325 matches
-
Înscriu nebunia eroică, ilustrată de nebunia lui Ahile, și nebunia abandonului, reprezentată de sinuciderea Didonei. O formă intermediară, Între nebunia culturală și nebunia psihomorală, o reprezintă posesiunea demoniacă. Aceasta din urmă este legată de impresia de penetrație interioară și de posedare a individului de către diavol. Ea este un delir care apare ca o prelungire și o prelucrare tematică a unei convingeri mistico-magice. Aspectele mai sus prezentate se raportează la anumite modalități de prezentare și explicare a suferinței psihice. În cazul posesiunii
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
Fobia aceasta față de materia inertă are o corespondență precisă în biografia erotică a naratorului, fiind provocată de amintirea morții primei iubite în adolescență și de imaginea pământului care o acoperă. Apropierea îndrăgostită capătă astfel semnificația unei dezvăluiri a secretului existenței, posedarea celuilalt - un gest extrem care limitează brutal atât posesorul cât și ființa posedată, relevîndu-le condiția: Într-un album antropologic am văzut reconstituirea ipotetică a pitecantropului pe cale de a deveni om. Ieșită dintr-o peșteră cu un silex în gheară, bestia
Adela by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295596_a_296925]
-
destramă, relația însăși își pierde semnificația. Permanentizarea ei cere, dimpotrivă, irealizarea obiectului erotic ("Adela este o iluzie paradisiacă"), realitatea îndrăgostită excluzînd-o pe cea naturală ("rămîne sa fac o tranzacție cu natura sau, mai exact, s-o mistific"). "Împuținarea" este tocmai posedarea limitată a corpului în realitatea lui imediată, iar "trivializarea" semnifică generalizarea actului, comunizarea și comercializarea lui (în cazul relației cu Niculina P. nu este singurul "client"). Dintre toate, premisa irealizării se dovedește fundamentală. Printr-un sistematic efort de voință ("voința
Adela by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295596_a_296925]
-
cel al autismului, al solitudinii simbolice. Imaginea femeii devine mai ispititoare în absență ori prin intermediul succedaneelor. Personajul posedă doar simbolic femeia, ceea ce este o anormalitate. Să ilustrăm: - gestul de a-i oferi Adelei un ceasornic este interpretat ca un actde posedare erotică; - plimbările în trăsură, apropierea corpurilor: "Atingerile de acum,ale mâinilor noastre, repetate și neprevăzute, erau ca un joc, ca o făgăduință, ca un preludiu"; - sărutatul mîinii: "mi se părea că-mi dă drepturi noi, că o făcusepuțin a mea
Adela by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295596_a_296925]
-
ridicol să te mai îndoiești. Nu ești de acord? — Păi... începu Vultur-în-Zbor în timp ce aburii alcoolului i se suiau la cap. Dar Ignatius Gribb nu era omul care să se lase contrazis. — Distincția crucială, spuse el, este cea între obsesie și posedare. Omul posedat nu mai are control asupra lui însuși. Posedarea este o formă de nebunie. Ea duce la tiranii și la crime oribile. Obsesia duce în direcția opusă. Compune simfonii și creează picturi. Scrie romane și mută munții din loc.
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1986_a_3311]
-
începu Vultur-în-Zbor în timp ce aburii alcoolului i se suiau la cap. Dar Ignatius Gribb nu era omul care să se lase contrazis. — Distincția crucială, spuse el, este cea între obsesie și posedare. Omul posedat nu mai are control asupra lui însuși. Posedarea este o formă de nebunie. Ea duce la tiranii și la crime oribile. Obsesia duce în direcția opusă. Compune simfonii și creează picturi. Scrie romane și mută munții din loc. Este darul suprem al rasei umane. S-o negăm ar
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1986_a_3311]
-
aproape la fel de Înstărită ca Aldaya și aș Îndrăzni să spun că era elevul cel mai ciudat pe care l-a văzut școala asta. Rectorul Îl considera alienat, deoarece Îl recita pe Marx În limba germană În timpul slujbelor. — Semn inechivoc de posedare, coroboră Fermín. — Miquel și Julián trăiau Într-o foarte bună Înțelegere. Uneori, ne adunam tustrei În timpul recreației de la amiază și Julián ne spunea povești. Alteori ne vorbea despre familia lui și despre familia Aldaya... Preotul păru să șovăie. — Chiar și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2276_a_3601]
-
rolul de a convinge entitățile ce locuiesc în astral și pe cei ce călătoresc ca și noi și nu au un nivel moral corespunzător, că acest corp fizic pe care îl lăsăm pe canapea nu este disponibil în vederea influențării și posedării de către ei. Mijloace de protecție: 1.CRISTALE DE CUARȚ ȘI A PIETRE SEMIPREȚIOASE ACVAMARIN: protejează câmpul energetic al ființei umane; AMETIST: piatră puternic protectoare; AMETRIN: asigură protecție în timpul călătoriilor extracorporale respingând atacurile energetice; AVENTURIN: absoarbe energiile negative emise de câmpurile
Călătoria în afara corpului fizic by Mihai Moisoiu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/508_a_774]
-
au văzut. Jonathan este tulburat, dar Gittens pare ușurat, amuzat. A fost doar o sărbătoare, zice e. Așa au sărbătorit venirea noatsră. Profesorul Chapel nu este deloc mulțumit de ce aude. Ignoră descrierea agitată pe care io face Gittens despre ritualul posedării și ține un discurs aprig folosind cuvinte precum escapadă, scandalos și vrând nevrând. Orice interacțiune cu Fotse ar fi trebuit sancționată de el, le spune. El este conducătorul expediției și nu vrea să i se conteste autoritatea. De cealaltă parte
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2322_a_3647]
-
acceptă ca reală dar insuficientă. Aici apare umbra demonului care se revarsă peste chipul celui cucerit de răutate asemeni unei implozii crepusculare. Ce apare, în acest caz, este perspectiva unui eu demonizat. Desigur că nu asistăm la un caz de posedare asemeni celor evocate de tradiția sacră dar un om în care exacerbarea veninoasă a răutății stinge ultimul reflex al amintirii binelui a trecut de porțile infernului devenind și el purtător al acestuia. În esență, demonizarea implică o structură metafizică, ce
Transcendența activă by Marius Cucu [Corola-publishinghouse/Science/1085_a_2593]
-
nu rămâne mai prejos în îmbulzelile suscitate de muzica "gotică". Candomblé, umbanda braziliene sunt un bun exemplu al unei astfel de conjugări. Și este instructiv să observăm cât de numeroase sunt orașele franceze în care regăsim astfel de culturi de posedare sau alte ma-nifestări ale acestor sincretisme complexe. "Răsă-riturile mitice" (G. Durand) pe care toate acestea le exprimă sunt poate fără valoare, totuși ele subliniază, dintr-un punct de vedere fenomenologic, reîntoarcerea la un alt nivel ("reluare-distorsiune") al unul paganism nativ
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
acelui „tu”, care este tot o persoană, atunci, printre trăsăturile fundamentale ale raportului interpersonal „eu-tu” sunt: dialogul, întâlnirea, prezența, dedicarea, iubirea, libertatea , etc. Dacă raportul ar fi de tipul „eu-lucru”, atunci relația s-ar caracteriza prin frustrare, consum, distrugere, posedare, dominare, fatalitate, etc., pentru că nu este o relație autentică de considerare a celuilalt după demnitatea sa. Când celălalt devine cu adevărat un „tu” pentru un „eu”, relația dintre cei doi nu este de „subiect-obiect”, ci una corectă, de tipul intuiției
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
mari, după uimitoarea expresie augustiniană: „Omnia magna quae dicimus” („sunt mari toate lucrurile pe care le spunem”). Aceasta nu-i dispensează de datoria de a îngriji vestirea Cuvântului în mod competent și creativ: este vorba despre o slujire care cere posedarea marilor canoane ale științei comunicării (competența), dar și inspirație, pentru că este vorba despre arta comunicării (creativitate). Este suficient să amintim câteva reguli sau atenționări pe care trebuie să le a-vem atunci când facem slujirea Cuvântului pentru popor: - respectarea textelor și a
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
natura posibilă a unui asemenea reflex. Crang făcu niște sugestii, dar Gosseyn avea impresia că detectivul non-A căuta mereu să-și facă o idee despre ceea ce știa Ashargin. Acest gând îl făcu să se hotărască. Îndreptă conversația către problema posedării unui spirit de către un altul. Sublinie că acest fenomen putea fi realizat cu un creier secund, procesul de similarizare, fiind, indubitabil un contact în cel mai înalt grad între un creier complet dezvoltat și relicva acestui creier secund care există
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85126_a_85913]
-
natura posibilă a unui asemenea reflex. Crang făcu niște sugestii, dar Gosseyn avea impresia că detectivul non-A căuta mereu să-și facă o idee despre ceea ce știa Ashargin. Acest gând îl făcu să se hotărască. Îndreptă conversația către problema posedării unui spirit de către un altul. Sublinie că acest fenomen putea fi realizat cu un creier secund, procesul de similarizare, fiind, indubitabil un contact în cel mai înalt grad între un creier complet dezvoltat și relicva acestui creier secund care există
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85123_a_85910]
-
colo sus, acele pășuni ale Îngerilor printre brazii Întunecați?“. Cum ar putea fi penetrarea un păcat? Am recitit o frază a lui Paul Claudel transcrisă Într-un carnet pe care-l aveam mereu asupra mea: „Paradisul care ar consta În posedarea totală a unei femei și cucerirea, ca țel supreme, a acelui trup și a acelui suflet nu mi se pare cu nimic diferit de infern“, scrisese, poate În cunoștință de cauză, marele poet catolic. Un critic spusese că tatăl meu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1977_a_3302]
-
atenție deosebită: iubirea nu este un sentiment, iubirea este decizie și angajare, iubirea adevărată este necondiționată, iubirea este pentru totdeauna, angajarea iubirii implică decizii, darul fundamental al iubirii este o senzație a valorii personale, și iubirea înseamnă afirmarea și nu posedarea ființei iubite. José Ortega y Gasset face o remarcă interesantă, în acest sens: „A iubi un lucru înseamnă a te obliga să-l faci să existe, a nu admite, în măsura în care depinde de tine, posibilitatea unui univers din care obiectul respectiv
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
salopeta lui și-a înscris numele lui Lennon în locul numelui său. Se căsătorește cu o japoneză ca și Lennon. Dar într-o seară, îl pîndește și-l ucide 406. O expresie mai puțin directă, mai puțin frustă ar consta în posedarea obiectelor altuia: femeia, casa, mașina etc. În voința de a pune stăpînire pe dorința sa, dorim ceea ce el dorește. Devenind asemenea lui, posedînd ceea ce el posedă, sîntem identici cu el. Sau ne închipuim că sîntem. La fel, cel care are
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
vedea pe mama mamei tale". Vorbesc de Înviere, întrucît ideea este foarte veche. Găsim în toate colțurile credințe în acest sens, ceremonii care-i ușurează venirea și-i marchează rezultatul, mai cu seamă cînd este vorba de un conducător carismatic: "Posedarea unei carisme magice, scrie Max Weber, presupune întotdeauna o renaștere". Cea a unei imagini pe care masa o recunoaște. Mai mult, în astfel de ocazii este evocată identitatea cu un alt personaj, cel mai adesea un mort. Elevii lui Pitagora
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
Galilei, despre cea care acordă un primat intuiției (Descartes) sau, dimpotrivă, empiricului (F. Bacon). Conflictul dintre diverșii reprezentanți ai unor curente metodologice, cum ar fi Descartes (1596-1650) versus Bacon (1561-1626), devine secundar atunci când confruntăm punctele de convergență ale acestor moderni. „Posedarea naturii” este deja un imperativ comun care oferă științelor naturii un statut secular. Louth este interesat de presupozițiile metafizice ale metodologismului, lato sensu, criticând cel mai mult fenomenul de contaminare interdisciplinară pe care îl probează secolele XVII-XVIII, cea mai gravă
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
erotice. În pragul acesteia, o teamă difuză îi contaminează pe cei mai „inocenți” (adică pe cei neobișnuiți cu obișnuitul, pentru care angoasa poartă numele de pudoare sau rușine). „Monstruoasa contradicție” dintre spirit și sex e dublată, așadar, de angoasa de posedare. Ca și angoasa, erosul este echivocul prin excelență. Și de unde vine prestigiul echivocului dacă nu din plăcerea ascunsă în gustul așteptării și în promisiunile noutății? În cazul întâlnirii erotice genuine, „un amestec de atracție și repulsie în fața necunoscutului” generează vertijul
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
risc al eșuării. În turbionul angoasei, sufletul își decide sinele, așa cum ispitirea lui Adam a decis istoria umanității („fiecare dintre noi înțelege cum a intrat păcatul în lume doar prin el însuși” - Kierkegaard). Dincolo de toate preliminariile seducției, instinctul univoc al posedării e orchestrat de sentimentul puterii și al atracției (plăcerea stranie de a supune și de a fi supus). În acest stagiu, corpul obiectiv (organic) uită de rădăcinile sale în corpul subiectiv (transcendental): „neputința fiecăruia de a-l atinge pe celălalt
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
și-l puteau vinde cu preț bun, dacă nu la stat, cel puțin la un particular bogat. Capul putea fi retezat și înlocuit cu un altul după asemănarea persoanei căreia cumpărătorul i-ar fi consacrat monumentul. Cum construcția criptei presupunea posedarea de fonduri, copiii cerură să le dea la fiecare o sumă de bani și, fiindcă Hagienuș nu le satisfăcu cererea, guvernanta fu dată pe ușă afară. Aspectul nostim al chestiunii este că lucrurile nu se petreceau cu scandal vizibil. Atacul
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
sunt îndreptățite. Adesea politicienii de profesie și oamenii obișnuiți consideră chestiunile acestea legate de comportament și de motivație prea complicate. Astfel că ei se orientează spre o a doua definiție a puterii și caracterizează fenomenul ca reprezentând pur și simplu posedarea capacităților sau a resurselor care pot influența rezultatele. Prin urmare, ei consideră că o țară deține putere dacă are o populație relativ numeroasă, un teritoriu întins, resurse naturale bogate, forță economică și militară, și echilibru social. Valoarea acestei definiții constă
Puterea blândă by Joseph S. Nye, jr. () [Corola-publishinghouse/Science/1027_a_2535]
-
desemnând prin acesta bila neagră, umoare a cărei proeminență ar fi responsabilă de specificitatea anumitor trăsături temperamentale. Teoria humorală a lui Hipocrat a fost eclipsată în Evul Mediu, când sub influența Inchiziției, depresia și alte boli mintale erau suspectate de posedare a trupului de către demoni, iar tratamentul bolilor psihice respectă mai degrabă un ritual de exorcizare decât o cură medicamentoasă. De asemenea, rămânând pe tărâmul de dinainte de era noastră, Saul, personaj al Vechiului Testament, ne este prezentat ca prezentând episoade depresive
Psihopatologie și psihologie clinică by Camelia Dindelegan () [Corola-publishinghouse/Science/1025_a_2533]