194 matches
-
epileptică. Dacă știința nu a reușită să ne lămurească decât parțial care ar fi „locașul” conștiinței, să vedem ce afirmă religiile: Religiile susțin existența unei părți a ființei, numită suflet, care supraviețuiește morții fizice. Budhismul consideră că acest suflet se reîncarnează periodic pentru a se desăvârși. Cât adevăr ar putea fi în aceste afirmații ? Unul dintre cele mai interesante evenimente cu care v-ați putea confrunta ar fi acela numit proiecția conștiinței impersonale (out of the body experience, OOBE, engl. n.a.
Conexiuni by Florin-Cătălin Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/667_a_1016]
-
după localitatea Mas d'Azil, grotă din Pirineii francezi. 6 M. Eliade, Religions australiennes (1972), pp. 100 sq. Se vede că, după credința australienilor, strămoșul există simultan în "corpul său mistic", ciuringa, și în omul în care el s-a reîncarnat. Trebuie adăugat că el există și în pământ, sub formă de "spirit-copil" (ibid., p. 60). 7 Amintim că australienii, precum și numeroase triburi sud-americane, cred că strămoșii mitici s-au metamorfozat în astre sau au urcat la Cer pentru a locui
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
nu-i decât un mod diferit de reînviere. Trupurile noastre se vor descompune sub pământ și nu vor mai fi niciodată aceleași. Cine știe, poate că-ntr-o zi noul meu corp, în care sufletul se va întoarce să se reîncarneze, va călca direct pe lutul ce acoperă vechile mele rămășițe. Și poate că sufletul va fi zguduit de fiori, recunoscându-și locuința lui anterioară. „Și dacă ar voi să se-ntoarcă într-o formă asemănătoare?” „Se poate întâmpla numai după
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2342_a_3667]
-
sau ca animalele din pădure. Ele se apropie nesilite de om. Felul cum vine către mine un miel, o veveriță sau un fluture, mă surprinde până la lacrimi. Eu însumi, după ce mi se încheie ciclul de om, aș putea să mă reîncarnez în oricare. Mântuire În trecut, chestiunea sfârșitului meu m-a preocupat foarte puțin. Concetățenii mei din Urbe urmează practici naive de salvare. Barbarii folosesc însă sisteme mult mai eficiente ca să înfrunte problema morții. Când am cunoscut principiile doctrinei pitagoreice, i-
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2342_a_3667]
-
confrunte cu propriu-i destin. Moartea, însă, pune în cele din urmă capăt încercărilor sisifice ale existenței și-l conduce pe ins înapoi, la starea originară, redându-l increatului. Dorința supremă este aceea a recuperării nimicului. Sufletul fiind nemuritor se reîncarnează în alte forme. În realitate, noi am dori să nu ne fi născut niciodată, să nu fi fost niciodată creați. Religia locală exorcizează existența cu ajutorul unor ritualuri caracterizate de o violență fundamentală. Violență împotriva vieții sau a morții? Mut Sunt
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2342_a_3667]
-
-se. Dorința lor cea mai mare e să trăiască în pace și să păstreze raporturi armonioase cu vecinii. Le place să-și apere stirpea, obiceiurile și religia. Își petrec viața pe pământul acesta și rămân în el și după moarte, reîncarnându-se în plante sau animale. Vorbele Aiei capătă tonuri patetice. Încep să fac haz de ea, afirmând că printre vitejii „apărători” am văzut câțiva aruncându-și scuturile și fugind cu lașitate pe câmpuri. Ea i-a apărat cu nevinovăție pe
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2342_a_3667]
-
se ștanțează pe nelimitat. În realitate nu voi muri, ci mă voi întoarce aici sub forma altei ființe, în conformitate cu voința de perfecțiune a eului meu individual. Reîncarnare „Morții sunt cu toții egali și vin aici ca să se cunoască mai bine. Se reîncarnează doar cei care vor să-și continue experiența cunoașterii.” Convalescență Trăiesc într-o convalescență calmă; îmi simt trupul și mintea lunecând încet către pacea lăuntrică. Parcă duc, înscrisă pe piept, o efigie a mea pe care eu nu o cunosc
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2342_a_3667]
-
Istoria, așa cum a fost. Într-un alt fel, artistul parecurge un drum propriu, pentru că el, chiar dacă se uită la Istorie cu același ochi critic, se uită la ea și cu un alt ochi, care elimină asperitățile, umanizează fapte și date, reîncarnează oameni, rememorează imagistic locuri și edificii, face, adică, prin opera sa, o și mai mare ispită a Istoriei. În această haină ademenitoare se îmbracă și noua carte a lui Vasile Ilucă, autorul care se dovedește unul din cei mai slabi
Ruga de seară by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91713_a_92842]
-
-l ajutase să fie învățător. Alt învățător era Cosmescu Valentin din comuna Ianca, județul Brăila. Era slab ca un sfânt, purta barbă și căzuse în bigotism. Era adeptul religiei budiste, citea din lucrările lui CriznaMurti-Alcion care spunea că omul se reîncarnează în alt om după moartea sa, sufletul așezându-se într-un nou născut. Era vegetarian și în timpul iernii mânca numai porumb copt și măcinat cu râșnița de cafea. Mânca făină sau o prefăcea în pâine, dacă pâinea poate fi și
VIEŢI ÎNTRE DOUĂ REFUGII CARTEA PĂRINŢILOR by AUREL BRUMĂ () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91701_a_92398]
-
ea pielița unei unghii. Era unghia de la arătătorul mâinii stângi. După ce a terminat, a aruncat-o în scrumieră fără să o îndoiască la loc. Tocmai mă gândeam că nu mi-aș dori să fiu clamă dacă ar fi să mă reîncarnez. Nu mi-ar plăcea să fiu supus tratamentului pe care i-l aplicase bătrânul clamei din scrumieră. — După informațiile pe care le am, Întunegrii își cam vâră nasul în treburile Simbolatorilor, zise bătrânul. Nu insinuez că sunt în cârdășie, dar
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2038_a_3363]
-
tot timpul, dar îmi este foarte bine dacă îmi creez o anumită atmosferă, un acompaniament muzical. Și acum îți voi spune un lucru pe care l-am mai spus și la Iași: cred că o să fiu obligat să mă mai reîncarnez o dată pentru că nu o să am timp să fac tot ceea ce mi-am propus. Eu nu am fost întrutotul literat, ci și muzician. Dar ca un fel de cenzură transcendentă, de fiecare dată când am vrut să mă apuc de muzică
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1456_a_2754]
-
singurului și întârziatului copil din familia lui Radu Lambrino ă Hohenzollern, care-și zice, pe ce motiv?, prinț de România. Interesează mai puțin cum s-a opintit știința medicală românească ca să răstoarne natura cu privire la vârsta fertilității femeii, din moment ce vor fi reîncarnate, dintr-o celulă, vechile animale care au populat pământul în perioada glaciațiilor, mamuții, ursul de peșteră, lupul cu marsupiu etc., așa că nu e de mirare că din materialul genetic transmis de la Carol al II-lea pe filiera Mircea, frate bun
Nedumeriri postdecembriste by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91868_a_93089]
-
este locul unde s-au întâlnit, din întâmplare, cei doi protagoniști ai "Poveștii șerpoaicei albe". Legenda spune că a fost odată o șerpoaică albă, care după ce și-a cultivat caracterul timp de o mie de ani, a reușit să se reîncarneze într-o fată frumoasă și mândră, pe nume Bai Suzhen. O altă șerpoaică verde, s-a transformat într-o fată tânără plină de vigoare, numită Xiao Qing, după 500 de ani de cultivare a moralității. Într-o zi, ele au
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
de tranziție între cele două segmente ale Universului luate în discuție. 4. Planul spiritual, propriu elementului spiritual, desigur tot un fluid încă mai subtil, adică regnului inițiaților (semizeilor) aparține, întrucât entitățile (carrierii) ce ajung pe el nu se mai pot reîncarna în planul fizic (v. §II.4.3) ci în cel astral, unui nou segment al Universului, neluat încă în discuție, superior celui spiritual. 5. Planul nirvanic (aproape sinonim cu acela atmic), propriu Eului, și el un fluid de subtilitate superioară
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
de fapt aceia pe care i-am ales în mod voluntar într’o existență anterioară, anume atunci când o puteam face pe deplin conștienți, adică la maturitate; evident în baza stabilirii relației cu ei în timpul premergător acelei reîncarnări, ei s’au reîncarnat în aceeași generație și loc. Stabilirea relațiilor cu alte individualități doar în planele transcendente este posibilă pentru că “aruncând învelișurile corpului fizic (corpurile inferioare/exterioare celui sufletesc, n.n.) sufletul devine apt pentru comunicări mult mai intime cu sufletele înrudite decât a
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
acest scop pot ajunge, înainte de vreme (medie) în stadiul de inițiat (v. și nota 81).</footnote>, adică în planul spiritual, devachan, în care ar fi scutite de reîncarnare. Dar, ele au posibilitatea de “a se sacrifica pentru a servi omenirea ”, reîncarnându-se totuși. De fapt, ele sunt obligate a o face. Aceste personalități, care prin exercițiu au reușit să atingă starea menționată, n’au acumulat însă cantitatea de informație normală, trăind în planul fizic doar o parte din timpul necesar. Mai
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
evoluția Universului, spiritualizând la nivel înalt dar individual, respectiv la nivel inferior dar colectiv. Neîndeplinirea, în urma unui sfârșit accidental al vieții terestre de exemplu, a rolului său, determină uneori ca, corpurile subtile care n’au terminat încă disiparea să se reîncarneze direct, folosind corpul fizic al unui om aflat într’o stare de extracorporalitate indiferent de cauză. Un exemplu este citat la pagina 112. În acest sens, amintește faptul că o entitate străină, încarnată sau nu, își poate însuși corpul unui
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
paralele, dar cu aceeași finalitate potențială (fig. II.20); este evident că unele fire de reîncarnare generalizată sunt aparent mai scurte, ele începând mai târziu în urma procesului de speciație, divergent, petrecut într’un regn superior. În fapt, un corp cauzal reîncarnat pe un astfel de fir paralel scurt a suferit până în acel moment o evoluție în regnurile inferioare. Considerăm absolut necesar să subliniem că șirul generalizat al reîncarnărilor descris până acum într’o nuanță istorică și evolutivă, este parcurs de fiecare
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
2. Entități (corpuri cauzale) ce-l parcurg în sens invers spre reîncarnare și care își construiesc un corp specific. 3. Entități ce vin ocazional în planul respectiv în urma unor fenomene de extracorporalitate. 4. Entități din regnuri superioare care s’au reîncarnat în planul respectiv. 5. Un fond amorf, omogen, de informație caracteristică planului, rezultată din procesele disipative. Entitățile ce populează un plan oarecare al Universului: ( − entități; → − ciclul existenței entității (parțial); − transfer de “substanță”. Fondul amorf este permanent actualizat prin disiparea informației
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
nu ar putea genera nici cea mai mică cantitate decelabilă de energie ori substanță. Consecința este că o entitate spirituală, oricât de binevoitoare ar fi față de omenire, n’o poate influența direct. Pentru a o face, ea trebuie să se reîncarneze, să se dezvolte, și abia acum poate face față de omenire ceea ce ar fi dorit atunci când era doar entitate spirituală; evident, ea nu poate ajuta astfel pe aceia pe care dorea, ci pe urmașii... lor. Entității spirituale în discuție nu-i
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
urmașii... lor. Entității spirituale în discuție nu-i rămâne decât comunicarea mentală, ceea ce presupune detașarea corpului intelectual − urmare a unei profunde activități psihice − al receptorului. </footnote>. Căci, pentru ca o entitate spirituală să poată influența/ajuta omenirea este necesar să se reîncarneze, exemplul cel mai la îndemână fiind Christos pentru creștini, iar pentru hiduși și budiști Bhagavat, adică “un zeu care se întrupează pentru a salva omenirea ”. Și, evident, odată îndeplinit rolul, el nu s’a putut “întoarce” decât prin moarte (și
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
fi dobândit consecutiv calitățile ce l’ar fi făcut apt a rezista în acest mediu); lipsit de substratul informațional - doar 2/3 din el este de natură informațională - el nu se poate menține în aceste plane, fiind obligat să se reîncarneze tot în regnul uman. Obținerea nemuririi de către Utnapiștim face obiectul unei relatări cuprinse în aceeași epopee, anume referitoare la potop; “înștiințat de [zeul] Ea de iminența cataclismului, Utnapiștim a făurit o corabie și a umplut-o cu toate vietățile, după
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
doar cel astral e și luminos (v. §II.3.1.1.2, II.3.1.2.1), înseamnă că învierea, în sensul fizic de reîncarnare, are loc ca urmare a unui precedent salt calitativ: omul devine inițiat, iar acesta se reîncarnează doar în planul astral (v. fig. II.16). Deci Toma d’Aquino admite existența corpului astral. Un alt element ce face parte din scenariul reîncarnării (generalizate) este poziția lui Augustin asupra mântuirii pe care, citând-o după , o vom comenta
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
aveau să vină și să se încoloneze și cloneze sub pulpana generoasă a mult iubitorului de Dumnezeu și de dreptate - Grama! Deci, cu alte cuvinte, Eminescu a produs și propriii săi antieminescieni - ca să le spun astfel! - inși ce s-au reîncarnat mai apoi în diverși sanielevici și hermafrocurci (sic!)". Sau atît de eclatant: "Despre Sadoveanu, Arghezi, Petru Dumitriu, Călinescu, Nichita, Barbu, Sorescu, Preda - ce să mai vorbim!? Niște ticăloși, lichele și canalii! Ne asigură urmașii împăratului urii...". Sărmanul Eminescu s-ar
O legendă spulberată by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/16764_a_18089]
-
ce biografiile acestora le accesaseră, lucrând cățărat pe rafturi, în ciuda răului de înălțime, prin spațiul nebănuit de adânc. Destinul unei femei care-și sfârșise existența prin sinucidere devine destinul propriei sale iubiri. Trebuie să afle cine a fost, s-o reîncarneze, să dea sens vieții ei și a lui. Fără căutarea și "îmbogățirea" arhivarului (adică a scriitorului, adică a demiurgului, metafora rostului artei, al literaturii, al Creațiunii, fiind evidentă) adâncul antropotecii ar fi lumea cealaltă, Neantul. Un scriitor știe însă bine
Împotriva orbirii by Grete Tartler () [Corola-journal/Journalistic/15437_a_16762]