136 matches
-
relativizare, renunțarea la valorile absolute. Un simptom al postmodernității este și acel număr din „Dilema" în care Eminescu este contestat ca autor de o valoare absolută. El nu mai răspunde, spuneau tinerii de atunci sensibilității contemporane. Clasicii trebuie revizitați și reinterpretații cu instrumentele vremurilor de astăzi. Dintre critici, Lovinescu în Mutația valorilor estetice, un studiu cu care se încheie Istoria literaturii române contemporane, atrăgea atenția asupra faptului că nu există valori estetice absolute. În timp unele se deteriorează, iar altele se
ALECART, nr. 11 by Antonio Patras () [Corola-journal/Science/91729_a_92902]
-
viziune asupra facerii și desfacerii lumii. Personaje sunt Adam și Eva, eleva Mélanie, Piticul Roșu, Robinet. Nuvelele lui Tournier, romane în miniatură, aduc cititorului o nouă lume în care, de multe ori cele știute sunt întoarse cu susul în jos, reinterpretate. Michel Tournier a luat premiul pentru roman al Academiei Franceze, în 1967, și premiul Goncourt, trei ani mai târziu. Cărțile sale sunt deopotrivă realiste și fantastice. Michel Tournier: Fata și moartea, Editura Univers, 2004. Preț: 199 000 lei. Cârcoteli cu
Agenda2004-15-04-timp liber () [Corola-journal/Journalistic/282298_a_283627]
-
oricărui demers corporal. Dacă am renunța la asta, nu ar mai rămâne nimic. Căci parfumurile, accesoriile, hainele vin după. Modele s-au perindat, câteodată redundante (pantofi cu toc cui sau plat, fuste mini sau maxi, machiaj natural sau "glamour"), alteori reinterpretate sau revalorizate. Oglinda rămâne, dar și obsesia că, undeva, există o Albă-ca-Zăpada, mai tânără, mai frumoasă, mai atrăgătoare. Obsesie inavuabilă, recognoscibilă doar în gesturile de fiecare zi, în preocuparea pentru corp. Capela Brancacci, Santa Maria del Carmine, din Florența, a
Despre corp și alte năluciri by Diana Gradu () [Corola-journal/Journalistic/8945_a_10270]
-
tribuna Organizației Națiunilor Unite, să nu fie tolerate teoriile conspirației cu privire la atentatele teroriste. De atunci, milioane de pagini de Internet au apărut susținând că au descifrat adevărul ascuns din spatele atentatelor. Cele mai mici amănunte ale atacurilor au fost interpretate și reinterpretate. Unele teorii au picat testul timpului, altele par mai actuale ca oricând, informează . Cea mai dezbătută teorie este cea a unei explozii controlate, care ar fi dus la prăbușirea turnurilor gemene. După 10 ani, și-a mai pierdut din adepți
Teoriile conspiraţiei cu privire la atentatele din 11 septembrie, la zece ani de la tragedie () [Corola-journal/Journalistic/59711_a_61036]
-
cuprinsul acestei cronici voi cita de mai multe ori fragmente din Testament. La sfîrșitul anului trecut, Casa Radio a editat o carte-obiect. Un audiobook: Mihai Eminescu - Poeme necunoscute. Titlul - aș spune de la bun început - e unul senzațional. Citit, recitit, interpretat, reinterpretat, adulat, blasfemiat - au zis unii, mai poate exista un Eminescu necunoscut? Cu siguranță da și afirmația aceasta e în primul rînd una teoretică. O carte citită de o mie de oameni devine o mie de cărți, spunea Emerson. Fiecare relectură
Surpriza necunoscutului by Cătălin D. Constantin () [Corola-journal/Journalistic/13035_a_14360]
-
pe altele, se leagă, încheagă noime. La Gabriel Chifu, cel din Fragmente..., intermitența e asumată deschis. Prin gabriel chifu, alterul cu minusculă, se avansează o istorie personală pe mai multe voci, cartea putând intra, parțial, și la categoria „istorii personale” reinterpretate ca esențe de Istorie. Excelente quilt-uri narative sunt Supraviețuirile lui Radu Cosașu, alcătuirile de „fleacuri” tatonante ale lui Livius Ciocârlie, prozele lui Mihai Măniuțiu. Cursa de șoareci. În Simion liftnicul. Roman cu îngeri și moldoveni, Petru Cimpoeșu alege un tip
Fragmentul și defragmentările by Irina Petraș () [Corola-journal/Journalistic/3352_a_4677]
-
casca magică a lui Hades. Cei doi pleacă împreună, rămân în realul subiectiv. Este un mit al reîntoarcerii, al reîntregirii, Orfeu și Euridice se reîntâlnesc, devin din nou un tot în Câmpiile Elizee, în atemporal. Kathodos-ul lui Gavrilescu-Orfeu este unul reinterpretat, este un mixaj de simboluri, imagini, sensuri mitice, este o variantă, o interpretare a mitului reîntoarcerii, reîntregirii, este suma coborârilor în Infern și a modificărilor ontologice inerente. În nuvela Secretul doctorului Honigberger, doctorul Zerlendi este un cunoscător al literaturii yoghinice
CATALOG Sincretismul artelor 1 by Cristiana Grigoriu, Daniela Luca, Adriana Pîrţac () [Corola-publishinghouse/Imaginative/425_a_949]
-
personală coincide cu cea poetica și cea individuală, împletindu-se toate într-o structură care exprimă ființă în întregul sau. Scriitoarea deține în exclusivitate "patentul" acestei "structuri" ce recuperează toate identitățile succesive că într-un "arabesc" care repeta aceleași teme-obsesii, reinterpretate însă pe paliere diferite ce corespund diferitelor vîrste: corsi e ricorsi - spirală existenței/ textului (volubilis?) trece prin aceleași locuri, dar de fiecare dată la alt nivel. La rîndul lor, "exuviile" - altă metaforă prin care scriitoarea se autodefinește - nu sînt considerate
Pretexte pentru o spirală a devenirii by Stefana Totorcea () [Corola-journal/Journalistic/17985_a_19310]
-
valorilor comune cărora se pare că instituțiile le cer să-și îndeplinească sarcina de garantare a posibilității consensului și a participării la procesele politice. Această trecere conceptuală este posibilă introducând în discursul european teme deja prezente în discursul internațional, dar reinterpretate punând un accent mai mare asupra calității democratice a governance. La sfârșitul anului 1997, Comisia Europeană organizează o consultare publică și de experți pentru Cartea Albă, deschizând astfel o arenă a politicii instituționale. Cartea Albă pornește de la definirea conceptului de
Construirea democraţiei : la frontiera spaţiului public european by Daniela Piana [Corola-publishinghouse/Administrative/931_a_2439]
-
2002). Diferențieri europene ale toleranței sociale. Sociologie Românească 1-2: 1-37. Sandu, Dumitru (2003). Sociabilitatea în spațiul dezvoltării. Încredere, toleranță și rețele sociale. Iași: Polirom. Sandu, Dumitru (2006) (coord.). Viața socială în România urbană. Iași: Polirom. Sartori, Giovanni (1999). Teoria democrației reinterpretată. (trad. rom. Doru Pop). Iași : Polirom. Schaik, Ton van (2002). Social Capital in the European Values Study Surveys. Lucrare pregătită pentru OECD-ONS International Conference on Social Capital Measurement, Londra. Schneider, Gerald, Plümper, Thomas și Steffen Baumann (2000). Bringing Putnam to
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Administrative/906_a_2414]
-
metamelein, al cărui sens nu este acela de „a se pocăi”, ci de „a fi îngrijorat”. El evită conștient folosirea termenului consacrat pentru pocăință, metanoein. Iuda se îngrijorează aflând că Isus a fost condamnat. Prin urmare, gestul său se cuvine reinterpretat. El L-a predat pe Isus autorităților nu ca să fie ucis (mobilul adevărat ne scapă: e „marea taină a trădării”). Moartea nu intrase în calculele ucenicului. Imediat după ce află de condamnare, el înapoiază banii primiți arhiereilor și bătrânilor, dovadă limpede
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
copii, despre cei fără tată cunoscut, mai cu seamă. Anticarul Îl privise insistent În ochi, cu subînțeles - sau așa i se păruse lui Thomas, tot mai suspicios, de la un timp, atunci când, Întîmplător, cineva, În apropierea sa, rostea anumite cuvinte; erau reinterpretate iar și iar, păreau acuze. Thomas nu se mai recunoștea; nu avea mustrări de conștiință - pentru ce? -, totul era mai degrabă doar o neașteptată curiozitate: vroia să-și vadă cîțiva dintre urmași. Și vanitate: Eu sînt părintele vostru! Eu! Chiar dacă
După Sodoma by Alexandru Ecovoiu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/869_a_1561]
-
în România abia la două decenii după impunerea ei în afară. În fine, atît recuperarea „umanist-socialistă” a avangardei istorice (petrecută parțial și tardiv, în anii ’60-’70), cît și - mai ales - cea „protocronistă” din anii ’80 se cuvine a fi reinterpretate - prin prisma amintitului complex al periferiei - și în termeni de rentabilitate simbolică, în acord cu politica de stat a regimului Ceaușescu. Cazul Urmuz - mit fondator și obiect de cult al avangardei istorice românești - este paradigmatic pentru relația dintre „legitimarea internă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
tradițiile, ceea ce nu convine imaginii dorite - în acest caz, una autopersiflant negativă. Este eludat astfel din imaginea publică Caragiale ruralistul, cel din 1907 din primăvară pînă’n toamnă, precum și cel din Năpasta sau O făclie de Paște. Este omis - sau reinterpretat - Caragiale omul, refugiat (nepatriotic...) la Berlin. Iar Mitică este citit în cheia unui miticism contemporan și dezabuzat, care îl reduce la un fel de bulevardier fără bulevarde și care l-ar fi făcut să rîdă (sau să plîngă...) pe bietul
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
intacte, este o formă politică necesară pentru a asigura această cooperare. Această turnură a argumentului este probabil mai puțin convingătoare. Goodin amintește patru jocuri cunoscute care ar putea fi alese pentru a modela cooperarea dintre comunitățile anarhice mici: Dilema Prizonierului (reinterpretată ca Dilema Poluatorului), Lașul, Asigurare și Altruism. El își propune să arate că pentru fiecare dintre acestea ar putea fi necesar transferul de puteri substanțiale către instituții aflate mai sus de nivelul local, chiar până la nivel global. Problema devine mai
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
accept (dar nu îi acceptă nici absența absolută) să capete contur doar în interiorul unui context. Textul deconstructivist, la fel ca acela neomodernist, presupune, astfel, absența semnificatului, adică absența oricărui sens care ar exista înaintea și în afara textului. Totul trebuie, astfel, reinterpretat, reluat, repus în discuție, recontextualizat în cadrul realității individuale. De aceea, Ana Blandiana se traduce pe sine, între copertele creației sale, având tot timpul în spate acel punct comun al realității colective, trecute și prezente: "Am început, prin a încerca să
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
ca în oglindă. Trebuie cel puțin doi observatori pentru ca observatul să poate fi un observator. Și acest proces poate fi repetat la infinit. Aceasta este legea realității generalizate 54. Noi sîntem într-o realitate de ordinul al doilea, ea însăși reinterpretată. "Realitatea realității", formula lui von Foerster, care s-a îmbogățit de atunci 55. Pe această lansare, von Foerster enunță formula Cognition-Computation56. A cunoaște înseamnă atunci "computer de computer", dacă înțeleg prin neologismul computer nu numai a calcula, ci orice proces
Comunicarea by Lucien Sfez [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
prototipuri eterne oferite generațiilor pentru vis și meditație, Oedip, Faust, Don Juan, literatura și pictura le poate conferi înfățișări dintre cele mai diverse. Ei nu depind de cronologie, de nici un context evenimențial. Ei pot fi și au fost întotdeauna reinventați, reinterpretați; fiecare dintre noi este liber să contureze cum dorește aceste personaje. Bineînțeles, acest lucra e imposibil dacă e vorba de o ființă în carne și oase, definibilă istoric, transformată în erou; nu i se pot uita trăsăturile particulare ce caracterizează
by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
nu mai luăm în considerare înlănțuirile secvențiale locale, ci doar povestirea completă sau o secvență descriptivă de mai mare sau mai mică întindere, vom vedea mai tîrziu că ele pot foarte bine să fie reprezentate ca fiind în mod necesar reinterpretate global ca răspuns la o întrebare sau un argument pentru o anumită concluzie. Trecem astfel la dimensiunea configurațională (d) a textului. O propoziție precum: (4) Bărbaților le plac femeile care au mîini fine. nu poate fi izolată sau definită prin
by Jean-Michel Adam, André Petitjean în colaborare cu F. Revaz [Corola-publishinghouse/Science/1084_a_2592]
-
în modelul ontologiei umanului, deplin sub aspect formal. Dar fără a socoti peste măsură anumite limite firești, pentru că filosofia lui C. Rădulescu-Motru este și ea supusă fatum-ului cultural-istoric rămâne o reconstrucție filosofică a cărei valoare trebuie continuu regândită și reinterpretată. Interpretarea construită în această lucrare îndreptățește ideea potrivit căreia, sub aspect antropologic, personalismul energetic este o filosofie vie310. El propune un model al omului în acord cu canonul filosofiei și cu fatum-ul cultural contemporan; dar, de asemenea, cu cel
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
nu îi detectează decât caracterul de clasă și trans-etnic, evidențiat de faptul că "țăranii unguri s-au unit cu țăranii români și împreună au început să pedepsească pe grofi (moșieri)" (Roller, 1952, p. 282). Revoluția națională a lui Tudor este reinterpretată ca "răscoală populară", despre care se precizează explicit că are "are, în primul rând, un caracter social antifeudal" (Roller, 1952, p. 299). Lupta muncitorească este pusă în continuarea acestor expresii ale luptei de clasă ai căror protagoniști au fost țăranii
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
nu. În grupa organizat-neorganizat se urmărește a se constata cât de mult este delirul cuprins într-o construcție de tip sistematizat sau nesistematizat. Ultima grupă a delirurilor se referă la raporturile cu lumea, în cazul delirului sistematizat, lumea reală este „reinterpretată”, în sensul problematicii „persecutat-persecutor”, denumite de Heinrich „comunicări encletice ale mediului înconjurător”. În forma „juxtă” este vorba de învecinarea lumii reale cu universul delirant al bolnavului, în cazul delirului autist orice contact cu lumea realității externe este complet suprimat. Aceste
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
G.H. Taylor. RICOEUR, Paul, Eseuri de hermeneutică, București: Editura Humanitas, 1996. ROSENBERG, Shawn W, Reason, Ideology and Politics, Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 1988. RUSS, Jacqueline, Les théories du pouvoir, Librairie Générale Française, Paris, 1994. SARTORI, Giovanni, Teoria democrației reinterpretată, Editura Polirom, Iași, 1999. SCOTT, Alan, "Politics and method in Mannheim's Ideology and Utopia," în Sociology, vol. 21, no. 1, February 1987. SELIGER, Martin, Ideology and Politics, London: George Allen & Unwin, 1976. SKINNER, Quentin, "Meaning and understanding in the
by Daniel Şandru [Corola-publishinghouse/Science/1080_a_2588]
-
59 David Goldblatt, op. cit., 155. 1 Eynedi Zsolt, "Creștin-democrația", în Alina Mungiu-Pippidi, Doctrine politice. Concepte universale și realități românești (Editura Polirom, Iași, 1998), p. 151. 2 Idem. 3 Idem, p. 153. 4 Ibidem, p. 152. 5 Giovanni Sartori, Teoria democrației reinterpretată (Editura Polirom, Iași), 1999, p. 179. 6 Idem, p. 180. 7 Raymond Polin, Ethique et politique (Éditions Sirey, Paris, 1968), p. 226. 8 Giovanni Sartori, Teoria democrației reinterpretată (Editura Polirom, Iași, 1999), p. 183. 9 Idem. 10 Jacqueline Russ, Les
by Daniel Şandru [Corola-publishinghouse/Science/1080_a_2588]
-
Idem, p. 153. 4 Ibidem, p. 152. 5 Giovanni Sartori, Teoria democrației reinterpretată (Editura Polirom, Iași), 1999, p. 179. 6 Idem, p. 180. 7 Raymond Polin, Ethique et politique (Éditions Sirey, Paris, 1968), p. 226. 8 Giovanni Sartori, Teoria democrației reinterpretată (Editura Polirom, Iași, 1999), p. 183. 9 Idem. 10 Jacqueline Russ, Les théories du pouvoir (Librairie Générale Française, Paris, 1994), p. 120. 11 Terence Ball, Richard Dagger, Ideologii politice și idealul democratic (Editura Polirom, Iași, 2000), p. 189. 12 Giovanni
by Daniel Şandru [Corola-publishinghouse/Science/1080_a_2588]