288 matches
-
o nemăsură pe care doar cel care scrisese Un anotimp în infern ar fi putut-o înțelege. Toată viața sa, Corto trăise în marginea acestui flux magnetic al aventurii și misterului, iar judecata sa nu fusese niciodată întunecată de orbirea puritană a creștinilor din Salem. Simțindu-se mai apropiat de cei ce păcătuiesc, Corto își închipuia că poartă, la rândul său, o literă stacojie - litera stacojie a exilatului căruia îi este imposibil să respire, până la capăt, aerul calm al pământului, preferând
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
personală. Nu ar fi trebuit să facă asta. Îmi pare rău și Îmi cer scuze. Primul gând care-i trecu prin minte fu că vorbea ca Ashton, că era ca Ashton. Un bărbat liniștit, singuratic, de onoare, foarte manierat, discret, puritan. Al doilea gând Îi dădu fiori reci. Nu vorbise despre Desert Rose ca un bărbat Îndrăgostit, ci ca un bărbat care Își ascunsese antipatia doar ca să fie politicos, iar acum Își arăta adevăratele sentimente. Charlie se uită la fața Încremenită
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2288_a_3613]
-
el era un fel de Întoarcere la inocență. Intuiția ei funcționase bine. Era mai mult decât o simplă aventură. Și nu pentru că-i era teamă de judecăți, nu-i mai era. Fusese crescută cu groaza de sex, Într-o cultură puritană, ce semăna destul de mult cu cea a Americii anilor ’50, În care majoritatea fetelor trebuiau să se mărite pentru a-și putea consuma relația cu prietenii lor sau trebuiau să se mărite repede dacă, „din Întâmplare“, o consumaseră deja. Cele
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2288_a_3613]
-
cum crezi că ar fi reacționat? - I-ar fi tras o mamă de bătaie, replică ea fără să șovăie. Vezi dumneata, În ciuda unei tendințe clare spre trasul la măsea și sub o aparență extrovertită, fratele meu avea o latură foarte puritană. Nu mi-a vorbit niciodată despre aceste lucruri, dar am bănuit Întotdeauna că era Îndrăgostit de Gwen Le Bihan și că a rămas neînsurat doar pentru că ea era deja măritată. Alții ar fi Încercat să și-o facă amantă. Nu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1941_a_3266]
-
derutat; anticarul chiar redase, fie și aproximativ, tirada călătorului din tren sau Își strigase propriile convingeri, trecute, din precauție, În seama unui necunoscut și acela fictiv? Ori, perfid, doar Încercase să provoace? Berg nu se dovedise niciodată xenofob și nici puritan sau prea cuvios nu se arătase; avea o metresă, nu mergea la biserică, poate se și droga uneori, Thomas avea o bănuială. Anticarul aflase probabil ceva - de la cine? - despre donări; știa el ce era scris În toate cărțile din bibliotecă
După Sodoma by Alexandru Ecovoiu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/869_a_1561]
-
ar fi spus și următoarele cuvinte: "Milan nici nu-i din sângele Obrenoviceștilor. Priviți la capul lui și vedeți că fizionomia sa e o fizionomie curat romînească". Aceasta desigur că nu-i un defect. Dacă am fi noi atât de puritani ca sârbii, câte capete bulgărești și grecești ar trebui să dispară dintre deputați, profesori, magistrați, șefi de partidă etc.! [4 iunie 1876] ["RELATIV LA NOTIȚA OTRĂVIRE... "] Relativ la notița Otrăvire, publicată în no. 62 al Curierului de Iași, medicul primar al spitalului
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
făceau parte din curente mai mari din lumea occidentală unde atât marxismul cât și interpretările de stânga ale teoriilor psihanalitice ale lui Freud erau cunoscute în rândul unor mici grupări intelectuale ale "noii" drepte. Chiar dacă socialismul marxist tradițional fusese destul de puritan în problemele sexuale, noua abordare de stânga a îmbinat "lupta de clasă", "eliberarea" sexuală și ura împotriva societății "burgheze". Aceste curente au ieșit la lumină în timpul "evenimentelor" din mai '68, când Franța, și în special Parisul, a experimentat un fel
Regiunile și guvernul subnațional: experiența franceză by John Loughlin () [Corola-publishinghouse/Science/1032_a_2540]
-
polemistul se înscrie printre prestigioșii creatori de frumos-spiritualizat, e de domeniul evidenței. Cu aproape patru decenii în urmă, el vorbea despre europenismul nostru: "Să nu uităm (...) că pe veșmintele, de gală sau de lucru ale acestei distinse (deși nu tocmai puritane) doamne Europa strălucesc și podoabe și giuvaeruri de mare preț ieșite, ca să zic așa, din mâna noastră. Căci Europa se numește și Brâncuși, și Enescu, și Eminescu, dar și câte un Mircea Eliade, Eugen Ionescu sau Cioran și atâția alții
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
să fie devalorizată, produsele curente să fie depreciate, au trebuit inculcate noi moduri de trai, lichidându-se habitudinile sociale care opuneau rezistență consumului de piață. Lumea consumului de masă a fost edificată prin renunțarea la comportamentele tradiționale, prin ruinarea normelor puritane, prin abandonarea culturilor țărănești și muncitorești. În secolul al XIX-lea, marile magazine au inventat „shoppingul” ca nouă ocupație distractivă și au creat în sânul claselor burgheze nevoia irezistibilă de a consuma. Mai târziu, celebra formulă a lui Ford „five
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
Laboriosul Prometeu este epuizat: timpurile care vin îl propulsează pe Dionysos, mânat de dorul său de paroxism, de beție și de deliruri. La antipodul acestui model, o altă școală de gândire descoperă în cultura contemporană prelungirea și accentuarea vechilor valori puritane ostile desfătării simțurilor. Hedonismul moravurilor este un șiretlic, lumea care ne impune regulile proprii ar fi în realitate activistă și performativă, lozincile ei fiind „competiție”, „excelență” și „urgență”. Adio voluptăților vagabonde, totul nu-i decât desfășurare de forțe, exploatare maximă
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
ochii lui Scitovsky, aceasta e una dintre rațiunile care explică faptul că sporirea bunăstării este însoțită de o modificare minoră în ceea ce privește fericirea consumatorilor. Această contradicție dintre confort și plăcere își găsește o ilustrare grăitoare în Statele Unite, unde se perpetuează spiritul puritan originar. Munca și câștigul pecuniar au o valoare mai mare decât bucuria de a trăi; frivolitatea, valorile estetice, decorarea interioarelor, plăcerile spiritului, viața culturală fac obiectul unei neîncrederi persistente. În America, preocuparea pentru confort este cea care comandă atitudinea consumatorului
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
imaginilor șial discursului. Hipertrofiat în ce privește imaginarul și simbolistica, libidinalul s-a autolimitat și este, de fapt, „cuminte” în realitate. Orgie a reprezentărilor, dar ordine și cumpătare în moravuri: procesul de civilizare a erosului continuă deasupra supralicitării pornografice. Nici orgiastic, nici puritan: modelul dominant rămâne acela al unui hedonism temperat, puțin excesiv. Ecoul public al cărții Viața sexuală a Catherinei M. furnizează o perfectă ilustrare a erosului paradoxal hipermodern. Nimic n-ar fi mai fals decât să se interpreteze succesul cărții ca
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
ale unui nou narcisism obsedat de recorduri, de mușchi, de supralicitare anatomică 21. Acum, hiperindividualismul nu s-ar mai defini atât prin hedonism, cât prin dorințele de performanță fizică, printr-un activism stahanovist, înscriindu-se de drept în rândul valorilor puritane. „A suferi distrându-te”: cu laptele acestui ascetism reciclat s-ar hrăni superbărbații și superfemeile în vremurile hipermoderne. Aceste analize comportă o mare parte de adevăr. Este de netăgăduit că idealul unui corp suplu, tânăr, musculos îi face pe oameni
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
umane, nu aleg întotdeauna cel mai bun loc și moment pentru a critica sau dojeni. Însă fiecare angajat simte când un șef sau supraveghetor plasează în mod repetat cuvintele negative în „împrejurări jenante”. Efectul este oarecum asemănător cu vechea uzanță puritană de a îl expune pe „păcătos” la stâlpul infamiei, cu gâtul și mâinile prinse în jug și încălțat în saboți de lemn, pentru ca batjocura publică să fie maximă. Deși stâlpul infamiei nu mai este astăzi la modă, osândirea publică în cadrul
Gestionarea conflictelor în organizații. Tehnici de neutralizare a agresivității verbale by Arthur H. Bell () [Corola-publishinghouse/Science/1992_a_3317]
-
Somalia, asociază tradiționalismul cu interpretarea; școala hanbalită creată și agreată de elita politico-religioasă sunnită din Arabia Saudită este cea mai tradiționalistă și nu admite interpretarea. În interiorul școlii hanbalite s-au născut salafismul (curent radical originar din Egipt) și wahhabismul, cel mai puritan curent al Islamului sunnit, al cărui vatră originară este deșertul Nejd. A rezultat dintr o alianță politică și doctrinară între creatorul său - Muhammad ibn Abd al-Wahhab și fondatorul dinastiei saudite - Muhammad ibn Saud. Wahhabismul reprezintă o veritabilă ideologie oficial-religioasă în
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3050]
-
fi să ne amintim numai de Wodroow Wilson, Joseph McCarthy și Ronald Reagan. De asemenea, războiul împotriva Mexicului, exterminarea indienilor, exploatarea și discriminarea negrilor s-au făcut tot sub deviza My God bless you, în numele aceluiași Bine ai cărui reprezentanți puritani nu voiau decît să edifice Noul Ierusalim... Alături de președinte, John Ashkroft, ministrul Justiției, afirmă că "noi îl avem pe Iisus ca rege". Tom DeLay, liderul majorității republicane a Camerei Reprezentanților, declară că Dumnezeu i-a încredințat sarcina de a da
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
Susan. În final, eroii sînt reuniți în casa muribundei doamne Frankford (compătimită de toți pentru nesăbuita sa greșeală, însă, în fond, neiertată de facto de nimeni, ceea ce implică, pînă la un punct, o vagă concesie făcută tot mai virulentelor ideologii puritane). Soțul (apreciat pentru pedeapsa lui blîndă în fapt, mult mai sadică decît una propriu-zis violentă, lucru iarăși admis de majoritatea protagoniștilor) își binecuvîntează nevasta vinovată, care moare astfel cu inima relativ împăcată. Cu aceeași voluptate mai degrabă sadică, Frankford îi
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
are certe conotații inițiatice. Spațiul în cauză pare cînd exotic, cînd morbid, purtînd, în ansamblu, amprenta unei sugestii a descompunerii graduale. Naratorul provine dintr-o familie cu rigori morale majore. Crescut doar de mama vaduvă o femeie ultrareli-gioasă, cu coduri puritane de educație -, John a fost, pînă la vîrsta de douăzeci și opt de ani (cît are la timpul povestirii), un prizonier al cercetării, cu prea puține incursiuni în lumea exterioară. Mai mult, el i-a promis severei mame că va rămîne cast
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
student numai pentru un semestru la City College din New York), două căsătorii, la rîndu-le, eșuate și risipirea prin lume a prietenilor din copilărie și adolescență (alături de care ducea o viață boemă), scriitorul simte că America "apăsată" de fondul său profund puritan îl încorsetează cumva. Decide, prin urmare, să plece la Paris, unde va locui un deceniu întreg între 1930 și 1940. În decor francez, finalizează cele trei romane amintite, gîndite probabil (la fel ca, mai tîrziu, Răstignirea trandafirie/The Rosy Crucifiction
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
să fie Midwest-ul anilor cincizeci și, cu precădere, o familie tradițională din spațiul respectiv (conservator prin definiție), familie supusă pe fondul emancipării Statelor Unite unor metamorfoze imprevizi bile. Enid și Alfred Lambert formează un cuplu tradițional, închegat în spiritul bătrînelor stereotipuri puritane, moștenite din America pionierilor. Descrierea momentului de constituire a căsniciei, dincolo de umorul negru, nu lasă nici o umbră de suspiciune vizavi de marotele lumii de început colonizator, marote transmise, obsesional, genera țiilor ulterioare: "La pensiune sosi, la cîțiva ani după război
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
să arunce o lumină nouă asupra impactului și virtuții economisirii voluntare în această ecuație. Acumularea de capital necesară procesului de creștere economică se bazează pe un proces anterior de economisire. Am putea spune că economisirea încorporează o moralitate de tip "puritan", deoarece pentru a construi ceva benefic și sustenabil este nevoie de sacrificiu prezent, iar acest sacrificiu presupune abținerea de la consumul imediat și neproductiv. Iar dacă banii care urmează a fi destinați consumului irațional și risipitor vin pe calea banilor creați
Economie politică by Tiberiu Brăilean, Aurelian P. Plopeanu [Corola-publishinghouse/Science/1420_a_2662]
-
Părerile alternative nu existau decât ca "sperietori", iar studenții, nu adulții ori profesorii, erau cei ce propuneau răspunsurile la întrebarea "Ce e bine?". Da, la noi încă rămâne valabilă moda. Dacă prima revoluție din anul 1688 din Anglia a fost "puritană", în America anilor '60 se manifesta antipuritanismul lui " Faceți dragoste, nu război!". Cuvântul obscen a fost transferat din produsele pentru sexe, în viața de familie și în politică. Drogurile au devenit o constantă a vieții, fără ca autoritatea universitară cu autonomia
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
frământările din perioada adolescenței se datorau schimbărilor hormonale, a contribuit la evoluția societății euro - americane către o mai mare libertate sexuală. Rezultatele cercetării lui Mead au fost contrazise șase decenii mai târziu de Freeman, care a descris societatea samoană ca puritană și violentă, copleșită de sentimentul culpabilității, iar adolescența ca o perioadă plină de frământări. În același timp Freeman a argumentat că Mead a fost înșelată de adolescentele jenate de întrebările care vizau un subiect tabu sau că așa arăta societatea
Instituţia şcolară şi formarea adolescentului by Andreea Lupaşcu () [Corola-publishinghouse/Science/1226_a_1882]
-
și dificilă pentru a găsi un loc în care să-și practice în voie religia, fără intervenția guvernului. * * * În jurnalul său de bord din 1630, John Winthrop, guvernatorul coloniei Massachusetts Bay, scria că societatea pe care el și tovarășii săi puritani erau pe punctul de a o întemeia va fi "ca o Cetate așezată pe un Munte, [cu] privirile tuturor... ațintite asupra noastră"9. Puritanii credeau că noua colonie va deveni, cu voia lui Dumnezeu, un model de virtute. Ei veniseră
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
unici în multe privințe. Asta nu înseamnă că America este națiunea aleasă de Dumnezeu sau succesorul lui Israel. Nu înseamnă că Dumnezeu are o relație specială cu poporul american. Înseamnă însă că națiunea noastră a păstrat inima și sufletul strămoșilor puritani și se consideră încă "cetatea de pe munte""73. Pentru cei de dreapta, defectele Americii țin în primul rând de comportamentul personal: pornografia, homosexualitatea și îndepărtarea de valorile tradiționale și de biserică. Pentru ei, criticile care vizează rolul global al Statelor Unite
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]