159 matches
-
veghetor al celor din jur (propria familie, familia defunctului soț, care, mai ales dacă văduva era tânără, le obligau să se recăsătorească) și al Bisericii (care clădea pe seama lor proiecte de renunțare și de abnegație, deși, principial nu era împotriva recăsătoririi după consumarea perioadei de doliu, „anul jalei”, mai scurtă în Apus decât în Răsărit) - se puteau consacra „sans entraves à leurs dévotions et a leurs charités” (arătându-se, uneori, foarte generoase)27. Acceptate (lumea medievală își dădea acordul cu trei
[Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
Văduvia reprezintă o perspectivă încărcată cu dificultăți. Amenințate, persecutate, pedepsite pentru debite contractate de soți, văduvele se mișcau printre pericole. Intrarea între monahii, aleasă de unele dintre ele, constituia de multe ori o soluție. Biserica nu era potrivnică, în principiu, recăsătoririi văduvelor, dar nu-și ascundea intenția de a face din ele niște pilde de renunțare și abstinență (căci Biserica pretindea ca aceste femei să nu mai reacționeze la adierile și sugestiile venite din partea lui Eros). Destule văduve rămâneau, însă, „în
[Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
a sosit, l-au dus în camera de sus și l-au înconjurat toate văduvele, plângând și arătând cămășile și hainele câte le făcea Căprioara, pe când era cu ele” - Fapte 9, 39). Pe Sfântul Apostol Pavel îl va interesa chestiunea recăsătoririi văduvelor. Recomandă - în I Corinteni 7, 89 și 39-40 - celibatul, dar nu este principial potrivnic căsătoriei (voi mai reveni asupra acestui aspect): „8. Celor ce sunt necăsătoriți și văduvelor le spun: Bine este pentru ei să rămână ca mine. 9
[Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
să se recăsătorească? Pentru că nu este interzis și este un adăpost (asphaleia) pentru ele”176. „Când bărbatul moare, femeia nu mai are nici o obligație față de el, și nimic nu o poate împiedica să se căsătorească cu alt bărbat.” 177 Dar recăsătorirea - spusese Apostolul - trebuie să se facă „în Domnul”, adică în chip cuviincios și după o bună alegere. Văduva trebuie să evite „rănile” pe care le poate produce „a doua nuntă” (căci tâlcuind zisele Sfântului Apostol Pavel, Ioan Gură de Aur
[Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
195 - să se călugărească; alți cercetători susțin că în mănăstire au intrat - după abdicarea Theodorei - sora ei și alte patru fete, nemăritate, ale acesteia 196). Nuanțele făcute Am văzut, în paginile precedente, care erau în mare - opiniile Părinților Bisericii în legătură cu recăsătorirea văduvelor. Documentele care le voi consulta în continuare (pravile ale Ecclesiei, legi civile) țineau cont, fără îndoială, de aceste păreri. Dar tragem cu ochiul și la ce se întâmpla în viața reală. Din această viață reală am ales câteva situații
[Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
Vezi Gheorghe Cronț, Pravila de la Govora din 1640, în „Studii”, XIV, 1961, nr. 5, p. 1213-1226; Idem, Instanțele de judecată ale bisericii din țările Române în secolele XIV-XVIII, în „Mitropolia Moldovei și Sucevei” LII, 1976, nr. 5-6, p. 338-359. Despre recăsătorirea văduvelor în secolul al XVIII-lea în două provincii din Franța, vezi François Lebrum, A vida conjugal no Antigo Regime, traducere în limba portugheză de M. Carolina Queirogo Ramos N., prefață de Fernando de Souso, Lisabona, [f.a.], p. 54-60. 205
[Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
Stana, văduva unui „popă Pătru”, urma să fie volnică cu „toate averile și ocinele și casele” bărbatului ei. Apariția unui nou soț îi diminua sensibil moștenirea. Nu erau prea rare nici situațiile în care soții își pedepseau reciproc o eventuală recăsătorire după dispariția unuia dintre ei. O recăsătorire anula, de pildă, „înfrățirea” pe avere încheiată, în august 1574, de banul Drăghici și de soția sa, Vlădaia: „[Dacă nu] poată să se țină jupânițaVlădaia fără soț, după moartea jupanului Drăghici, ci se
[Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
fie volnică cu „toate averile și ocinele și casele” bărbatului ei. Apariția unui nou soț îi diminua sensibil moștenirea. Nu erau prea rare nici situațiile în care soții își pedepseau reciproc o eventuală recăsătorire după dispariția unuia dintre ei. O recăsătorire anula, de pildă, „înfrățirea” pe avere încheiată, în august 1574, de banul Drăghici și de soția sa, Vlădaia: „[Dacă nu] poată să se țină jupânițaVlădaia fără soț, după moartea jupanului Drăghici, ci se va mărita sau jupân Drăghici ban, dacă
[Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
etc. - primite ca dotă de Maria, văduvă între timp a postelnicului Dragomir), asigurată - prin „întăriri” - de unii soți grijulii, care bănuiau tracasările și abuzurile ce le așteptau pe văduve din partea rudelor defunctului, zestrea - recuperabilă, am văzut, sprijin pentru o eventuală recăsătorire - devenea un fel de „pivot” al întregului ansamblu succesoral. Pravila (mă folosesc în continuare de Indereptarea légii cu Dumnezeu care are toată judecata arhierească și împărătească de toate vinile preoțești și mirenești din 1652) sistematiza drepturile de moștenire ale văduvelor
[Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
iulie 1634). 23. După Șarolta Solcan, Văduva ..., p. 227. 24. D.R.H. B. țara Românească, vol. III, p. 183. 25. Șarolta Solcan, op. cit., p. 228. 26. Ibidem, p. 227. 27. După cum, la fel, au existat și cazuri în care absența restricțiilor la recăsătorire erau limpede specificate, spre a înlătura amestecul rudelor. Vornicul Stănilă (cel ucis de Mircea Ciobanul în 1558) și soția sa Neacșa, fiica lui Vintilă din Cornățeni, au încheiat în 1554 un act prin care stipulau că „oricare dintre ei ar
[Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
de familie împovărată prin orfan de tată, de mamă sau de ambii părinți; părinți vitregi care au preluat copilul fără să fi dorit; copil nelegitim sau înfiat pentru a acoperi o situație neplăcută; abandon familial din partea tatălui sau a mamei; recăsătorirea după unul sau mai multe divorțuri. 7. Climatul relațiilor educaționale familiale: emoțional exacerbate derutant oscilate; lipsa climatului afectiv favorabil; mediu de formare nociv (patimi, violențe, imoralități, parazitismă; tirania părinților; tirania copiilor; excesul de dragoste; excesul de autoritate. 8. Alte condiții
COLABORAREA ŞCOLII CU FAMILIILE ELEVILOR DE CLASA I by Maria Covăsneanu () [Corola-publishinghouse/Science/642_a_1000]
-
vechime în aceste unități de minimum 15 ani, până la data desprinderii din cele 3 entități. De aceste facilități beneficiază și: soția sau soțul titularului de drept al contractului de furnizare a energiei electrice de tip standard fără abonament, decedat, până la recăsătorire, dacă titularul de drept a lucrat 20 de ani în unitățile menționate și dacă facilitățile erau prevăzute în contractele colective; pensionarii care au fost disponibilizați în urma unor măsuri de concediere colectivă și care, ulterior, s-au pensionat fără a se
Agenda2003-37-03-10 () [Corola-journal/Journalistic/281451_a_282780]
-
locuit conferit de Legea nr. 319/1944 este esențialmente temporar. Sub acest aspect, în principiu el este mărginit de data ieșirii din indiviziune, dar în orice caz nu mai puțin de un an de la data decesului defunctului. În caz de recăsătorire a soțului supraviețuitor, indiferent de data când aceasta survine, dreptul de abitație încetează. Comoștenitorii soțului supraviețuitor sunt în drept să ceară restrângerea dreptului de abitație al soțului supraviețuitor, în cazul în care locuința nu îi este necesară în întregime acestuia
Agenda2003-48-03-imobiliar () [Corola-journal/Journalistic/281774_a_283103]
-
un cerebral? . - Firește! E un câine eminamente mintos. Întrucât își închipuia că existența soției sale constituie o piedică în tratative, Gonzalv își convinsese nevasta să facă o vizită Erminiei, spre a-i declara că n-ar fi afectată de o recăsătorire a soțului ei. Aceasta luă ca pretext dorința copiilor de a revedea pe Erminia. După multe ocoluri, madam Gonzalv Ionescu își adună curajul și zise: . - Bieții copii, în curând o să trebuiască să mă despart de ei. . - De ce? Întrebă Erminia făcîndu-se
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
mai mult la pat și începuse să aibă devieri comportamentale, tot așteptându-și feciorul ce-i mai rămăsese în viață. Aveau amândouă un cult pentru băieți, purtătorii numelui de familie din generație în generație. După întoarcerea tatei din pușcărie și recăsătorirea cu mama care l-a așteptat patru ani cu statornica răbdare a Penelopei, am stat împreună și cu tanti Jeni care l-a ajutat financiar să reconstruiască din temelii casa bătrânească și să-i adauge un etaj. În timpul liceului, când
MEANDRELE DESTINULUI by SORIN-CONSTANTIN COTLARCIUC () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1596_a_2962]
-
lipsa relațiilor de rudenie între frați, după tată, ca urmare a faptului că, majoritatea acestor copii nu au paternitate recunoscută. În cele mai multe cazuri această relație este declarată de mamă. 295 Datele INS arată o creștere ușoară, dar continuă a ratei recăsătoririlor persoanelor divorțate sau văduve în totalul căsătoriilor înregistrate: de la 11,4% în rândul bărbaților și 10,69 în rândul femeilor, în 1990, la 15,7% în rândul bărbaților și 14,97% în rândul femeilor, în 2006. 296 Datele disponibile în
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
autonomia bisericească ("desființarea art. 19, 20 și 21 din legea de organizare a Bisericii Ortodoxe, care prevăd că Biserica se întreține din averea ei proprie, iar statul acordă numai ajutoare"); un blestemat îndemn la călcarea canoanelor, pentru a se înlesni... recăsătorirea preoților ("recăsătorirea preoților să fie admisă, deoarece Sfântul Sinod, care a modificat canoanele în ceea ce privește Paștele, le poate modifica și aici"). Nu știu dacă preoții de față la adunare își vor fi dând seama cât e de bolnavă mentalitatea din care
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
desființarea art. 19, 20 și 21 din legea de organizare a Bisericii Ortodoxe, care prevăd că Biserica se întreține din averea ei proprie, iar statul acordă numai ajutoare"); un blestemat îndemn la călcarea canoanelor, pentru a se înlesni... recăsătorirea preoților ("recăsătorirea preoților să fie admisă, deoarece Sfântul Sinod, care a modificat canoanele în ceea ce privește Paștele, le poate modifica și aici"). Nu știu dacă preoții de față la adunare își vor fi dând seama cât e de bolnavă mentalitatea din care a purces
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
Satisfacția în viața familială 148 6.3.1. Diferențieri marcante 148 6.3.2. Factori ai reușitei și nereușitei familiale. Sindromul incapacității de conviețuire 150 6.4. Ciclul vieții familiale 153 6.5. Violența în familie 156 Capitolul 7 Divorțialitate, recăsătorire și alternative nonmaritale 7.1. Divorțialitatea și cauzele ei 169 7.1.1. Creșterea disrupției conjugale în societatea contemporană 169 7.1.2. Cauze generale. O nouă mentalitate a divorțului 172 7.1.3. Factori explicativi specifici 174 7.1
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
conjugale în societatea contemporană 169 7.1.2. Cauze generale. O nouă mentalitate a divorțului 172 7.1.3. Factori explicativi specifici 174 7.1.4. Divorțialitatea ca proces temporal 179 7.1.5. Consecințe ale divorțialității 181 7.2. Recăsătorirea și problemele ei 185 7.2.1. Disparitatea bărbat-femeie 185 7.2.2. Avantaje și dezavantaje ale recăsătoririi 186 7.2.3. Familia reconstituită: părinți vitregi-copii vitregi 188 7.3. Alternative nonmaritale 195 7.3.1. Persoane singure (celibatul) 195
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
3. Factori explicativi specifici 174 7.1.4. Divorțialitatea ca proces temporal 179 7.1.5. Consecințe ale divorțialității 181 7.2. Recăsătorirea și problemele ei 185 7.2.1. Disparitatea bărbat-femeie 185 7.2.2. Avantaje și dezavantaje ale recăsătoririi 186 7.2.3. Familia reconstituită: părinți vitregi-copii vitregi 188 7.3. Alternative nonmaritale 195 7.3.1. Persoane singure (celibatul) 195 7.3.2. Persoane singure cu copii: familiile monoparentale 197 7.3.3. Coabitarea (concubinajul) și sexualitatea premaritală
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
informații științifice provenite din câmpul psihologiei sociale. Ar fi fost și necinstit, și păgubitor să procedăm altfel atunci când se au în vedere familia ca microcosmos uman sau fenomene ce stau sub semnul psihosocialului, cum ar fi alegerea partenerului conjugal, divorțialitatea, recăsătorirea, coabitarea. Cu atât mai mult era necesar acest lucru în discutarea problemelor și a stresului pe care aproape cu fatalitate orice familie le încearcă, la care se adaugă asistența și terapia lor (capitolele 9 și 10). Aș menționa aici satisfacția
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
copiii pentru alăptat și crescut altor persoane, deși cazurile de deces al copiilor erau astfel foarte numeroase. După Sussman (1982), în Paris, în jurul anului 1800, numai 1 din 30 de copii era alăptat și îngrijit de propria mamă. • Divorțialitatea și recăsătorirea focalizează un număr impresionant de studii. Se urmărește depistarea variabilelor relevante implicate în disoluția mariajului. Patru seturi principale de variabile (independente) sunt considerate răspunzătoare pentru divorț: condițiile premaritale (școlaritate, vârstă, etnie, religie); „investițiile” (materiale și psihologice) pe care partenerii le
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
divorțului, accentul deplasându-se și aici de la microcercetări ce urmăreau studierea efectelor emoționale asupra părinților și copiilor la cercetări pe scară macro, vizând efecte socioeconomice pe termen lung (cum ar fi veniturile). O consecință a divorțului este și probabilitatea de recăsătorire. (În SUA, în anul 1980, proporția persoanelor divorțate care s-au recăsătorit a fost de 83% la bărbați și 78% la femei.) În acest domeniu, investigațiile se centrează pe situația copiilor, pe modul cum afectează existența lor recăsătorirea și ce
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
probabilitatea de recăsătorire. (În SUA, în anul 1980, proporția persoanelor divorțate care s-au recăsătorit a fost de 83% la bărbați și 78% la femei.) În acest domeniu, investigațiile se centrează pe situația copiilor, pe modul cum afectează existența lor recăsătorirea și ce probleme au copiii (și părinții) vitregi. (În 1980, în SUA, 96% dintre copii locuiau cu mama lor; dintre aceștia, 72% locuiau cu ambii părinți, 19% numai cu mama, iar 9% cu mama și cu tatăl vitreg.) • Stilurile de
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]