680 matches
-
aminte! Suflete și inimi înspre azururi zboară, Îngerii se urcă - Domnul se pogoară ! (Gh.C.N.-Dacii stau cu Pruncul, invitat la Cină) Colindul tradițional la noi dovedește osmoza dintre om-natură și calea lui spre mântuire. Colindul vine ca un mesaj al plinătății vieții și al rodirii, nelipsind grâul, vinul, busuiocul, mărul, mirul, florile, sub apoteoza hierofanică între nostalgia Paradisului și Grădina Raiului. Mărul este un simbol al iertării depline. Tradiția spune că în zilele marilor noștrii sfinți Andrei și Nicolae se pune
DACII STAU CU PRUNCUL INVITAT LA CINĂ de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 2192 din 31 decembrie 2016 by http://confluente.ro/gheorghe_constantin_nistoroiu_1483176517.html [Corola-blog/BlogPost/379264_a_380593]
-
ca o mângâiere, ca o rasplată pentru fapte; 3. mai târziu el se ascunde adeseori și Dumnezeu îi lasă pe Sfinții Săi în suferință; 4. la sfârșit când se încheie perioada curățirii, Dumnezeu dă din nou sfinților mângâierile Sale și plinătatea Duhului Sfânt. Însă Diadoh avertizează: numai Harul lui Dumnezeu dă naștere adevăratelor sentimente sfinte. Și când Harul lui Dumnezeu dă ceva, el dă cui vrea, cum și când vrea el". Cel ce ar vrea să ajungă prea repede la experiența
PARTEA A II A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 266 din 23 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_desavarsire_in_viziunea_parintelui_dumitru_staniloae_partea_a_ii_a_.html [Corola-blog/BlogPost/355876_a_357205]
-
de Dumnezeu și de Neam. Dăruirea de sine cu bucurie curată este o aleasă împlinire de sine. Petre Țuțea este Fiul risipitor al Cerului, care a dăruit tuturor celor chemați, lumina Harului lui Dumnezeu, împărtășită prin mireasma sufletului său aprins. Plinătatea vieții creștine este o permanentă dăruire de sine, jertfă care înmugurește, înflorește și rodește în taina Crucii. Puterea Crucii își trage seva din iubirea lui Hristos și din susurul de credință și tezaurul de virtuți al Strămoșilor. Petre Țuțea este
JURNAL CU PETRE ŢUŢEA de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 1811 din 16 decembrie 2015 by http://confluente.ro/gheorghe_constantin_nistoroiu_1450234713.html [Corola-blog/BlogPost/369899_a_371228]
-
în concluzii eminente. Cultura Duhului care sălășluiește în el, îi întregește Opera gândirii pe care o expune ca pe o simfonie de mare virtuozitate. Filosofii creștini de talia lui Țuțea sunt niște Vulcani ai gândirii ortodoxe, a căror erupție din plinătatea focului trăirii lor mistice, fascinează o lume care-i vede în magnifica lor strălucire. La rândul său, gânditorul creștin Petre Țuțea este fascinat de aura Sfântului-străvechi ideal de viață hristic-ortodoxă, în context general, iar în mod expres în persoana Marelui
JURNAL CU PETRE ŢUŢEA de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 1811 din 16 decembrie 2015 by http://confluente.ro/gheorghe_constantin_nistoroiu_1450234713.html [Corola-blog/BlogPost/369899_a_371228]
-
în sânul Mamei pururi Fecioare, unită întru ființă cu Cuvântul lui Dumnezeu, Inimă care va fi „Chivotul Celui Preaînalt, sălașul Dreptății și al Iubirii și în care se află deja toate comorile înțelepciunii și ale sfințeniei, în care locuiește toată plinătatea dumnezeirii din care am luat cu toții”.(Litania Preasfintei Inimi a lui Isus). Și acum, această Inimă bătea în brațele tale, îți cerea protecție, ajutor, îți cerea să i te dedici în întregime. N-ai șovăit nici o clipă. I te-ai
CEZARINA ADAMESCU de CEZARINA ADAMESCU în ediţia nr. 444 din 19 martie 2012 by http://confluente.ro/Cateva_meditatii_despre_sfantul_iosif_cezarina_adamescu_1332147107.html [Corola-blog/BlogPost/354665_a_355994]
-
castel ridică iubirea acolo ajung de fiecare dată prin lanul de grâu în care mărăcinii potrivesc rănile iar lăncile soarelui ridică pasul spre cer ----------------------- când mă satur să cad mă ridic din praf și merg mai departe undeva iubirea devine plinătate sau mai degrabă eu o privesc privindu-L numai pe El Anne Marie Bejliu, 30 decembrie 2015 Referință Bibliografică: mă ridic și merg mai departe / Anne Marie Bejliu : Confluențe Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr. 1828, Anul VI, 02 ianuarie 2016
MĂ RIDIC ŞI MERG MAI DEPARTE de ANNE MARIE BEJLIU în ediţia nr. 1828 din 02 ianuarie 2016 by http://confluente.ro/anne_marie_bejliu_1451726641.html [Corola-blog/BlogPost/349938_a_351267]
-
savurau parfumul iubirilor cosite pe miriști . Îmi plânge-n suflet lacrima de rouă ! Ce mângâieri în șoapta umbrei nopții vin să aline dorul , care plouă un munte de regret din drumul sorții ? Cămări în suflet stau să se reverse de plinătatea purității ca un test topind încet ideile diverse . Doar dragostea contează ... și nimic în rest ! Prin vis trecut-ai prea ușor , ca vântul , lăsând în urmă golul și regrete . Mă-ntreb acum , când regăsi-voi cântul aceleiași trăiri aprinse și
A FOST UN VIS ?! de DOREL DĂNOIU în ediţia nr. 2006 din 28 iunie 2016 by http://confluente.ro/dorel_danoiu_1467101443.html [Corola-blog/BlogPost/369956_a_371285]
-
și lui versurile?! Îmbrățișându-l pe Vieru, Fuego a îmbrățișat Basarabia, cea care după plecarea poetului la stele, l-a înfiat, la rându-i, cu tot cu cântecele sale, în care ea își regăsește tot mai mult sufletul, cu toată larghețea și plinătatea, așa cum i l-a dăruit Dumnezeu. Cântecele lui Fuego, pe versurile lui Vieru, lasă pe chipul ei o dâră luminoasă ca o lacrimă de copil. Nicolae Dabija - Lliteratură și Artă, Săptămânal al scriitorilor din Republica Moldova, Joi 11 octombrie 2012 Referință
RESPIRAŢIE, CÂNTEC ŞI DOR de RODICA ELENA LUPU în ediţia nr. 663 din 24 octombrie 2012 by http://confluente.ro/Fuego_si_grigore_vieru_respiratie_c_rodica_elena_lupu_1351139905.html [Corola-blog/BlogPost/346530_a_347859]
-
determină o depășire a abordării exclusiv conceptuale a tainei dumnezeirii. Persoana nu se reduce la idee, la concept, întrucât este însetată mereu de o relație vie și iubitoare cu alte persoane. În comunicarea dintre persoane ideile reprezintă doar ceva parțial. Plinătatea comunicării se realizează în cadrul întâlnirii și a comuniunii de viață între persoane. Părintele Dumitru Stăniloae arată că întrucât setea de comuniune nesfârșită a persoanei poate fi hrănită numai printr-o iubire infinită, el prezintă Sfânta Treime ca structură a supremei
DESPRE SFANTA TREIME... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 by http://confluente.ro/Despre_sfanta_treime_.html [Corola-blog/BlogPost/366879_a_368208]
-
și a celorlalte Persoane în relații unitare. Unitatea este trăită prin distincțiile Persoanelor, prin valorificarea darurilor specifice într-un act de comuniune profundă. Distincția nu dispersează unitatea și unitatea nu anulează distincția. Persoanele Sfintei Treimi sunt desăvârșit interioare din veșnicie. Plinătatea existenței divine se manifestă prin comuniunea interpersonală. În această comuniune Tatăl și Fiul se afirmă și se descoperă reciproc. Părintele Stăniloae arată că: „Fiul e chipul și strălucirea eternă a Tatălui. Fiul e înțelepciunea Tatălui, e Cuvântul revelator al plenitudinii
DESPRE SFANTA TREIME... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 by http://confluente.ro/Despre_sfanta_treime_.html [Corola-blog/BlogPost/366879_a_368208]
-
Fiul și Duhul Sfânt, iar Duhul Sfânt întrucât este în Tatăl și în Fiul, îi ridică la o unire harică cu întreaga Sfânta Treime. Trup tainic al lui Iisus Hristos, Biserica apare ca o realitate divino-umană, teandrică, sacramentală, prin care plinătatea iubirii și vieții treimice este împărtășită credincioșilor în comuniunea iubirii, în trăirea lor sobornicească, comunitară. Cu aceasta ajungem la înțelegerea sobornicității Bisericii în strânsă legătură cu Sfânta Treime. Numai în lumina dogmei Sfintei Treimi se descoperă, în adevăratul ei înțeles
DESPRE SFANTA TREIME... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 by http://confluente.ro/Despre_sfanta_treime_.html [Corola-blog/BlogPost/366879_a_368208]
-
tiv, în această trăire a întregului univers divin de către fiecare persoană divină, dar în legătură cu întregul treimic, se află și taina întregului din Biserică. Biserica este sobornicească în intregul ei ca și în fiecare din părțile ei. Fiecare parte are aceeași plinătate ca și întregul. "Biserica - zice teologul Alexander Schmemann - este sobornicească (cato �lică) în măsura în care fiecare din părțile sale nu este numai în acord cu intregul, ci se identifică și se încorporează în el (în întreg) partea, în alți termeni, este întregul
DESPRE SFANTA TREIME... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 by http://confluente.ro/Despre_sfanta_treime_.html [Corola-blog/BlogPost/366879_a_368208]
-
orașele de pe fața pământului. Dacă Europa ar ajunge în viitor să fabrice monștrii de tip american, atunci misiunea ei se va fi terminat și nimic de nădăjduit într-o lume mai bună n-ar mai rămâne. Geniul ei este geniul plinătății și armoniei. Numai din adâncul ei de experiență în zestre multimilenară mai poate răsări omul desăvârșit, care să fie model popoarelor pământului. Suferința apocaliptică pe care o îndură din toate părțile, o conduce la conștiința profundei sale diferențieri față de celelalte
DESPRE NICHIFOR CRAINIC... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 255 din 12 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_nichifor_crainic_.html [Corola-blog/BlogPost/352539_a_353868]
-
fie Tronuri, fie Domnii, fie Începătorii, fie Stăpâniri. Toate prin El și pentru El s’au zidit și El este mai înainte decât toate, și toate’ntru El se țin împreună... Căci în El a binevoit [Dumnezeu] să sălășluiască toată plinătatea”. Am cutezat să afirm mai sus că această carte a preotului Radu Botiș i-a stârnit interesul lui Dumnezeu într-un mod deosebit. După ce am învățat din Sfânta Scriptură că Mântuitorul este centrul tuturor intereselor, preocupărilor și activităților Dumnezeului Creator
Îndemn şi stăruinţă/ Ernest E. W. Herman by http://uzp.org.ro/indemn-si-staruinta-ernest-e-w-herman/ [Corola-blog/BlogPost/92908_a_94200]
-
tiv, în această trăire a întregului univers divin de către fiecare persoană divină, dar în legătură cu întregul treimic, se află și taina întregului din Biserică. Biserica este sobornicească în întregul ei ca și în fiecare din părțile ei. Fiecare parte are aceeași plinătate ca și întregul. "Biserica - zice teologul Alexander Schmemann - este sobornicească (cato¬lică) în măsura în care fiecare din părțile sale nu este numai în acord cu întregul, ci se identifică și se încorporează în el (în întreg) partea, în alți termeni, este întregul
DESPRE EXISTENŢA, MISIUNEA ŞI SOBORNICITATEA BISERICII ÎN DUHUL SFINTEI TREIMI. O ABORDARE DIN PERSPECTIVA TEOLOGIEI PĂRINTELUI PROFESOR DUMITRU STĂNILOAE by http://confluente.ro/Despre_existenta_misiunea_s_stelian_gombos_1384161883.html [Corola-blog/BlogPost/363184_a_364513]
-
anticii greci dar care rodesc desăvârșit, tocmai acum, la lumina Soarelui Dreptății. Marele lor merit este acela de a fi afirmat „frumusețea în Dumnezeu” [15] , străbătând astfel drumul de unde se oprise geniul filosofiei grecești sau inspirația autorilor din Vechiul Testament până la plinătatea harului strălucind din Iisus Hristos - Fiul lui Dumnezeu. Chiar de la începutul ei, teologia creștină a afirmat transcendența lui Dumnezeu; Sfântul Apostol Pavel îl numea pe Dumnezeu „Cel mai presus de orice nume” (Filip. 2, 9). Însuși „Dumnezeu” este un nume
DESPRE FRUMUSEŢEA LUI DUMNEZEU ÎN RAPORT CU FRUMUSEŢEA NOASTRĂ de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_frumusetea_lui_dumnezeu_in_raport_cu_frumusetea_noastra.html [Corola-blog/BlogPost/350507_a_351836]
-
șampanie, Ramona se rușină și se îndreptă spre șifonier să-și ia cămașa de noapte. Avea o cămășuță nouă, scurtă, subțire, vaporoasă, de culoare azurie, dantelată la poale și în jurul mânecuțelor, cu un decolteu generos care lăsa să se descopere plinătatea sânilor săi. Special și-a cumpărat-o gândindu-se la o primă noapte de dragoste în casa nouă. Nu sperase ca tocmai soțul ei, prin aceste aranjamente romantice să-i ofere ocazia s-o îmbrace. Simțea că nu au trecut
ROMAN de STAN VIRGIL în ediţia nr. 1282 din 05 iulie 2014 by http://confluente.ro/Stan_virgil_1404575619.html [Corola-blog/BlogPost/374373_a_375702]
-
împreună cu Iisus Hristos și în Hristos este un imn de slavă adus lui Dumnezeu. în acest sens mărturisirea lor este ortofonă, în contrast cu zgomotul păcatului și al morții. Prin aceste manifestări, mucenicii construiesc manifestarea cultică și imnografică a Bisericii în toată plinătatea ei. Opus finnd cuvintelor lor nu poate fi decât blestemul promovat de învățăturile înșelătoare ale păgânilor, care-și au originea în viclenia și perfidia iadului. împotriva diavolului și a tuturor mijloacelor sale ucigătoare de suflet se așează conștient și senin
JERTFA EUHARISTICĂ – ÎNTRE ASUMAREA RESPONSABILĂ A LIBERTĂŢII UMANE ŞI REALITATEA AUTENTICĂ A MUCENICIEI CREŞTINE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 61 din 02 martie 2011 by http://confluente.ro/Jertfa_euharistica_intre_asumarea_responsabila_a_libertatii_umane_si_realitatea_autentica_a_muceniciei_crestine.html [Corola-blog/BlogPost/341723_a_343052]
-
și de focul pogorâtor și întemeietor al Duhului. Recapitulând întreaga istorie, Euharistia se deschide totodată spre eshaton, făcându-ne din fii vremelnici ai istoriei, fii nemuritori ai Împărăției veșnice deja începute. Eshatologia este gustată în Euharistie iar Sfânta Euharistie arvunește plinătatea Împărăției ce va să vină. Sfântul Ignatie Teoforul numea Euharistia „leac de nemurire, doctorie pentru a nu muri”. Sfântul Irineu de Lion (sec. II) a folosit teologia Euharistiei în luptă cu dochetismul și gnosticismul care arată că Iisus Hristos a
DESPRE SPIRITUALITATEA EUHARISTICĂ ÎN TIMPURILE NOASTRE PRECUM ŞI DESPRE NICOLAE AFANASSIEFF ŞI ECLESIOLOGIA EUHARISTICĂ by http://confluente.ro/stelian_gombos_1465537203.html [Corola-blog/BlogPost/378087_a_379416]
-
dezvoltat o eclesiologie universală, Afanassieff consideră faptul că Biserica primelor secole creștine era determinată de o eclesiologie euharistică vizibil expusă în scrierile Sfântului Ignatie de Antiohia. Pentru Nicolae Afanassieff, așa cum mărturisește Părintele Radu Bordeianu, "adunarea euharistică a Bisericii locale conținea plinătatea Bisericii. Bisericile locale erau autonome și independente, dar în același timp relaționau cu alte Biserici locale prin episcopi, prin acceptarea vieții eclesiale a altor Biserici locale, și - ce este mai important, prin identitate comună, fiecare reprezentând plinătatea prezenței lui Iisus
DESPRE SPIRITUALITATEA EUHARISTICĂ ÎN TIMPURILE NOASTRE PRECUM ŞI DESPRE NICOLAE AFANASSIEFF ŞI ECLESIOLOGIA EUHARISTICĂ by http://confluente.ro/stelian_gombos_1465537203.html [Corola-blog/BlogPost/378087_a_379416]
-
Bisericii locale conținea plinătatea Bisericii. Bisericile locale erau autonome și independente, dar în același timp relaționau cu alte Biserici locale prin episcopi, prin acceptarea vieții eclesiale a altor Biserici locale, și - ce este mai important, prin identitate comună, fiecare reprezentând plinătatea prezenței lui Iisus Hristos în adunarea euharistică locală" ("Orthodox-Catholic Dialogue: Retrieving Eucharistic Ecclesiology" în Journal of Ecumenical Studies, 2/2009, p. 240). Pentru că Iisus Hristos este prezent deplin în Euharistie, orice Biserică locală este Biserică deplină, iar limitele Bisericii sunt
DESPRE SPIRITUALITATEA EUHARISTICĂ ÎN TIMPURILE NOASTRE PRECUM ŞI DESPRE NICOLAE AFANASSIEFF ŞI ECLESIOLOGIA EUHARISTICĂ by http://confluente.ro/stelian_gombos_1465537203.html [Corola-blog/BlogPost/378087_a_379416]
-
ei și este independentă pentru că nu depinde de nici un episcop decât de cel care o păstorește și de nici o altă biserică locală. Astfel, primatul episcopului de Roma este nejustificat în termenii invocați de teologia occidentală. Spre deosebire de eclesiologia universală, Afanassieff, dând plinătate Bisericii locale, nu consideră că Biserica universală este suma părților ei locale. Biserica locală nu este parte din Biserica universală, ci manifestarea Bisericii universale într-un anumit loc. Fiecare Biserică locală este Biserica universală. Părintele Nicolae Afanassieff a dezvoltat o
DESPRE SPIRITUALITATEA EUHARISTICĂ ÎN TIMPURILE NOASTRE PRECUM ŞI DESPRE NICOLAE AFANASSIEFF ŞI ECLESIOLOGIA EUHARISTICĂ by http://confluente.ro/stelian_gombos_1465537203.html [Corola-blog/BlogPost/378087_a_379416]
-
ca separând teologic Răsăritul de Apus. Acesta este unul dintre punctele sensibile ale eclesiologiei Părintelui Nicolae Afanassieff, asupra căruia au revenit anumiți teologi ortodocși cu o evaluare critică. Nicolae Afanassieff este foarte tranșant și afirmă că o Biserică ori posedă plinătatea existenței ei, ori ea nu poate fi numită Biserică. Nu putem vorbi, așadar, în viziunea acestuia, de urme eclesiale într-o anumită comunitate care să manifeste parțial Biserica. Separarea Răsăritului de Apus nu ar fi afectat decât la suprafață lucrurile
DESPRE SPIRITUALITATEA EUHARISTICĂ ÎN TIMPURILE NOASTRE PRECUM ŞI DESPRE NICOLAE AFANASSIEFF ŞI ECLESIOLOGIA EUHARISTICĂ by http://confluente.ro/stelian_gombos_1465537203.html [Corola-blog/BlogPost/378087_a_379416]
-
acestuia, de urme eclesiale într-o anumită comunitate care să manifeste parțial Biserica. Separarea Răsăritului de Apus nu ar fi afectat decât la suprafață lucrurile și nu în punctul lor esențial. Schisma dintre Răsărit și Apus nu a micșorat deci plinătatea eclesială a nici unei părți, ci doar a marcat existența lor în izolare. Principiul de unitate între Bisericile locale este Euharistia săvărșită de fiecare, și nu episcopatul sau învățătura teologică. În acest cadru, Nicolae Afanassieff avea să propună unirea între creștini
DESPRE SPIRITUALITATEA EUHARISTICĂ ÎN TIMPURILE NOASTRE PRECUM ŞI DESPRE NICOLAE AFANASSIEFF ŞI ECLESIOLOGIA EUHARISTICĂ by http://confluente.ro/stelian_gombos_1465537203.html [Corola-blog/BlogPost/378087_a_379416]
-
a criticii acestuia este canalizată în direcția raportului Bisericii universale cu Biserica locală. Spre deosebire de Afanassieff, care pare că dă o oarecare prioritate Bisericii locale, Zizioulas subliniază nevoia de a echilibra lucrurile prin afirmarea faptului că o Biserică locală își are plinătatea numai în măsura în care ea este în comuniune cu celelalte Biserici locale. Ca și la nivel antropologic (persoana nu este deasupra comuniunii și nici comuniunea deasupra persoanei), în eclesiologie Biserica locală nu are prioritate asupra Bisericii universale și nici Biserica universală nu
DESPRE SPIRITUALITATEA EUHARISTICĂ ÎN TIMPURILE NOASTRE PRECUM ŞI DESPRE NICOLAE AFANASSIEFF ŞI ECLESIOLOGIA EUHARISTICĂ by http://confluente.ro/stelian_gombos_1465537203.html [Corola-blog/BlogPost/378087_a_379416]