațiunii, sunt
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
este definit aici ca un "abuz al inteligenței distrugător pentru religie" și este asociat cu "obscurantismul", așadar cu interzicerea la fel de reprobabilă a folosirii sale derivate în parte din teama de cunoaștere, în parte din disprețul pentru cunoaștere"36. Nihilismul și obscurantismul, considerate pe rând drept consecințe ale folosirii prea libere sau prea reținute a rațiunii, sunt stigmatizate sever ca simptome ale degenerării și dezagregării vieții religioase, sociale și civile. Chiar și în acest text programatic Baader consideră că trebuie intervenit împotriva
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
de asprimile sale antiumaniste, antidemocratice și antipolitice. Deja în Despre republica germană (Von Deutscher Republik, 1922), și apoi cu o mai mare fermitate în Germania și germanii (Deutschland und die Deutschen, 1945), temându-se că ar fi putut furniza arme obscurantismului, Thomas Mann face un pas înapoi în raport cu Weltanschauung-ul metafizico-individualist și se orientează decisiv spre o raportare mai responsabilă la politică. Declară însă că și-a schimbat ideile, dar nu propriul mod de a simți, și nici măcar pasiunea sa pentru
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
natură după legile sale proprii și ceea ce este artefact, produs al omului. În acest mod știința și tehnica au fost dintotdeauna înțelese ca o componentă esențială a culturii umane, ca instrumente indispensabile de care aceasta se slujește în lupta împotriva obscurantismului și alienării, pentru progres și emancipare. Acestea asigură omului o viață mai bună sau, cel puțin, o calitate superioară a vieții. Sunt așadar înțelese ca "valori" care trebuie salvgardate într-un dublu sens: trebuie să poată fi practicate și perfecționate
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
și casnic, portretistic și moral, cu o judecată asupra istoriei. Încetul cu încetul textul, ce se lecturează cu un interes deosebit, datorită suculenței sale, capătă dimensiuni nebănuite și aduce în pagină problemele majore ale existenței omenești: viața, moartea, credința, necredința, obscurantismul, necesitatea iluminării omului asupra condiției sale de pasager pe Terra. Chiar și teze esențiale din filozofie, cum sunt mișcarea și transformarea, acumularea cantitativă și saltul calitativ, culminând cu lupta contrariilor, el știe să le expună pe înțelesul Mașei, o țărancă
Constantin Huşanu by Reflecţii la reflecţii. Pe portativul anilor () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91645_a_93033]