506 matches
-
uz de expresia "נשא אישה" ( "nasá ishá", vezi Rut 1,4) ,obișnuită în Biblia târzie precum și în Mishna. Aceasta înlocuiește formularea "לקח אישה" (lakah ishá - "și-a luat nevastă" vezi Facerea 4,19) curentă în Pentateuh. După tradiția evreiască, Cartea Rut se citește în sinagogi de sărbătoarea Shavuot din două motive principale: acțiunea ei se petrece în vremea secerișului, care este cea a sărbătorii Shavuot, iar regele David, strănepotul lui Rut, ar fi murit într-o sâmbătă în timpul acestei sărbători. Aceasta
Cartea lui Rut () [Corola-website/Science/321047_a_322376]
-
Facerea 4,19) curentă în Pentateuh. După tradiția evreiască, Cartea Rut se citește în sinagogi de sărbătoarea Shavuot din două motive principale: acțiunea ei se petrece în vremea secerișului, care este cea a sărbătorii Shavuot, iar regele David, strănepotul lui Rut, ar fi murit într-o sâmbătă în timpul acestei sărbători. Aceasta din urmă explicație se găsește în Talmudul palestinian (Talmud Yerushalmi) și în cartea Midrash Rut Raba. Dupa o tradiție târzie, a cărei surse sunt neclare, David chiar s-ar fi
Cartea lui Rut () [Corola-website/Science/321047_a_322376]
-
petrece în vremea secerișului, care este cea a sărbătorii Shavuot, iar regele David, strănepotul lui Rut, ar fi murit într-o sâmbătă în timpul acestei sărbători. Aceasta din urmă explicație se găsește în Talmudul palestinian (Talmud Yerushalmi) și în cartea Midrash Rut Raba. Dupa o tradiție târzie, a cărei surse sunt neclare, David chiar s-ar fi născut de Shavuot. Alte conexiuni cu Shavuot, ar fi faptul ca un subiect central al povestirii lui Rut este caritatea, în ebraică „gmilut hassadim”, care
Cartea lui Rut () [Corola-website/Science/321047_a_322376]
-
palestinian (Talmud Yerushalmi) și în cartea Midrash Rut Raba. Dupa o tradiție târzie, a cărei surse sunt neclare, David chiar s-ar fi născut de Shavuot. Alte conexiuni cu Shavuot, ar fi faptul ca un subiect central al povestirii lui Rut este caritatea, în ebraică „gmilut hassadim”, care este și orientarea Legii lui Moise. Legea, Tora, a fost dăruită Israelului în ziua sărbătorii Shavuot. În cartea Rut se relatează istoria unei moabite care a ales de bunăvoie să observe regulile Torei
Cartea lui Rut () [Corola-website/Science/321047_a_322376]
-
Alte conexiuni cu Shavuot, ar fi faptul ca un subiect central al povestirii lui Rut este caritatea, în ebraică „gmilut hassadim”, care este și orientarea Legii lui Moise. Legea, Tora, a fost dăruită Israelului în ziua sărbătorii Shavuot. În cartea Rut se relatează istoria unei moabite care a ales de bunăvoie să observe regulile Torei, ale Legii lui Moise. Cartea Rut se distinge mai ales prin motivele ei literare. Firul povestirii este însoțit de o tensiune permanentă, care nu se rezolvă
Cartea lui Rut () [Corola-website/Science/321047_a_322376]
-
hassadim”, care este și orientarea Legii lui Moise. Legea, Tora, a fost dăruită Israelului în ziua sărbătorii Shavuot. În cartea Rut se relatează istoria unei moabite care a ales de bunăvoie să observe regulile Torei, ale Legii lui Moise. Cartea Rut se distinge mai ales prin motivele ei literare. Firul povestirii este însoțit de o tensiune permanentă, care nu se rezolvă decât la sfârșit. La început familia e într-o stare nefericită. Când Naomi se întoarce la Betleem, concetățenii o primesc
Cartea lui Rut () [Corola-website/Science/321047_a_322376]
-
permanentă, care nu se rezolvă decât la sfârșit. La început familia e într-o stare nefericită. Când Naomi se întoarce la Betleem, concetățenii o primesc cu anumită satisfacție răutăcioasă și exclamă: הזאת נעמי ?! „Oare aceasta este Naomi?” Mai apoi, cand Rut îl întâlnește pe Boaz, lucrurile par a se aranja, insa Boaz nu ii da un răspuns limpede în ceea ce privește viitorul, deoarece mai exista problema rudei care a avea, dupa lege, întăietate în drepturi față de moștenirea soțului lui Rut. Dar, la urmă
Cartea lui Rut () [Corola-website/Science/321047_a_322376]
-
Mai apoi, cand Rut îl întâlnește pe Boaz, lucrurile par a se aranja, insa Boaz nu ii da un răspuns limpede în ceea ce privește viitorul, deoarece mai exista problema rudei care a avea, dupa lege, întăietate în drepturi față de moștenirea soțului lui Rut. Dar, la urmă, povestirea are un deznodământ fericit, și Rut se poate mărita cu Boaz și li se naște un fiu. Familia lui Elimeleh pribegește din Betleem, loc al cărui nume „Casa pâinii” simbolizează existența unui adăpost și siguranța materială
Cartea lui Rut () [Corola-website/Science/321047_a_322376]
-
a se aranja, insa Boaz nu ii da un răspuns limpede în ceea ce privește viitorul, deoarece mai exista problema rudei care a avea, dupa lege, întăietate în drepturi față de moștenirea soțului lui Rut. Dar, la urmă, povestirea are un deznodământ fericit, și Rut se poate mărita cu Boaz și li se naște un fiu. Familia lui Elimeleh pribegește din Betleem, loc al cărui nume „Casa pâinii” simbolizează existența unui adăpost și siguranța materială, către Șesul Moabului (Sdé Moav), nume care avea în ochii
Cartea lui Rut () [Corola-website/Science/321047_a_322376]
-
Personajele cărții poartă și ele nume cu înțeles. Fiii lui Elimeleh (nume sugerând o bună poziție socială) se numeau Mahlon (mahalá = „boală”,în ebraică)și Kilyon (în ebraică „pieire”, în versiunea românească Chilion) nume de rău augur. Cartea Yalkut Shimoni (Rut I, 247) menționează un pasaj din Cronici (I,4,22 - „și Ioas și Saraf, care au stăpânit asupra Moabului, și Iasubi-Lehem.Aceste lucruri sunt vechi” și citează pe Rav și pe amora Shmuel, care susțin că numele originare sau poreclele
Cartea lui Rut () [Corola-website/Science/321047_a_322376]
-
רָא, כִּי הֵמַר שַׁדַּי לִי מְאֹד Nu-mi mai ziceți Naomi; ziceți-mi Mara căci Cel Atotputernic m-a umplut de amărăciune.(Rut 1,20). Până și numele nurorii Orpa nu ar fi întâmplător ci o aluzia la faptul ca până la urmă a întors spatele (în text - „ceafa”, Oref în ebraică) soacrei Naomi. Numele lui Rut este interpretat de Midrash prin faptul ca
Cartea lui Rut () [Corola-website/Science/321047_a_322376]
-
Cel Atotputernic m-a umplut de amărăciune.(Rut 1,20). Până și numele nurorii Orpa nu ar fi întâmplător ci o aluzia la faptul ca până la urmă a întors spatele (în text - „ceafa”, Oref în ebraică) soacrei Naomi. Numele lui Rut este interpretat de Midrash prin faptul ca „a văzut (raatá ראתה) spusele soacrei ei” și „era cutremurată (rit'tá) ריתתה) în fața infracțiunilor”. Ruda ei, Boaz se numește așa ca simbol de putere și sprijin, asemănător cu unul din cei doi
Cartea lui Rut () [Corola-website/Science/321047_a_322376]
-
doi stâlpi susținători ai Templului - Yakhin și Boaz. El este descris cu expresia „Ish ghibor hail” care este tradusă cu „om foarte bogat”, dar înseamnă și „foarte vrednic”. Numele celeilalte rude care a refuzat la început să o dezlege pe Rut s-a șters și e menționată drept „cutare” - „ploni almoni” (Rut 4,1) Sulul lui Rut este singura carte din canonul Bibliei ebraice în care protagoniștii principali sunt femei. E adevărat că narațiunea incepe cu Elimeleh si cei doi fii
Cartea lui Rut () [Corola-website/Science/321047_a_322376]
-
cu expresia „Ish ghibor hail” care este tradusă cu „om foarte bogat”, dar înseamnă și „foarte vrednic”. Numele celeilalte rude care a refuzat la început să o dezlege pe Rut s-a șters și e menționată drept „cutare” - „ploni almoni” (Rut 4,1) Sulul lui Rut este singura carte din canonul Bibliei ebraice în care protagoniștii principali sunt femei. E adevărat că narațiunea incepe cu Elimeleh si cei doi fii ai sai, care decedează până la versetul al cincilea, și se încheie
Cartea lui Rut () [Corola-website/Science/321047_a_322376]
-
care este tradusă cu „om foarte bogat”, dar înseamnă și „foarte vrednic”. Numele celeilalte rude care a refuzat la început să o dezlege pe Rut s-a șters și e menționată drept „cutare” - „ploni almoni” (Rut 4,1) Sulul lui Rut este singura carte din canonul Bibliei ebraice în care protagoniștii principali sunt femei. E adevărat că narațiunea incepe cu Elimeleh si cei doi fii ai sai, care decedează până la versetul al cincilea, și se încheie prin versetul despre seria genealogică
Cartea lui Rut () [Corola-website/Science/321047_a_322376]
-
Kilyon)fără urmași masculini după ce au păcătuit sau s-au însurat cu femei străine. Bărbații care trebuiau să dezlege ( Ibum) pe cele două femei, Shila (prin porunca tatălui său Iuda) în cazul lui Tamar și ruda anonimă în cazul lui Rut, nu fac aceasta. În ambele cazuri cele două femei iau inițiativa, își aleg bărbații și au îndrazneala de a trece peste norme sociale stabilite, pentru a se apropia de ei. În ambele cazuri e vorba de bărbați maturi și cu
Cartea lui Rut () [Corola-website/Science/321047_a_322376]
-
au îndrazneala de a trece peste norme sociale stabilite, pentru a se apropia de ei. În ambele cazuri e vorba de bărbați maturi și cu rol de conducători, a căror relație cu femeile duce la continuarea seminției familiale. În Cartea Rut (4,12) se face chiar aluzia fățișă la precedentul lui Iuda și Tamar. „Sămânța pe care ți-o va da Domnul, prin această tânără femeie, să-ți facă o casă asemenea casei lui Pereț, care s-a născut lui Iuda
Cartea lui Rut () [Corola-website/Science/321047_a_322376]
-
pentru a sigila transporturi de grâu, vin sau alte bunuri trimise că taxa în secolele 8 sau 7 î.e.n. Exegeții biblici cred că Betleemul, aflat între dealurile țării Iudeei, este același cu biblicul Efrata(Gen. 35:16, Gen. 48:27, Rut 4:11 ) care înseamnă fertil, conform referinței existente în Cartea lui Mică: „Și tu, Betleeme Efrata, măcar că ești prea mic între cetățile de căpetenie ale lui Iuda, totuși din tine Îmi va ieși Cel ce vă stăpâni peste Israel și
Betleem () [Corola-website/Science/298896_a_300225]
-
în Vechiul Testament că locul unde Rahela a murit și a fost îngropată, "lângă calea ce duce la Efrata, adică la Betleem"(Gen 35:19 și 48:7). Mormântul Rahelei, locația tradițională, se află la intrarea în Betleem. Conform Cărții lui Rut valea dinspre est este locul unde Rut cea moabită, venită în oraș cu Naomi a strâns spice de pe câmpul de orz. Este casa lui Iesei(1 Samuel 16:1), tatăl regelui David al Israelului, și locul ungerii lui David de către
Betleem () [Corola-website/Science/298896_a_300225]
-
murit și a fost îngropată, "lângă calea ce duce la Efrata, adică la Betleem"(Gen 35:19 și 48:7). Mormântul Rahelei, locația tradițională, se află la intrarea în Betleem. Conform Cărții lui Rut valea dinspre est este locul unde Rut cea moabită, venită în oraș cu Naomi a strâns spice de pe câmpul de orz. Este casa lui Iesei(1 Samuel 16:1), tatăl regelui David al Israelului, și locul ungerii lui David de către profetul Samuel(1 Samuel 16:4-13). Este
Betleem () [Corola-website/Science/298896_a_300225]
-
obișnuite ale țăranului. Vechiul Testament însumează scrieri de un caracter foarte variat și datând din epoci diferite. Printre teme putem menționa: aventura fantastică (Cartea lui Iosua), fanatismul și setea de răzbunare (Cartea Esterei), tonul elegiac (Cartea lui Tobit), grațiosul (Cartea lui Rut), umorul ușor picant (Istoria Susanei). Caracterul emotiv al subiectelor, succesiunea incidentelor, bogăția sufletească a personajelor și înclinația povestitorului anonim spre notația psihologică conferă acestor povestiri o importanță deosebită în cadrul literaturii antice. De asemenea, cei 151 de Psalmi sunt adevărate culmi
Istoria literaturii () [Corola-website/Science/322282_a_323611]
-
de scris folosite. În afară de sulurile de Tora (pe care sunt scrise în ebraică biblică cele cinci cărți ale Torei sau Pentateuhului), în sarcina șoferului Stăm, intră și copierea altor suluri care se citesc în sinagoga:Cântarea Cântărilor (Shir Hashirim) , Cartea Rut (Meghilat Rut), Cartea Esterei (Meghilat Ester), Ecleziastul și Plângerile lui Ieremia (Meghilat Eihá), de asemenea cărțile profeților folosite în citirea de către credincioși a așa numitei Haftará (pasaj din textele profeților evrei), pericopa talmudica „Pitum Haktoret” Prepararea tămâii) , de asemenea documentele
Sofer Stam () [Corola-website/Science/325703_a_327032]
-
folosite. În afară de sulurile de Tora (pe care sunt scrise în ebraică biblică cele cinci cărți ale Torei sau Pentateuhului), în sarcina șoferului Stăm, intră și copierea altor suluri care se citesc în sinagoga:Cântarea Cântărilor (Shir Hashirim) , Cartea Rut (Meghilat Rut), Cartea Esterei (Meghilat Ester), Ecleziastul și Plângerile lui Ieremia (Meghilat Eihá), de asemenea cărțile profeților folosite în citirea de către credincioși a așa numitei Haftará (pasaj din textele profeților evrei), pericopa talmudica „Pitum Haktoret” Prepararea tămâii) , de asemenea documentele de divorț
Sofer Stam () [Corola-website/Science/325703_a_327032]
-
continuare greu de descifrat pentru Ai. Deși toți androginii Iernii sunt apelați ca "ei", realitatea este că nu sunt nici "ei", nici "ele" până la intrarea în kemmer, o stare care durează câteva zile pe lună, fiind similară ciclului femeilor și rutului animalelor (cu aceeași necesitate irațională de împerechere). În funcție de chimia partenerilor, unul va dezvolta caracteristici masculine, iar celălalt feminine. Aceeași persoană poate fi o mamă care poartă un copil sau tatăl altuia. Așa cum Ai se chinuie să înțeleagă lipsa sexului gethenilor
Mâna stângă a întunericului () [Corola-website/Science/321603_a_322932]
-
sunt cefalee , hipoglicemie , constipa ie i ame eli . În plus fă de reac iile adverse legate de medicament descrise mai sus , au fost raportate reac îi adverse , f r referire la rela ia de cauzalitate cu medicamentele , care au ap rut în propor ie de cel pu în 5 % i mai frecvent la pacien îi trata i cu TESAVEL i care au inclus infec îi ale tractului respirator superior i nazo- faringite . Au fost raportate reac îi adverse suplimentare , f r
Ro_1040 () [Corola-website/Science/291799_a_293128]