280 matches
-
se cere o vină gravă împotriva fidelității - Isus, sprijinindu-se pe legea primitivă a lui Dumnezeu din Gen 2,24 și definind concesiune față de duritatea inimii autorizarea mozaică din Dt 24,1, restabilește legea divină originală, suprimă orice posibilitate de repudiere și, în consecință, obiectul însuși al controversei dintre cei doi rabini. O altă contradicție ar interveni și dacă Isus, după interpretarea textului actual pe care l-am semnalat, ar fi în mod simplu de acord cu versetul 9. După opinia
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
nepermisă”, porneia? Acest lucru îl înțeleg toți Părinții prin „adulter”, atunci când îl găsesc în Mt 19,9 și 5,32. Adulterul, moicheia este o specie de relație sexuală nepermisă, porneia. Sf. Vasile cel Mare, tratând despre noua căsătorie încheiată după repudiere, folosește aceste două cuvinte în mod variabil: uneori folosește moicheia - ca de exemplu în canonul 77 -, alteori consideră ca fiind o simplă porneia vina unui bărbat căsătorit cu o fată necăsătorită - canonul 21. Îi vom vedea explicația în paragraful următor
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
o nouă căsătorie femeii, permițând-o bărbatului, în vreme ce legislația romană nu avea nicio dificultate să o acorde și unuia, și celuilalt. Iar atunci când acești autori vor să dovedească atitudinea inegală a Bisericii față de bărbat și față de femeie în materie de repudiere și de adulter, se mulțumesc să citeze câteva canoane în care Vasile cel Mare enunță obiceiul existent în Capadocia, dându-și seama de o anumită discordanță între acesta și evanghelie. Făcând astfel, ei nu sunt norocoși: asupra acestui punct, Ambroziaster
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
scriitorii creștini din primele veacuri, și îi au împotriva lor pe majoritatea celorlalți. Explicațiile care urmează necesită unele distincții preliminare. Un lucru înseamnă a profera egalitatea sau inegalitatea soților în fața dreptului fundamental al căsătoriei, așa cum se manifestă în chestiunile de repudiere sau de adulter, altceva este a vedea sau nu în soț capul familiei: numai primul punct ne atrage atenția. Iarăși, aici nu este vorba de libertatea în fapt de care femeia se putea bucura în unele ambiente bogate ale imperiului
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
amanta lui era căsătorită, de faptul că încălca astfel drepturile altuia. Contrar, femeia căsătorită era adulteră ori de câte ori avea un raport cu un alt bărbat, căsătorit sau necăsătorit, pentru că soțul avea drepturi asupra ei, iar ea le viola. În materie de repudiere, apoi, inegalitatea între sexe era mai mare în ambientul iudaic, unde numai soțul putea să repudieze, decât în ambientul roman, unde femeia putea, în mod obișnuit, să ia inițiativa la fel ca bărbatul. Atunci când Paul scrie în 1Cor 7,3-4
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
literală pentru unele - la Clement Romanul, Ignațiu și Policarp, cu toții autori anteriori. Oricum, Păstorul lui Herma nu este calificat ca martor al practicii Bisericii, pentru că este prea importun; Ambroziaster - singurul care afirmă explicit autorizarea celei de-a doua căsătorii după repudiere din cauza adulterului - este exaltat în sens opus. Faptul că este vorba de un necunoscut nu ar avea nicio importanță și poate să nu fie de acord nici asupra acestui punct. Acesta nu ar exprima o opinie personală, ci ar fi
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
este la fel argumentum et silentio, un tip de raționament care, în ciuda arbitrarității lui - presupune, dacă suntem atenți, un rol decisiv în dezvoltările ce ne-au fost prezentate. Dacă în Comentariul la Mt 14,24 Origen discută numai de motivul repudierii, omițând să vorbească de noua căsătorie - pomenește numai la sfârșitul paragrafului, pentru a spune ceea ce de-abia am văzut - nu înseamnă că, după părerea lui, posibilitatea unei noi căsătorii este un dat deja obținut, deoarece rațiunea este clară: el citează
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
logică justificată: o lege generală - interdicția de a încheia o nouă căsătorie după divorț - este extinsă la totalitatea sferei pe care nicio excepție nu o precizează; dar în declarațiile explicite ale Sf. Părinți, excepție în cazul adulterului, privește numai interdicția repudierii, nu și pe aceea a unei noi căsătorii, și acesta numai în Ambroziaster. Dacă se ia în considerație „tăcerea izvoarelor” ca fiind originea unui dubiu, a invoca în această privință principiul dreptului canonic actual - odiosa sunt restringenda - reprezintă, înainte de toate
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
care se opune oricărui repudiu și oricărei noi căsătorii succesive; apoi o excepție la această lege generală, numai privitoare la repudiu, în cazul adulterului: faptul că o astfel de excepție poate fi extinsă la cea de-a doua căsătorie, după repudiere, este luat în considerare numai de Ambroziaster. Dacă Biserica primară interpreta textele din Mt 5,32 și 19,9 ca și cum acestea ar comporta un drept la noua căsătorie și nu numai la repudiere, nu găsim niciodată nimic mai important de
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
la cea de-a doua căsătorie, după repudiere, este luat în considerare numai de Ambroziaster. Dacă Biserica primară interpreta textele din Mt 5,32 și 19,9 ca și cum acestea ar comporta un drept la noua căsătorie și nu numai la repudiere, nu găsim niciodată nimic mai important de exprimat, deși nu lipsesc textele - așa cum de-abia am văzut, în ciuda eforturilor făcute pentru a le ascunde - care refuză orice nouă căsătorie atunci când una din părți este încă în viață? În orice caz
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
pasajele lui Origen deja citat. Acestea se găsesc și în canoanele celor două Concilii grecești anterioare celui de la Niceea, adică în canonul 19 de la Ancyra, și canoanele 3 și 7 de la cel din Neocezareea, fără a menționa nici moartea, nici repudierea. Contrar, legătura care, după părerea lui Cereti, antipapa, autorul operei Elenchos sau Philosophoumena l-ar face în privința episcopilor sau acceptați de rivalul său său, papa Calixt, cu adulterul sau a doua căsătorie după divorț nu este deloc evidentă. Pentru a
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
Sf. Părinți, s-ar aplica fără distincție recăsătoriților după văduvie și recăsătoriților după divorț. S-ar putea completa acest studiu al termenilor examinând dacă în Scrisorile canonice ale lui Vasile cel Mare sunt utilizați, atunci când este vorba de uniune după repudiere, termenii de căsătorie, digamie, trigamie, și invers, dacă, atunci când sunt folosiți, nu este vorba de moartea unuia dintre soți. Să luăm prima serie de canoane. Canonul 9: se face mențiune pentru numai pentru prima uniune; femeia care a trăit cu
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
gauguinistei” Cecilia Cuțescu-Storck, ale lui I. Theodorescu-Sion, Fritz Storck și, mai ales, Constantin Brâncuși (Cumințenia pămîntului). Izolate minimalizator prin expunerea separată într-un colț, lucrările în cauză vor fi ținta unor întîmpinări ostile din partea criticii oficiale și a publicului. Rezultatul - repudierea „ereticilor” de către comitetul expoziției și demisia din juriu a soților Storck. Printre puținii lor apărători s-au numărat T. Arghezi și N.D. Cocea. Potrivit lui Th. Enescu, depășirea acestui conflict între generații și proiecția sa teoretică asupra evoluției moderne românești ar
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
senzualitate care mă făcea să-mi plec capul și să am un sentiment de vinovăție. Cred că nimeni nu înțelegea de ce refuza ea să trăiască la palat, iubită și respectată, preferând izolarea de la mănăstire. Eu însă îmi dădeam seama. La repudierea ei se adăugase și o dispută pur feminină cu Gundeperga. Regina ar fi putut de fapt să spună: „Eu ți l-am luat, și tot eu ți-l dau înapoi. Eu am fost cea care a decis, nu Rotari“. Era
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2044_a_3369]
-
ai dispărut vreo zece minute, acolo. Vreau să zic că eu urmăream ce se întâmpla pe scenă. Sally păru lovit de moarte. — Mă duc la teatru, ne anunță el, ridicându-se în picioare și îndepărtând farfuria, printr-un gest de repudiere. O să vorbesc cu Sophie și o să vedeți că ea își aduce aminte că am stat tot timpul lângă ea. Da, dar - dădui eu să zic ceva. N-avea rost. Sally o luă cu pași apăsați spre ușă, ofensat, ca unul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2065_a_3390]
-
yubani, dacă yubani-i se hotărau să nu-l mai socotească oaspete, bun doar ca să facă schimb cu el. Rarele conversații pe care le-a avut cu misionarul despre obiceiurile lor nu erau de-ajuns ca să-i cunoască și acceptarea sau repudierea unei femei din tribul lor devenea acum pentru el o problemă gravă. Stătea tot acolo, nemișcată de nu se știe cât timp, cu privirea înfiptă în pământ, așteptând ceva, nu știa ce. Era ca una dintre acele statui de piatră
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2109_a_3434]
-
slujim adevărul și corecta informare a cititorilor, Îndeplinind astfel exigențele deontologice și morala creștină. Meritul revistei nu constă doar În afirmarea adevărului, fără niciun compromis cu minciuna și cu dezinformarea, ci și În apărarea specificului național al limbii române, prin repudierea invaziei de anglicisme (care, neputând fi introduse În vocabularul românesc ca neologisme necesare, trebuie să fie considerate barbarisme), precum cele ce urmează: and (&), jurnalist, job („Cele mai urâte joburi din istorie”, așa se intitulează un serial transmis de Viasat History
Zborul unui Înger Înapoi, la cer by Mihai Stere Derdena () [Corola-publishinghouse/Imaginative/865_a_1495]
-
Dacă stăm bine și ne gândim, e nevoie de mult curaj ca să vorbim de fecunditate în timp ce riscăm să trecem printr-o grea sterilitate, o sterilitate ce ar putea fi destul de amară. În Evanghelia după Matei, după ce Învățătorul vorbește despre problema repudierii, ridicată de farisei, Domnul Isus se întoarce la o imagine foarte sugestivă și, adresându-se ucenicilor săi, se exprimă astfel: Nu ați citit că, de la început, Creatorul i-a făcut bărbat și femeie și a zis: De aceea, omul își
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
de-a face cu un paradox ce rezultă dintr-o incompatibilitate inegalabilă, fundamentală, între alegerea «singurătății existențiale» și planul inițial și original al lui Dumnezeu. Cuvântul riguros al Domnului s-ar putea face auzit nu doar atunci când se pune problema repudierii, ci și în cazul alegerii unei vieți caste: «Însă, de la începutul creației [...]» (Mc 10,6). Nu prea suntem obișnuiți să punem în discuție excelența unei alegeri de consacrare. De obicei, suntem înclinați să poetizăm despre viața consacrată până-ntr-acolo
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
efectivă renunțarea la forță în relațiile dintre aceste state, rezolvarea oricăror dispute internaționale prin mijloace pașnice, cooperarea bazată pe respectarea principiilor suveranității naționale, egalității în drepturi, neamestecului în treburile interne, integrității teritoriale. În centrul unui astfel de sistem se afla repudierea forței și amenințării cu folosirea forței. Un document politic clar și angajant, rezultat din negocieri purtate între toate statele participante, și anumite structuri care să asigure continuitatea preocupărilor și eforturilor comune, urma să statornicească un sistem de securitate și cooperare
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
estic, cu mențiunea că delegația sovietică nu mai era acum de acord ca la primul punct al ordinii de zi să fie inclusă referirea la renunțarea la forță; în concepția URSS, argumentau reprezentanții sovietici, importantă pentru securitatea europeană nu era repudierea forței, ci recunoașterea inviolabilității frontierelor existente pe continent. Delegațiile țărilor occidentale cereau ca problematica privind domeniile culturale și umanitare să reprezente un punct distinct al ordinii de zi și manifestau mari rezerve în legătură cu ideea constituirii unui organism permanent care să
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
de la Dipoli, MAE român preconiza încheierea între statele participante la Conferință a unui Tratat care să interzică folosirea forței și amenințării cu forța. Întrucât ideea nu părea a avea șanse de reușită, România mergea pe formula înscrierii corespunzătoare a cerinței repudierii forței în Actul Final. Preocupările reprezentanților români în această privință, între care excela viitorul ambasador Ion Diaconu, erau facilitate de activitatea intensă ce se desfășura la Geneva pentru definirea mai multora dintre principiile relațiilor dintre statele participante: egalitatea suverană, respectarea
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
mai ales, reglementarea pașnică a diferendelor. Deosebit de benefică în această privință s-a dovedit a fi împrejurarea că Elveția a propus un document propriu privind elaborarea unei metode de reglementare pașnică a diferendelor dintre state, principiu complementar pe fond cu repudierea forței și amenințării cu folosirea forței. A devenit astfel posibilă o colaborare rodnică între delegațiile română și elvețiană. Negocieri laborioase și răbdătoare, care s-au întins pe durata întregii faze Geneva, aveau ca rezultat includerea în Declarația privind principiile care
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
aducătorul unor alte principii, scoborînd În concertul de fulgere de pe muntele Sinai cu tablele logicei noi În mîini”, se poate citi În articolul intitulat Gramatică. Iar peste cîțiva ani, Într-una din cele mai patetice confesiuni publicate În revista unu, repudierea convenției va constitui, iarăși, tema fundamentală a reflecției: „Arta [...] pretinde un material luat din neobicinuit, care să supere timpanul convenției, să-i calce În picioare rochiile de mătase, certificatele de studii. Toate raporturile și gusturile admise date de-a valma
A scrie si a fi. Ilarie Voronca si metamorfozele poeziei by Ion Pop () [Corola-publishinghouse/Science/2021_a_3346]
-
obstacolul, limita, Închiderea. Însăși poetica avangardistă a lui Voronca gravitînd fie În jurul constructivismului, fie al suprarealismului, era de natură să Întrețină asemenea scheme de organizare a spațiului imaginar. În varianta sa constructivist-integralistă, exigența, de pildă, a de-subiectivizării poeziei (antisentimentalismul, repudierea retoricii, anecdoticului, cultul „obiectivității” și al sintezei intelectuale aplicate unei lumi a obiectelor ce miza pe senzație, pe o concretețe și plasticitate În stare să ofere o replică verbală materialității lumii date etc.) invita la Întoarcerea spre un afară mereu
A scrie si a fi. Ilarie Voronca si metamorfozele poeziei by Ion Pop () [Corola-publishinghouse/Science/2021_a_3346]