1,167 matches
-
R.R. se fac precizări referitoare la laboratoarele de psihologie auto agreate pentru a desfășura activitatea de examinare pentru siguranța circulației rutiere. În prezent sunt agreate pe raza județului Timiș laboratoarele de psihologie auto aparținând societăților din orașul nostru: R.A.T.T.; PSI PRAXIS; CONS AUTO; MONIA; FLORI TRANS; SENS SOUL; TUDO 2003; GNOSIA; BLITZ; PSIHO PROFIL. Totodată, se face mențiunea că avizele psihologice emise de alte laboratoare decât cele nominalizate nu pot fi luate în considerare. Vali Corduneanu Distribuția gazelor naturale l Distrigaz
Agenda2005-09-05-general4 () [Corola-journal/Journalistic/283430_a_284759]
-
pe amândouă. Toată Evanghelia a 4-a, a Sfântului Apostol Ioan autentifică că cunoașterea este „viață veșnică” sau „adevărata viață” însăși Iisus Hristos s-a numit Calea, Adevărul și Viața” (In. 14. 6) Dacă Sfântul Apostol Ioan vede Adevărul ca praxis, ca trăire, ucenicul său - Sfântul Ignatie Teoforul îmbină cunoașterea și viața într-o abordare antologică a Adevărului, deoarece viața înseamnă ființă veșnică, adică ființa care nu moare. Domnul Iisus Hristos este Adevărul, nu pentru că este un principiu epistemologic care explică
DESPRE SENSUL SFINTEI ÎMPĂRTĂŞANII ÎN VIZIUNEA PREOTULUI, CE SE AFLĂ ÎNTRE SPOVEDANIE ŞI DUHOVNICIE… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1992 din 14 iunie 2016 [Corola-blog/BlogPost/385317_a_386646]
-
Cărturești, Humanitas și în variantă electronică pe Kompostor.ro. Informații complete despre program, artiști și bilete sunt publice și actualizate permanent pe website-ul www.earlymusic.ro Contact de presă: Claudiu Stanciu: 0745.178.946 claudiu@medievalpraxis.ro -------------------------------------------------- Laurențiu CONSTANTIN Medieval Praxis Events and more Str. Zării 6-8, ap.5 București Sect. 5 Tel: 031.710.03.22. 0725.22.33.94 Email: laurentiu@medievalpraxis.ro Referință Bibliografică: Laurențiu CONSTANTIN - ORCHESTRA BAROCĂ A UNIUNII EUROPENE - CONCERT BUCUREȘTI 2016 / Laurențiu Constantin : Confluențe Literare
ORCHESTRA BAROCĂ A UNIUNII EUROPENE – CONCERT BUCUREŞTI 2016 de LAURENŢIU CONSTANTIN în ediţia nr. 2148 din 17 noiembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/362520_a_363849]
-
pe amândouă. Toată Evanghelia a 4-a, a Sfântului Apostol Ioan autentifică că cunoașterea este „viață veșnică” sau „adevărata viață” însăși Iisus Hristos s-a numit Calea, Adevărul și Viața” (In. 14. 6) Dacă Sfântul Apostol Ioan vede Adevărul ca praxis, ca trăire, ucenicul său - Sfântul Ignatie Teoforul îmbină cunoașterea și viața într-o abordare antologică a Adevărului, deoarece viața înseamnă ființă veșnică, adică ființa care nu moare. Domnul Iisus Hristos este Adevărul, nu pentru că este un principiu epistemologic care explică
PARINTELE GHEORGHE ISPAS... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 210 din 29 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367334_a_368663]
-
Toată Evanghelia a 4-a, a Sfântului Apostol Ioan autentifică că cunoașterea este „viață veșnică” sau „adevărata viață” însăși Iisus Hristos s-a numit Calea, Adevărul și Viața” (In. 14. 6) Dacă Sfântul Apostol și Evanghelist Ioan vede Adevărul ca praxis, ca trăire, ucenicul său - Sfântul Ignatie Teoforul îmbină cunoașterea și viața într-o abordare antologică a Adevărului, deoarece viața înseamnă ființă veșnică, adică ființa care nu moare. Domnul Iisus Hristos este Adevărul, nu pentru că este un principiu epistemologic care explică
DESPRE FRMUSETEA SFINTEI EUHARISTII... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366928_a_368257]
-
pe amândouă. Toată Evanghelia a 4-a, a Sfântului Apostol Ioan autentifică că cunoașterea este „viață veșnică” sau „adevărata viață” însăși Iisus Hristos s-a numit Calea, Adevărul și Viața” (In. 14. 6) Dacă Sfântul Apostol Ioan vede Adevărul ca praxis, ca trăire, ucenicul său - Sfântul Ignatie Teoforul îmbină cunoașterea și viața într-o abordare antologică a Adevărului, deoarece viața înseamnă ființă veșnică, adică ființa care nu moare. Domnul Iisus Hristos este Adevărul, nu pentru că este un principiu epistemologic care explică
DESPRE SPOVEDANIE SI EUHARISTIE... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366876_a_368205]
-
Rațiunile sunt distincte, dar după fire, dar ele sunt ținute împreună, formând cosmosul unitar. După fire rațiunile sunt stabile și distincte dar sunt unite printr-o relație dată de modul mișcării lor. Modernitatea a renunțat la apofatismul contemplării creației, impunând praxisul ca și criteriu al adevărului. Adevărul este totdeauna un lucru concret. În societățile pragmatice a gândi, a pune problema unei finalități transcendente, a te întreba asupra sensului lucrului făcut sunt lucruri inutile, reprezintă o pierdere de timp care va afecta
DESPRE LUME IN VIZUNE FILOCALICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366929_a_368258]
-
acțiunea socială și în practica politică, pentru că oamenii nu se suportă pe ei înșiși. De aceea ei nu pot rămâne singuri. Singuratatea devine o adevărată tortură. Tăcerea și abandonarea sau părăsirea sunt insuportabile, izolarea fiind trăita ca o moarte socială. Praxisul social și angajamentul politic ne vădesc slăbiciunea, ele neputând fi remedii pentru cei ce nu se pot asuma pe ei înșiși. Cel ce vrea să-și umple propriul vid încercând să-l ajute pe altul nu-și va răspândi oare
DESPRE LUME IN VIZUNE FILOCALICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366929_a_368258]
-
pe amândouă. Toată Evanghelia a 4-a, a Sfântului Apostol Ioan autentifică că cunoașterea este „viață veșnică” sau „adevărata viață” însăși Iisus Hristos s-a numit Calea, Adevărul și Viața” (In. 14. 6). Dacă Sfântul Apostol Ioan vede Adevărul ca praxis, trăire, ucenicul său Sfântul Ignatie Teoforul îmbină cunoașterea și viața într-o abordare antologică a Adevărului, viața înseamnă ființă veșnică, adică ființa care nu moare. Hristos este Adevărul nu pentru că este un principiu epistemologic care explică universul, ci pentru că el
DESPRE IMPARTASANIE IN CONCEPTIA SFANTULUI NICODIM... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366931_a_368260]
-
și suflet cauzei. O convingere la care, pare-se, n-a renunța până în ziua de azi. Percepția ei era făcută idilic, dintr-o empatie puțin aderentă cu realitățile dure cărora le făcea(m) mai ușor față, crezând în utopia că praxisul este guvernat de alte legi și că teoria, cel puțin, își înstrăinează oarecum voit (!) structura ideatică, la contactul cu lumea materială și că (din nou) aplicarea ei impunea vremelnic absența scrupulelor - sfânt empiriocriticsm, contestat de unul din corifeii adulați). Și
FRONDA ŞI CĂTE CEVA DESPRE LAŞITĂŢI... de GEORGE NICOLAE PODIŞOR în ediţia nr. 192 din 11 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367096_a_368425]
-
Toată Evanghelia a 4-a, a Sfântului Apostol Ioan autentifică că cunoașterea este „viață veșnică” sau „adevărata viață” însăși Iisus Hristos s-a numit Calea, Adevărul și Viața” (In. 14. 6) Dacă Sfântul Apostol și Evanghelist Ioan vede Adevărul ca praxis, ca trăire, ucenicul său - Sfântul Ignatie Teoforul îmbină cunoașterea și viața într-o abordare antologică a Adevărului, deoarece viața înseamnă ființă veșnică, adică ființa care nu moare. Domnul Iisus Hristos este Adevărul, nu pentru că este un principiu epistemologic care explică
DESPRE FRUMUSEŢEA, TEMEINICIA ŞI IMPORTANŢA SFINTEI EUHARISTII... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1109 din 13 ianuarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/363662_a_364991]
-
Acasă > Eveniment > Anunțuri > A DOUA EDIȚIE A STAGIUNII DE MUZICĂ VECHE BUCUREȘTI Autor: Laurențiu Constantin Publicat în: Ediția nr. 80 din 21 martie 2011 Toate Articolele Autorului MEDIEVAL PRAXIS CONCERT DE MUZICĂ VECHE - BUCUREȘTI (EDIȚIA A DOUA) Dragi prieteni, Agenția Medieval Praxis anunță un nou concert în cadrul celei de-a doua ediții a Stagiunii de Muzică Veche București. Acesta se intitulează „Călătorie” și va avea loc în seara zilei
A DOUA EDIŢIE A STAGIUNII DE MUZICĂ VECHE BUCUREŞTI de LAURENŢIU CONSTANTIN în ediţia nr. 80 din 21 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349160_a_350489]
-
Eveniment > Anunțuri > A DOUA EDIȚIE A STAGIUNII DE MUZICĂ VECHE BUCUREȘTI Autor: Laurențiu Constantin Publicat în: Ediția nr. 80 din 21 martie 2011 Toate Articolele Autorului MEDIEVAL PRAXIS CONCERT DE MUZICĂ VECHE - BUCUREȘTI (EDIȚIA A DOUA) Dragi prieteni, Agenția Medieval Praxis anunță un nou concert în cadrul celei de-a doua ediții a Stagiunii de Muzică Veche București. Acesta se intitulează „Călătorie” și va avea loc în seara zilei de vineri, 25 martie 2011, incepand cu ora 19, în Sala Bizantina a
A DOUA EDIŢIE A STAGIUNII DE MUZICĂ VECHE BUCUREŞTI de LAURENŢIU CONSTANTIN în ediţia nr. 80 din 21 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349160_a_350489]
-
a beneficiat de prezența unor invitați importanți (Neagu Djuvara, Grigore Lese) și a devenit o constantă în agendă publicului dornic de evenimente artistice de calitate. Contact: http://stagiune.medievalpraxis.ro Laurențiu CONSTANTIN laurențiu@medievalpraxis.ro 0725.22.33.94 Medieval Praxis events and more Laurențiu Constantin Str. Zării 6-8, ap. 5, sect. 5, București Țel: 031.710.03.22. 0725.22.33.94. Email: laurențiu@medievalpraxis.ro Referință Bibliografica: A doua ediție a Stagiunii de Muzică Veche București / Laurențiu Constantin : Confluente
A DOUA EDIŢIE A STAGIUNII DE MUZICĂ VECHE BUCUREŞTI de LAURENŢIU CONSTANTIN în ediţia nr. 80 din 21 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349160_a_350489]
-
pe amândouă. Toată Evanghelia a 4-a, a Sfântului Apostol Ioan autentifică că cunoașterea este „viață veșnică” sau „adevărata viață” însăși Iisus Hristos s-a numit Calea, Adevărul și Viața” (In. 14. 6) Dacă Sfântul Apostol Ioan vede Adevărul ca praxis, ca trăire, ucenicul său - Sfântul Ignatie Teoforul îmbină cunoașterea și viața într-o abordare antologică a Adevărului, deoarece viața înseamnă ființă veșnică, adică ființa care nu moare. Domnul Iisus Hristos este Adevărul, nu pentru că este un principiu epistemologic care explică
DESPRE SFANTA EUHARISTIE IN TRADITIA ORTODOXA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 230 din 18 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/364738_a_366067]
-
Rațiunile sunt distincte, dar după fire, dar ele sunt ținute împreună, formând cosmosul unitar. După fire rațiunile sunt stabile și distincte dar sunt unite printr-o relație dată de modul mișcării lor. Modernitatea a renunțat la apofatismul contemplării creației, impunând praxisul ca și criteriu al adevărului. Adevărul este totdeauna un lucru concret. În societățile pragmatice a gândi, a pune problema unei finalități transcendente, a te întreba asupra sensului lucrului făcut sunt lucruri inutile, reprezintă o pierdere de timp care va afecta
SEMNAL EDITORIAL ŞI PUBLICISTIC... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 201 din 20 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366665_a_367994]
-
Un asemenea model se bazează pe o concepție complet eronată deoarece Treptele 1~23 nu se ocupă numai de „dificultăți“ ci și de alte lucruri, ca de exemplu, pocăința, amintirea morții, darul lacrimilor, ș.a.. Sfântul Ioan Climax acceptă distincția dintre praxis și theoria (preluată de la Evagrie), dar nu urmează concepțiile acestuia, al cărui gnosticism nu se regăsește în nici un fel în paginile Scării. Într-adevăr, Sfântul Ioan Sinaitul era familiarizat cu scrierile lui Origen și Evagrie , însă ar fi greșit să
PARTEA A II A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 249 din 06 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/356197_a_357526]
-
cărui gnosticism nu se regăsește în nici un fel în paginile Scării. Într-adevăr, Sfântul Ioan Sinaitul era familiarizat cu scrierile lui Origen și Evagrie , însă ar fi greșit să spunem că el ar aparține școlii „evagriene“. La Evagrie distincția dintre praxis și theoria este clară, ele sunt perfect separate. La Sfântul Ioan ele nu se află într-o diferență ontologică radicală. Pentru el, praxis-ul și theoria sunt interdependente, sunt două aspecte ale aceleiași realități, așa cum este și cazul raportului dintre
PARTEA A II A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 249 din 06 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/356197_a_357526]
-
Evagrie , însă ar fi greșit să spunem că el ar aparține școlii „evagriene“. La Evagrie distincția dintre praxis și theoria este clară, ele sunt perfect separate. La Sfântul Ioan ele nu se află într-o diferență ontologică radicală. Pentru el, praxis-ul și theoria sunt interdependente, sunt două aspecte ale aceleiași realități, așa cum este și cazul raportului dintre pocăință și teologie, dintre dogmă și morală. Sfântul Ioan Scărarul spune destul de puține despre viața contemplativă, și se concentrează în mod deliberat pe
PARTEA A II A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 249 din 06 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/356197_a_357526]
-
pare să se fi opus atât unui spiritualism extrem, cât și unui intelectualism extrem, evitând să facă referire la termenii pentru care Sfântul Macarie fusese suspectat de spiritualism pur, și fără a vorbi de theoria sau contemplația mistică decât în legătură cu praxis-ul metaniei și darului lacrimilor. Mistica luminii supranaturale și efortul ascetic al despătimirii sunt una. În ceea ce privește gnoza, sau intelectualismul extrem al ereziei lui Evagrie, Sfântul Ioan Scărarul are grijă să se îndepărteze de orice suspiciuni ce ar putea să planeze
PARTEA A II A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 249 din 06 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/356197_a_357526]
-
am susține că le garantează rănile și acel trup ce a suferit foarte multe eforturi și privațiuni pentru apărarea evlaviei . Astfel, problema se transferă la nivelul jertfei, ce constituie treapta culminantă a existenței personale catafatice a vieții. 1. Credință și praxis: conținutul fundamental al lecției de religie a. Conținutul euharistic al lecțiilor de dogmatică și morală Lecțiile de dogmatică și morală recapitulează și formulează cronologic în cadrul istoriei credința și viața una și aceeași a Bisericii, care este „aceeași ieri, azi și
PARTEA A III A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 249 din 06 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/356196_a_357525]
-
de viață, organică. În special distingerea dogmaticii de morală, ce se face iarăși din motive metodologice și pedagogice, nu trebuie să ne conducă la nici o separare esențială a lor. Dogma și etosul, teologia și liturghia, credința și viața, mărturisirea și praxis-ul nu se separă în creștinism. Iisus Hristos nu a fost un simplu învățător, ci Arhetipul Mântuirii, Însuși Mântuirea. „Iisus Hristos nu este pentru om un principiu exterior de care omul atârnă arbitrar, relativ și obiectiv, ci este în mod
PARTEA A III A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 249 din 06 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/356196_a_357525]
-
va rămâne mereu vie, după ce a predominat cum era și firesc, "la începuturi". La sfârșitul antichității opoziția între viața activă și viața contemplativă a devenit un exemplu clasic. Pentru a desemna acțiunea, limba greacă are doi termeni specifici: "poisis"și "praxis". Elementul de "osteneală", de efort uman, de chin, rămâne asociat evoluției celui de-al doilea termen. Pentru Plotin, praxis definește o acțiune "impură", "amestecată", întinată de materia spre care înclină; este acțiunea omului în trup. Acțiunea lui Dumnezeu este "poisis
PARTEA A II A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 266 din 23 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355876_a_357205]
-
activă și viața contemplativă a devenit un exemplu clasic. Pentru a desemna acțiunea, limba greacă are doi termeni specifici: "poisis"și "praxis". Elementul de "osteneală", de efort uman, de chin, rămâne asociat evoluției celui de-al doilea termen. Pentru Plotin, praxis definește o acțiune "impură", "amestecată", întinată de materia spre care înclină; este acțiunea omului în trup. Acțiunea lui Dumnezeu este "poisis". În vocabularul creștin, praxis ar putea fi în sensul său cel mai larg întreaga operă de mântuire. Utilizarea cuvântului
PARTEA A II A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 266 din 23 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355876_a_357205]
-
de efort uman, de chin, rămâne asociat evoluției celui de-al doilea termen. Pentru Plotin, praxis definește o acțiune "impură", "amestecată", întinată de materia spre care înclină; este acțiunea omului în trup. Acțiunea lui Dumnezeu este "poisis". În vocabularul creștin, praxis ar putea fi în sensul său cel mai larg întreaga operă de mântuire. Utilizarea cuvântului praktikos pentru a desemna "monahul"ce se distinge prin viața sa duhovnicească, se întâlnește frecvent la avva Evagrie. Și pentru că în ce privește climatul rugăciunii, în viața
PARTEA A II A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 266 din 23 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355876_a_357205]