755 matches
-
a profita de sălbăticia insulei, de puritatea ei romantică, de grandioasele plaje cu nisip alb ne gândiserăm noi ce ar fi mai plăcut decât să atragi cupluri tinere, de îndrăgostiți, care să se plimbe ore în șir inspirând aerul sărat, purificator, să se piardă pe cărările sălbatice ale muntelui, să uite de aglomerația orașului și de sine, într-o dulce visare? Ei bine, ne-au explicat japonezii cu obrazul crispat, rușinați încă o dată de ceea ce ei percepeau ca fiind o inferioritate
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
amorțesc tocmai când, adunând elegant futaoki, kensui și hishaku în mână, ar trebui să mă ridic grav și să îmi fac ieșirea din scenă. Profesoara e deja obișnuită cu necazul meu, pe care, astăzi, îl primesc ca pe o flagelare purificatoare oh, m-am făcut complet de râs ca gazdă a ceaiului și încearcă, din surplusul ei infinit de bunăvoință, să mă ajute, să dea timp mușchilor mei tumefiați să se refacă. Sensei inițiază așadar o conversație cu Rezvan. În curând
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
menționează decât mult mai târziu, explicit, practica cremațiunii. Or acest lucru demonstrează eforturile sale de a rămâne, pe cât posibil, obiectiv asupra tematicii. Ceea ce este însă esențial în această parte a articolului este faptul că el menționa focul ca având rol purificator și fiind un element enigmatic, dar poate singurul demn de măreția divină. Pentru a demonstra o asemenea afirmație Șerboianu menționa că "focul îi amintea (n.n. lui Adam si omenirii) și starea sa de mai înainte, când nu păcătuise și când
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
îi întărea opinia, arhimandritul formulând o concluzie, care poate fi considerată drept un fir roșu al convingerilor sale cremaționiste și de aceea merită citată în întregime: "Însuși Dumnezeu iubește focul; că-l încuviințează și-l consfințește ca pe singurul element purificator și demn de majestatea Lui și că nimic din ceia ce este pământesc nu poate fi mai sublim ca focul. Dacă însă îl găsim, în Scriptură, dat și ca pedeapsă pentru păcate, cuvântul "pedeapsă" exprimă numai părerea noastră omenească, pe când
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
toate popoarele. Îmbălsămarea și mumificarea constituie-n sine un ceremonial, ce face parte integrantă din "Cultul morților" și aparține îngropării. (Flacăra Sacră, II, 11, 1935, p. 3) Cremațiunea și religia creștină. "Focul" după Sf. Scriptură (VIII) Element creator de energie, purificator absolut și putere magică, din care a rezultat tot progresul și civilizația omenirii de astăzi, focul, dintru început, a fost considerat ca ceva divin, ba încă adese ori confundat însăși cu divinitatea. I s-au ridicat, în onoare, temple și
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
încolo se-ntrebuința mai mult înhumarea, apoi aceasta a fost făcută numai și numai, ca Evreii să se deosebească de alte popoare, care nu credeau în singurul și adevăratul Dumnezeu al lor. Totuși, în sufletele lor apreciau focul, ca element purificator al trupului păcătos și mort și atunci au recurs la o stratagemă simbolică substituind trupului // omenesc care trebuia incinerat, diferite animale (boi, oi, capre, junci, iezi, porumbei, turturele etc.) plus sacrificii vegetale (grăunțe, făină, untdelemn, vin etc.) după felul și
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
slugile sale și s-au sculat și au plecat împreună la Beer-Șeba, căci Avram locuia la Beer-Șeba". // Din cele relatate în acest capitol se vede că Însuși Dumnezeu iubește focul; că-l încuviințează și-l consfințește ca pe singurul element purificator și demn de majestatea Lui și că nimic din ceia ce este pământesc nu poate fi mai sublim ca focul. Dacă însă îl găsim, în Scriptură, dat și ca pedeapsă pentru păcate, cuvântul "pedeapsă" exprimă numai părerea noastră omenească, pe când
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
ce tocmai l-a pus în scenă "textul Macbeth a devenit o forță care a dat naștere spectacolului de acum de la Craiova ,denumit „Apocalipsa după Shakespeare. Macbeth, pentru că viziunea lui Shakespeare despre destrămarea lumii, devorarea lui de întuneric, viziunea agoniei purificatoare este pentru mine acel „soare de aliat“, care - când îl găsesc - mă lasă să articulez ceea ce până acum a fost doar o intuiție și niște întrebări fără sfârșit. În spectacol vom folosi multe alte „cuvinte de aliat“ ale autorilor diferiți
Ultima premieră teatrală a anului, „Apocalipsa după Shakespeare. Macbeth“ by Badoiu Raluca () [Corola-journal/Journalistic/80486_a_81811]
-
străbunii sunt prezenți și vii, ca, în altă notă, una satirică, de această dată, socialul contemporan, convulsionat de incompetență, rapacitate și orgolii. Peisajul interior al poemelor consună cu cel exterior, rarefiat, caracterizat prin abundență acvatică, parcă într-un perpetuu ritual purificator. Zăpezile, ploile, apele de munte, râurile își duc existența pulsatilă în perfectă simbioză cu munții, nisipul, stâncile, pajiștile alpine, prăpăstiile, peșterile, mementouri ale vieții interioare, ale căutării neobosite. Pe acest fundal esențialmente poetic, cuplul arhetipal își parcurge drumul inițiatic (și
Vocația iubirii by Simona-Grazia Dima () [Corola-journal/Journalistic/7894_a_9219]
-
a sfătuit să nu aibă de-a face cu Doina Cornea, care ar fi fost o persoană iresponsabilă și periculoasă!) și sperînd a nu greși îi dau numele: Marian Papahagi. Răsturnarea din decembrie'89, după zilele de gratuită (și totuși purificatoare) euforie pe care le-am trăit cu toții, n-a întîrziat a o decepționa pe Doina Cornea. Numită, după cum se știe, în Consiliul FSN cu un scop pur decorativ, d-sa și-a dat repede seama de jocul neocomuniștilor care-și
Mărturiile Doinei Cornea (II) by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/7152_a_8477]
-
a sfătuit să nu aibă de-a face cu Doina Cornea, care ar fi fost o persoană iresponsabilă și periculoasă!) și sperînd a nu greși îi dau numele: Marian Papahagi. Răsturnarea din decembrie'89, după zilele de gratuită (și totuși purificatoare) euforie pe care le-am trăit cu toții, n-a întîrziat a o decepționa pe Doina Cornea. Numită, după cum se știe, în Consiliul FSN cu un scop pur decorativ, d-sa și-a dat repede seama de jocul neocomuniștilor care-și
Mărturiile Doinei Cornea by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/7177_a_8502]
-
ale discriminării: este fată și nu băiat, este săracă și nu bogată, ori măcar decentă ca nivel social, aparține unui alt grup decât cel al majorității. O salvează de toate inteligența nativă, căreia îi lipsește cizelarea, o sinceritate dureroasă și purificatoare față de sine și o curioasă postură de semidetașare. Alt Holden Caulfield, într-o versiune feminină, generată de alte împrejurări, dar terorizată de presiuni similare. O femeie ostracizată Malika Mokeddem are și ea o poveste interesantă: s-a născut într-un
Femei by Elisabeta Lăsconi () [Corola-journal/Journalistic/6703_a_8028]
-
Fe, Si, si P. Sucul de sfecla ajuta în refacerea globulelor roșii, si a sângelui în general. Este recomandat să fie bine diluat, în cazul în care este nediluat, iti creează o stare de amețeala și greață datorită efectului intens purificator. Raportul dintre Că și Na ajuta la menținerea calciului în formă solubila, astfel încât acesta nu va forma depozite în vasele sanguine. Este indicat în anemie, tuberculoză, guta, demineralizare. Sucul de lămâie are efect antioxidant. Acesta ajuta în epurarea vezicii biliare
Sucurile naturale îți oferă un stil de viață sănătos () [Corola-journal/Journalistic/66070_a_67395]
-
Crișan Andreescu, crisan andreescu În ajunul sărbătorii Sfântului Dumitru, în anumite zone ale țării se aprind focurile purificatoare. Tradiția Focului lui Sumedru merge mai departe și adună sute de localnici în preajma flăcărilor, unde se împart covrigi, nuci și fructe. Obiceiul își are originea în îndepărtata istorie a popoarelor, când oamenii primitivi sărbătoreau descoperirea focului prin cântece și jocuri
Focurile lui Sumedru se aprind vineri seara by Crişan Andreescu () [Corola-journal/Journalistic/65276_a_66601]
-
a unui scenariu al morții și renașterii anuale a unei divinități fitomorfe, un ceremonial ce cuprinde moartea violentă a zeului îmbătrânit la sfârșit de an, prin tăierea unui arbore din pădure, urmată de renașterea acestuia prin incinerare. Focul are rol purificator și regenerator. Cenușa, cărbunii aprinși și alte resturi din rugul funerar sunt luate de săteni pentru a fertiliza grădinile și livezile.
Focurile lui Sumedru se aprind vineri seara by Crişan Andreescu () [Corola-journal/Journalistic/65276_a_66601]
-
această dispută există de foarte multă vreme. Numai că este singurul spectacol de consum care a fost remarcat de critica de specialitate. S-a vorbit despre el, asta e tot. Îmi amintesc că Doina Papp a spus că râsul este purificator. Da, așa este în legătură cu acest spectacol, râsul este purificator, dar nu văd de ce a trebuit să avem o regie proastă la un spectacol de public. Putem să avem și o regie bună și sunt convins că ar fi avut șanse
Caramitru, făcut praf pentru ”Dineu cu proști” de un mare regizor by Andrei Moisoiu (Google) () [Corola-journal/Journalistic/65620_a_66945]
-
este singurul spectacol de consum care a fost remarcat de critica de specialitate. S-a vorbit despre el, asta e tot. Îmi amintesc că Doina Papp a spus că râsul este purificator. Da, așa este în legătură cu acest spectacol, râsul este purificator, dar nu văd de ce a trebuit să avem o regie proastă la un spectacol de public. Putem să avem și o regie bună și sunt convins că ar fi avut șanse mult mai mari spectacolul, cu un regizor bun. Sigur
Caramitru, făcut praf pentru ”Dineu cu proști” de un mare regizor by Andrei Moisoiu (Google) () [Corola-journal/Journalistic/65620_a_66945]
-
o semnificație resemantizată a tatuajului: afirmarea credinței creștine ortodoxe și protejarea împotriva deochiului și altor boli. Pigmentul folosit era negrul de fum (derivat din cărbune), iar operațiunea era îndeplinită exclusiv de femei. Se pare că negrul de fum avea valențe purificatoare. După cercetătorii greci, aceste tatuaje se realizau numai de aromânii din regiunile Macedonia și Epir. De obicei materialul colorant era amestecat cu alcool, cu această pastă se desena semnul crucii în locul dorit cu un bețișor, apoi se puncta tatuajul cu ajutorul
Tatuajele misterioase ale bătrânelor aromânce din Dobrogea. Ce semnifică și de ce îl poartă by Andrei Moisoiu (Google) () [Corola-journal/Journalistic/63437_a_64762]
-
fiului risipitor). Astfel se reface relația cu universul poeziei. Nu o dată bardul montează acest sentimentalism rusesc, această suferință eretică a paharului, care, în pofida opiniei publice moralizatoare, poartă într- însa o lumină cerească. În vîrtejul demoniei bahice se află un nucleu purificator. Un barman vorbește în felul următor: „Domnule, am fi onorați să plîngeți la noi, / am fi onorați să fumați! Și ca să plîngem împreună, / în cinstea dumneavoastră îmi trag două palme! / În cinstea dumneavoastră îmi mai dau încă una!” (La masa
O fenomenologie a alcoolului by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/5543_a_6868]
-
misterioasă și naturală” a omului, demnitate mare și secretă ale cărei sens și utilitate încă nu le înțelegem, încă ne scapă, poezia rămîne „capitala experienței mistice a realului refulat și alungat”4. Lupta verbală febrilă a lui Fondane în favoarea rolului purificator, integrator și liberator al poeziei poate părea astăzi ridicolă, deplasată sau aberantă, în ciuda cantității enorme, zdrobitoare de dovezi pe care le deținem asupra efectului devastator al unei abordări strict raționale, logice și pragmatice față de complexitatea inextricabilă, infinit nuanțată, multipolară a
Manifest pentru Fondane by Magda Cârneci () [Corola-journal/Journalistic/5601_a_6926]
-
atitudinea față de timp, natură, istorie, cu numeroase accente autobiografice. Volumele ulterioare, Pământul neindiferent (1984), Pe malul râului (1994) etc. dezvoltă în forme libere problematica metafizică. În volumele publicate nu demult - Acel ceva, 2000, și Al doilea spațiu (2002) - predomină tonalități purificatoare, esențializate, ca urmare a unor profunde trăiri și reflecții asupra vieții și a morții. A tradus în polonă numeroși autori englezi și americani (printre alții Blake), psalmi și texte biblice. A scris și două romane, Valea Issei (tradus și în
Centenarul Czesław Miłosz (1911-2004) () [Corola-journal/Journalistic/5475_a_6800]
-
peste o încrengătură de figuri insolite, culese din toate credințele: îngeri căzuți, zeițe incestuoase, demiurgi răi, catalepsii care îi mută pe inițiați la stele, șamani cu rol de receptacule divine, infernuri terestre, arhonți rîvnind la femei siderale, libații și îmbăieri purificatoare, răpiri celeste și căderi în trup - în totul o lume de himere la care cititorul privește cu o curiozitate contrariată, din neputința de a-i intui deznodămîntul. Unde vrea să ajungă autorul? Răspunsul se impune la sfîrșitul cărții: niciunde, volumul
Îngeri și tenebre by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/4526_a_5851]
-
sferei celeste. Sufletul că „oglindă lustruita orientată către Adevărul prim”, cunoașterea intelectuală că preludiu al cunoașterii mistice sunt constante avicenniene. În Hayy ibnn Yaqzan de Ibn Șină (care putea fi citit în Înțeleptul Singuratic, Humanitas 2006) știutorul inițiat parcurge etape purificatoare ale voinței, irada, și ale exercițiului ascetic, riyada, progresând prin diferite trepte/sfere care pot fi comparate cu ale doctorului serafic. Desigur, filozoful musulman a făcut tot posibilul să-și îmbrace meditația într-o haină acceptată de teologia islamică, după cum
Cum traducem textele medievale? by Grete Tartler () [Corola-journal/Journalistic/3796_a_5121]
-
ca de pe un alt tărâm, nu întind mâinile, nu cer nimic.” Lipsită de stridențe de orice fel, cu un mecanism epic ce funcționează ireproșabil, Cartea șoaptelor este o carte-martor, un testimoniu poematic, atroce și obiectiv în același timp, un pomelnic purificator, cu înțelesurile și subînțelesurile puternic individualizate, cu o fascinație a povestirii ce scufundă cititorul în oglinzile fantasmatice ale unui trecut cu contur dramatic, trăit și retrăit cu fervoare. „Etnofic- țiune istorică” (Marius Chivu), „egoproză de mare finețe” (Irina Petraș), „meditație
Scriitura ca depoziție by Iulian Bol () [Corola-journal/Journalistic/3121_a_4446]
-
într-un registru secund, originea mitico-htonică a omului. Este adoptat, în mod previzibil, mentalul "schizomorf" și "antitetic", încît referința diairetică la simbolul focului apare firească, în contextul analogiei cu bunătatea care, ca expresie pozitivă a moralității, are o evoluție ascensională, purificatoare. Cu toate că sînt rare, distingem în didahii și veritabile imagini poetice autonome, a căror gratuitate estetică nu mai trebuie demonstrată. Iată bunăoară: "...apoi, pe urmă, după ce au ascuns soarele toate razele lui și s-au stins de tot lumina zilei între
Antim Ivireanul - "Să vă fiu de mîngîiere..." by Gabriel Onțeluș () [Corola-journal/Imaginative/14930_a_16255]