188 matches
-
Vară toridă, cu un iulie care dă în clocot, cu ploi torențiale și catastrofe aducătoare de pagube imense, inclusiv pierderi de vieți omenești s-au produs în aproape toate zonele țării. Asta-i pedeapsă de la Dumnezeu, maică, pentru că prea suntem păcătoși! - spune câte o bătrână care se află în relații mai apropiate cu divinitatea. Doar în câteva clipe se întemeiază un nour aparent nesemnificativ dar care, cât ai zice ploaie, se transformă într-o perdea de apă ce cade vijelios pe
CHEMAREA AMINTIRILOR by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/504_a_769]
-
a definit devoțiunile ca acte de cult prin care omul își exprimă iubirea și recunoștința față de Dumnezeu. Începând cu saluturile „Lăudat fie Isus!”, „Pace și Bine”, până la cele mai cunoscute expresii „Sfântă Marie Maica lui Dumnezeu, roagă-te pentru noi păcătoșii”, până la rugăciunea „Angelus”, toate aceste devoțiuni franciscane au devenit populare. Sfântul Francisc a ales un oficiu mai scurt (dintr-un singur volum, mai ușor de mânuit, față de acelea care se întrebuințau atunci), numit Breviar. Fratele Aimone a alcătuit o nouă
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
antiparusie. Credința lor nu vine dintr‑o hotărâre liberă, ci este rodul unei „lucrări de amăgire” (ƒ<ΞΔ(γ4∀ Β8ς<0Η), pe care Dumnezeu însuși le‑o va trimite. Așadar, Dumnezeu, printr‑un gest de „milă” ușor cinic, trimite celor păcătoși un Mesia al lor - un fals Mesia, evident -, dându‑le satisfacția unei „antimântuiri”. La urma urmei, toți vor primi ceva: cei credincioși, adevărul cel aducător de pace, cei necredincioși, amăgirea consolatoare. În rezumat, Epistola a doua către Tesaloniceni a fost
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
cei inițiați. Episcopul de Lyon raportează sensul martiriului la o logică divină, al cărei sens profund scapă, pentru moment, atât victimelor, cât și persecutorilor. Potrivit acestei logici, încercarea martiriului este cea care îi separă cel mai bine pe sfinți de păcătoși, hărăzindu‑i pe cei dintâi raiului, iar pe ceilalți, iadului. Întrucât recapitulează întreaga istorie a apostaziei, Anticristul lucrează, la rândul său, în cadrul planului divin și, prin urmare, spre folosul Bisericii (28, 4): „În fiara ce va să vină se vor
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
destul de amplu, în care sunt implicați practic patru „actori”: penitentul, confesorul, comunitatea și Dumnezeu. 3.2.1 Ritul inițial În această formă de celebrare, ritul inițial are scopul de a conștientiza credincioșii adunați că formează o comunitate, că toți sunt păcătoși și că împreună vin înaintea unicului Dumnezeu milostiv care le dăruiește gratuit iertarea. Dacă este posibil, această parte începe cu un cântec specific, un psalm sau o antifonă potrivită momentului, după care urmează salutul preotului celebrant. Adresându-se comunității adunate
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
nesăbuință pe lume mai frumoasă decât excesul de recunoștință. Din vechime (Seneca) se credea (ce naivitate!) că prima cauză pentru care cineva este nerecunoscător este că nu poate fi destul de recunoscător... Recunoștința rămâne o floare rară. Această inconsecvență are pentru "păcătoși" o judecată care implică intenția binefăcătorului cântărind nu cât de mare este darul, ci, culmea, din ce intenție pornește. Necesitatea de a fi recunoscători ne cam tulbură recunoștința, răpește oarecum recunoștinței bucuria; suntem înclinați să devenim susceptibili față de cel ce
Despre muncă şi alte eseuri by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1398_a_2640]
-
luminii dumnezeiești există o mică deosebire între Sfântul Simeon Noul Teolog și călugării isihaști. Aceștia din urmă spuneau că vedeau în continuu pe Hristos în lumină, în ei, fiind mereu într-o depășire de ei și totuși știind că sunt păcătoși. Dar era o stare continuă. La Sfântul Simeon însă, vedem și o schimbare a relației: când este plin de Hristos, când parcă nu-L mai simte, și atunci se întristează. Poate că aici e deosebirea între el și călugării isihaști
EXPERIEREA LUMINII DUMNEZEIEŞTI LA SFÂNTUL SIMEON NOUL TEOLOG by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/141_a_174]
-
lui Israel, a Regatului de nord, împotriva injustițiilor sociale și a infidelității sale religioase. Bogații "au vândut pe cel drept. Și zdrobesc în pulbere capul celui sărman" (2: 6-7). Dar bogățiile lor vor fi nimicite (4: 7-11). În zadar acești păcătoși sătui își înmulțesc jertfele. Amos aude și repetă cuvintele lui Iahve: "Urât-am, disprețuit-am prăznuirile voastre. Când îmi veți aduce arderi de tot și prinoase nu le voi binevoi și la jertfele de mântuire grase ale voastre nu voi
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
În infinita masă a enunțurilor ne mărturisim dintru început slăbiciunea pentru familia mesajelor. Cunoașteți trăsăturile distinctive ale mesajelor, asemănătoare cu opoziția barthiană din domeniul literar scris/scriitor: este un enunț mai mult sau mai puțin vocativ, cu destinatar inclus (voi păcătoși de pe pămînt, voi proletari din toate țările, voi nevropați ai Vienei, voi cetățeni ai Franței etc.), și este un enunț prescriptiv mai degrabă decît descriptiv sau denotativ (ca în știință), un enunț ale cărui valențe pragmatice vizibile sau implicite sînt
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
o mulțime de diminutive. Fără îndoială, el rămîne unicul mediator al mîntuirii. Maria și sfinții nu sînt mediatori propriu-ziși, ci simpli demultiplicatori ai medierii cristice. Rege, servitor, păstor-miel, avocat al oamenilor pe lîngă Dumnezeu, procuror al lui Dumnezeu pe lîngă păcătoși, Hristos este mai mult decît o verigă intermediară. El nu reunește, el reprezintă ambele capete ale lanțului, libertate umană și inițiativă divină. Întruparea nu este confuzie. Ea nu șterge diferența dintre cele două naturi. Dar ea a lăsat destul spațiu
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
în pielea nefericitului Vasilie. Amânarea datoriei de către egumen a fost un tertip, pentru a nu plăti nicicând. Iată o nouă dovadă de nerespectare a pravilei bisericești de către cei puși s-o propovăduiască... - In popor se spune, mărite Spirit, că noi păcătoșii trebuie să facem ce spune popa nu ce face el. Si cred că poporul are dreptate. - Uite cum, din vorbă în vorbă, ne-am cam terminat treburile pe aici și cred că ți-ai umplut tolba cu noutăți. - Asta cam
Ruga de seară by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91713_a_92842]
-
pentru a veni în ajutorul celor care au trăit, trăiesc și vor trăi aceleași experiențe ca și mine. Dacă se așteaptă ca în biserică să găsească oameni sfinți, vor fi dezamăgiți. Aici nu sunt sfinți, ci păcătoși! Sigur că unii păcătoși din biserică Îl caută pe Dumnezeu ca să-i schimbe, dar alții nu se lasă schimbați, ci devin unelte ale celui rău pentru descurajarea celorlalți. Ce vreau eu să transmit este că nu trebuie să ne lăsăm descurajați de aceste unelte
Rănit de oameni ... vindecat de Dumnezeu! by Ionel TURTURICĂ () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91603_a_93002]
-
care arată importanța muzicii: „Teologia și muzica se completează una pe alta. Ele merg mână în mână, și fără una, cealaltă va pierde mult din putere și efect. În afară de Biblie, cântările au făcut cel mai mult în a conduce pe păcătoși să mărturisească pe Hristos, decât orice altă literatură. Spiritualitatea unei biserici poate fi în mod exact măsurată după cântecele pe care le cântă. Adevărul trebuie să fie cântat! Imnurile pot înscrie așa fel adevărul în mintea celor care-l cântă
Rănit de oameni ... vindecat de Dumnezeu! by Ionel TURTURICĂ () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91603_a_93002]
-
toate păcatele. Eu i-aș propune comitetului, dar sunt vreo doi, trei care îmi cunosc câteva abateri și de-ale mele. Le-am mai spus la vreo câțiva și nu am avut succes, ajungând la concluzia clară că toți sunt păcătoși și toți ar trebui excluși. Te rog, învață-i să le facă mai pe ascuns, ca să nu facă biserica de râs! De ce de când ai venit tu, cei mari ai noștri s-au micșorat de tot și au plecat? De ce nu
Rănit de oameni ... vindecat de Dumnezeu! by Ionel TURTURICĂ () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91603_a_93002]
-
nevoie găsești la Dumnezeu. Psalmii Proorocului David ni-L deșco 127 peră noua pe Dumnezeu, îl fac cunoscut tuturor oamenilor, cât este El de bun. Ne determină să nădăjduim în El, că este Bun, ne iartă și ne primește, așa păcătoși cum suntem, numai să vrem. Mă uimește câtă bunătate are Dumnezeu pentru noi toți! Și câtă răbdare are, cu câtă dragoste și iubire ne roagă și ne așteaptă să venim la El. Deseori îmi pun întrebarea: „Eu ce dau în
Pelerinaj la Sfintele Locuri by Maria Moşneagu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91813_a_92382]
-
cu adevărat obiectiv, care examinează loial faptele, trebuie să ajungă la concluzia că originea tuturor erorilor, ca și a tuturor crimelor istoriei, este autojustificarea. Or, principiul esențial al Revelației biblice este tocmai că nimeni nu este drept. Că toți sunt păcătoși: aceasta este dogma păcatului originar. Scepticismul istoricului se întâlnește cu pesimismul profetului. Interpretarea biblică a istoriei nu este o teologie în plus care s-ar adăuga celorlalte. Este denunțarea oricărei teorii umane a istoriei. Ea arată că istoria nu-și
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
în aceeași clipă, iată, Ca-ntr-o lumină orbitoare Cu fruntea-n roze-ncununată Iisus în fața lor răsare. Surâzător Mântuitorul Tinzându-și brațele-amândouă Spre cei ce pregăteau omorul Îngână dulce: pace vouă! Drumeții-ngălbeniți ca ceara Cuțitele scăpă din mână Și păcătoșii - ngenunchiară Culcându-și frunțile-n țărână. Și-n timp ce câteși-trei se-nchină Cu lacrimile râu pe față, Iisus în para de lumină Se mistuia-n văzduh și-n ceață. Pensia noastră La 2 septembrie 2013 își aducea aminte de
ADRIANA Cuvinte din iarna vie?ii by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/83160_a_84485]
-
nevoie găsești la Dumnezeu. Psalmii Proorocului David ni-L desco 127 peră nouă pe Dumnezeu, Îl fac cunoscut tuturor oamenilor, cât este El de bun. Ne determină să nădăjduim În El, că este Bun, ne iartă și ne primește, așa păcătoși cum suntem, numai să vrem. Mă uimește câtă bunătate are Dumnezeu pentru noi toți! Și câtă răbdare are, cu câtă dragoste și iubire ne roagă și ne așteaptă să venim la El. Deseori Îmi pun Întrebarea: „Eu ce dau În
Pelerinaj la Sfintele Locuri Și un buchet de poezii Duhovnicești by Maria Moşneagu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1640_a_2956]
-
mele! Nu eu le-am cumpărat! protestă ea. Vera alerga printre lumânări, se aruncă pe jos și, în genunchi, recita rugăciuni, imitând ceea ce văzuse fără îndoială de multe ori: ă Preamiloasă Maică a lui Dumnezeu, fie-ți milă de noi păcătoșii... ă Zoia Nicolaevna? sugeră Porfiri. Lilia încuviință. Dar cum așa? Vreau să spun, de unde a avut atîția bani? Iartă-mă, dar ceea ce vreau să spun, eu nu îmi pot imagina ca ea să dea atîția bani pe asemenea... Porfiri gesticulă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2228_a_3553]
-
iubirii lui Dumnezeu. Prin Maria, Biserica s-a împlinit. Iar noi toți suntem chemați la ceea ce este Maria: la ființa răscumpărată, la acest dar măreț al lui Dumnezeu care îmbrățișează pe orice om. 4. «Sfântă Maria, ...roagă-te pentru noi păcătoșii» Dumnezeul celor vii Maria poate fi aceea care mijlocește pentru noi, pentru că a fost ridicată la cer. Poate fi venerat ca „sfânt” doar acela care trăiește, și a ajuns alături de Dumnezeu. Venerarea Mariei se înscrie în credința Israelului, o credință
Micul catehism pentru familie by Christoph Casetti () [Corola-publishinghouse/Science/100995_a_102287]
-
în dezbatere a unor practici religioase sau a unei chestiuni de credință precum Insula (2006) lui Pavel Lungin. După dealuri nu este un film de factură dostoievskiană, de încercare a limitelor umanului în raport cu sacrul. Nu avem mistici iluminați, nu avem păcătoși abisali, nu avem vinovății calculabile la scară metafizică, nu avem niciun dialog despre natura credinței și a divinității sau despre rațiunea de a fi a răului în lume etc. Există un singur personaj în film, doctorița care preia cadavrul Alinei
„Un fapt divers atroce“ by Angelo Mitchievici () [Corola-journal/Journalistic/4173_a_5498]
-
paranteză fie spus, necurățiile din Monastirea Argeșului, de exemplu, se petrec tot pe un mal frumos), o confruntare generică, de vreme ce se repetă pentru toți muritorii la fel. Într-o istorioară moralizatoare, moartea este, culmea, amorală. Sau, dimpotrivă, toți oamenii sînt păcătoși, așa că la ce bun diferențele.
Urechea păcătosului by Simona Vasilache () [Corola-journal/Journalistic/10760_a_12085]
-
am constatat de pildă la tinerele măicuțe-ghid de la mănăstirile din nordul Moldovei, modeste și emoționante știutoare de latinească), dar în orice caz pentru că nu există voință, nici măcar la vârful ierarhiei bisericești, spre a coborî misionar, alinător și eficient printre simpli păcătoși aflați într-o cruntă suferință morală și foarte adesea fizică. Ceea ce face printre altele ca raportul dintre ortodocși și alte culte (nu neapărat cel catolic) sau secte să se schimbe în permanență, în unele sate chiar într-un mod spectaculos
Soluții neortodoxe by Dorin-Liviu Bîtfoi () [Corola-journal/Journalistic/16732_a_18057]
-
mine un mister insondabil. Există, undeva, pe acest parcurs de la individ la Dumnezeu, o ruptură care strică logica. Blestemățiile, patima, nesimțirea generalizată, duplicitarismul moral sunt păcate pe care orice biserică încearcă să le vindece. Ei bine, cu cât sunt mai păcătoși, cu atât mai mult respect par să acorde românii Bisericii. Nu e cazul să reamintesc felul în care Biserica Ortodoxă Română a traversat perioada comunistă. Excepțiile prelaților care s-au raportat cu demnitate la ciuma bolșevică se pot număra pe
Agenții secreți ai divinității by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/9113_a_10438]
-
de oameni nu are justificare în vrednicia acestora, nici nu vine ca răspuns la iubirea oamenilor față de Dumnezeu, căci Dumnezeu și-a arătat dragostea Lui față de noi oamenii prin aceea că, pentru noi, Hristos a murit când noi eram încă păcătoși (...) Fiind vrăjmași, ne-am împăcat cu Dumnezeu prin moartea Fiului Său (Rom., 5, 8-10). Însă, cum poate fi un vrăjmaș împăcat cât timp este încă vrăjmaș? În Domnul este posibil și Sfântul Apostol Pavel concluzionează din această taină nepătrunsă că
Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu PETCU () [Corola-journal/Science/137_a_147]