1,053 matches
-
el liceean la 15 ani. Încă de la acestă vârstă își trimiteau bilete de dragoste, femeia, chir și căsătorită fiind, nepăsându-i de ironiile prietenilor sau de prejudecățile celor din jur. Provenită dintr-o veche familie românească, Veturia a urmat pensionul săsesc la Sibiu, vorbea fluent germana, franceza, maghiara și româna și se pregătea de o carieră strălucită, avea un glas frumos și voia să devină soprană. A debutat la Sibiu în 1903 cu piesa „Răsunetul de la Crișana” de Ion Vidu, fiind
Ion Ionescu-Bucovu: Din iubirile lui Octavian Goga () [Corola-blog/BlogPost/339416_a_340745]
-
Țepeș avusese, cu câțiva ani în urmă, niște conflicte datorate faptului că brașovenii sprijiniseră câțiva pretendenți care urmăreau să-i ia locul pe tronul Valahiei. Drept represalii, Țepeș a executat mai mulți sași și a atacat Brașovul și câteva sate săsești). Lui Matei Corvin i s-au prezentat scrisori - false, consideră istoricii - , scrise, chipurile, de Vlad Țepeș, scrisori din care rezultă că voievodul era gata să se supună sultanului Mahomed al II-lea și să-l ajute, apoi, să cucerească și
Liviu Florian Jianu: Zece trădări din istoria României () [Corola-blog/BlogPost/339457_a_340786]
-
Târgu Jiu, 2011, 184 pagini. O scurtă prezentare a albumului de pictură semnat Dr. Liviu Ovidiu Ștef -“Câmpia transilvană” - face Nicolae Băciuț, subliniind faptul că artistul “a imortalizat pe pânză imagini ale bisericilor de lemn din județul Mureș, ale satului săsesc, ale Cetății Medievale a Sighișoarei, aducându-le și în pagina de album”, iar acum, Liviu Ovidiu Stef și-a mai asumat o provocare, nu mai puțin dificilă, de a găsi imagini ale Câmpiei Transilvane ilustrative, reprezentative, pentru a fi fixate
REVISTE ROMÂNEŞTI DE PRESTIGIU. RĂSFOIND PAGINILE VETREI VECHI (CRONICĂ DE CEZARINA ADAMESCU) de CEZARINA ADAMESCU în ediţia nr. 292 din 19 octombrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/340759_a_342088]
-
i se confirmă dreptul de posesiune asupra Ciceiului și Cetății de Baltă, pe care încă Ștefan cel Mare le primise de la Matei Corvin. În cetățile și posesiunile moldovene din Transilvania, Petru Rareș numește dregători și pârcălabi aduși din Moldova. Cetatea săsească Bistrița se supune lui Petru Rareș și plătește tribut 1000 de florini domnului moldovean. Secuii recunosc imediat puterea lui Petru Rareș și i se supun. Mai mult, Ioan Zapolya în urma trataivelor de la Lipova din mai 1529 îi conferă noi posesiuni
DOMNITORUL MOLDOVEAN PETRU RAREȘ A ÎNCERCAT PRIMA DATĂ SĂ UNEASCĂ ȚĂRILE ROMÂNE, STUDIU DE DR.IONUȚ ȚENE de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 1803 din 08 decembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/342634_a_343963]
-
și noi, români fiind, ne limităm la Castelul Bran, Valea Prahovei, Sibiu etc., dar, dacă ieși de pe drumul principal și mergi 10 kilometri cu mașina în stânga sau în dreapta, în Transilvania, o să descoperi o lume uitată în timp. Vei descoperi satele săsești, nu pe cele de la drumul principal, sate precum Mălâncrav, Florești, Alma Vii, de care nici eu nu auzisem în urmă cu câțiva ani. Dar, mergând acolo, am descoperit o comoară incredibilă, așa-numitele sate săsești cu biserici fortificate. Cineva care
GENERAȚIA B. Un fost jurnalist le vinde străinilor „știrea pozitivă” despre România. 60 la sută dintre clienți sunt americani () [Corola-blog/BlogPost/338038_a_339367]
-
în timp. Vei descoperi satele săsești, nu pe cele de la drumul principal, sate precum Mălâncrav, Florești, Alma Vii, de care nici eu nu auzisem în urmă cu câțiva ani. Dar, mergând acolo, am descoperit o comoară incredibilă, așa-numitele sate săsești cu biserici fortificate. Cineva care are chef de o călătorie în timp, o călătorie medievală, să care vrea să vadă cum se trăia acum 600-700 de ani, să vină în Transilvania”, spune George Trandafir. Alte zone în care îi conduce
GENERAȚIA B. Un fost jurnalist le vinde străinilor „știrea pozitivă” despre România. 60 la sută dintre clienți sunt americani () [Corola-blog/BlogPost/338038_a_339367]
-
cu două expoziții și workshopuri. În Casa Hermes, subsol, Sacrul Ubicuu, expoziția sculptorului sibian Mircea Ignat, ne dezvăluie o serie de simboluri și semne la care a reflectat în decursul activității sale artistice. La Muzeul de Etnografie și Artă Populară Săsească ,,Emil Sigerus”, expoziția „Dacă florile ar vorbi... motive florale și vegetale în broderia săsească” prezintă o întâlnire cu lumea florilor prin intermediul simbolurilor florale și vegetale brodate cu migală de-a lungul a trei secole pe țesăturile de interior și pe
”Fără a face rabat de la calitatea actului cultural, am reușit aproape să dublăm numărul vizitatorilor în zona centrală” [Corola-blog/BlogPost/100264_a_101556]
-
Mircea Ignat, ne dezvăluie o serie de simboluri și semne la care a reflectat în decursul activității sale artistice. La Muzeul de Etnografie și Artă Populară Săsească ,,Emil Sigerus”, expoziția „Dacă florile ar vorbi... motive florale și vegetale în broderia săsească” prezintă o întâlnire cu lumea florilor prin intermediul simbolurilor florale și vegetale brodate cu migală de-a lungul a trei secole pe țesăturile de interior și pe piesele de port păstrate în colecțiile săsești ale Muzeului ASTRA.
”Fără a face rabat de la calitatea actului cultural, am reușit aproape să dublăm numărul vizitatorilor în zona centrală” [Corola-blog/BlogPost/100264_a_101556]
-
vorbi... motive florale și vegetale în broderia săsească” prezintă o întâlnire cu lumea florilor prin intermediul simbolurilor florale și vegetale brodate cu migală de-a lungul a trei secole pe țesăturile de interior și pe piesele de port păstrate în colecțiile săsești ale Muzeului ASTRA.
”Fără a face rabat de la calitatea actului cultural, am reușit aproape să dublăm numărul vizitatorilor în zona centrală” [Corola-blog/BlogPost/100264_a_101556]
-
și resurse naturale locale. Meșteșug, pe cale de dispariție în toată România, ce nu poate fi transmis decât din generație în generație, țiglăria se pierduse în zonă, tocmai când era mai mare nevoie de renovarea și restaurarea frumoaselor case din satele săsești și nu numai. Însă un proiect ambițios al Asociației Monumentum, început în 2013 și finalizat în 2015, a dat o nouă speranță pentru cele nu mai puțin de 14 tipuri diferite de forme de țigle istorice transilvănene. Motivația a venit
Colinele Transilvaniei [Corola-blog/BlogPost/100951_a_102243]
-
care curge după alt tempo, din trăsură sau călare: la pas lin, trap elegant ori în galop furtunos. Povestea centrului e cel mai bine spusă de inițiatorul ei pe site-ul centrului: „Am oprit mașina în mijlocul uliței, în fața turnului bisericii săsești. Uitat, dar încă impunător, stătea acolo din 1799. În spatele lui o pădure de pini se arcuia umbrind biserica, o abație cisterciană de la 1300. În fața lui, fosta casă parohială veghea încă demn, deși nu mai avea strălucirea de odinioară. Vandalizată, cu
Colinele Transilvaniei [Corola-blog/BlogPost/100951_a_102243]
-
român, exclamând că două lucruri l-au fascinat în această viață:,, Boieria lui Hristos și Boieria poporului român!,, Continuând firul moderațiunii noastre naționale, același savant colosal Român, Bogdan Petriceicu Hașdeu adaugă: Ceva mai nainte de anul 1366 o nouă colonie săsească veni a se așeza în vecinătatea satului românesc Sân-Petru din circonscripțiunea orașului Bistrița. Încetul cu încetul, veneticii se apucară a uzurpa din teritoriul și din pădurea românilor, ceea ce ocazionă în fine un proces între ambele părți denaintea autorităților din Bistrița
DACII STAU CU PRUNCUL INVITAT LA CINĂ de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 2192 din 31 decembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/379264_a_380593]
-
a uzurpa din teritoriul și din pădurea românilor, ceea ce ocazionă în fine un proces între ambele părți denaintea autorităților din Bistrița, cari, deși compuse numai din nemți, totuși, într-un paroxism de justiție, deteră dreptate satului Sân-Petru contra pretențiunilor coloniei săsești. Astfel, victoria rămasă în partea românilor, care n-ar fi avut alta de făcut, după cursul ordinar al lucrurilor omenești, decât a se întoarce acasă bucurându-se de izbândă și lăudându-se că au pățit-o sașii. Nu așa a
DACII STAU CU PRUNCUL INVITAT LA CINĂ de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 2192 din 31 decembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/379264_a_380593]
-
transilvan Roșia/Rothberg, lângă Sibiu, soarele plăpând se strecoară prin aburii iernii, făcând să se topească încetișor pojghița de pe bălțile înghețate. În jurul bisericii evanghelice nici țipenie de om, deși clopotele bat. Noi, trei siluete răsfirate, rătăcim prin curtea bătrânei biserici săsești fortificate. Suntem două femei și-un băiețel. Prin portalul larg deschis se văd băncile goale și altarul pe care ard câteva lumânări. O țigăncușă cu ochi veseli vestește sosirea iminentă a preotului și ne-ndeamnă să-l așteptăm. Fata ne
RĂMAS BUN LA ROŞIA de GABRIELA CĂLUŢIU SONNENBERG în ediţia nr. 2248 din 25 februarie 2017 [Corola-blog/BlogPost/375302_a_376631]
-
transilvan Roșia/Rothberg, lângă Sibiu, soarele plăpând se strecoară prin aburii iernii, făcând să se topească încetișor pojghița de pe bălțile înghețate. În jurul bisericii evanghelice nici țipenie de om, deși clopotele bat. Noi, trei siluete răsfirate, rătăcim prin curtea bătrânei biserici săsești fortificate. Suntem două femei și-un băiețel. Prin portalul larg deschis se văd băncile goale și altarul pe care ard câteva lumânări. O țigăncușă cu ochi veseli vestește sosirea iminentă a preotului și ne-ndeamnă să-l așteptăm. Fata ne
GABRIELA CĂLUŢIU SONNENBERG [Corola-blog/BlogPost/375306_a_376635]
-
transilvan Roșia/Rothberg, lângă Sibiu, soarele plăpând se strecoară prin aburii iernii, făcând să se topească încetișor pojghița de pe bălțile înghețate.În jurul bisericii evanghelice nici țipenie de om, deși clopotele bat. Noi, trei siluete răsfirate, rătăcim prin curtea bătrânei biserici săsești fortificate. Suntem două femei și-un băiețel. Prin portalul larg deschis se văd băncile goale și altarul pe care ard câteva lumânări. O țigăncușă cu ochi veseli vestește sosirea iminentă a preotului și ne-ndeamnă să-l așteptăm. Fata ne
GABRIELA CĂLUŢIU SONNENBERG [Corola-blog/BlogPost/375306_a_376635]
-
el liceean la 15 ani. Încă de la acestă vârstă își trimiteau bilete de dragoste, femeia, chir și căsătorită fiind, nepăsându-i de ironiile prietenilor sau de prejudecățile celor din jur. Provenită dintr-o veche familie românească, Veturia a urmat pensionul săsesc la Sibiu, vorbea fluent germana, franceza, maghiara și româna și se pregătea de o carieră strălucită, avea un glas frumos și voia să devină soprană. A debutat la Sibiu în 1903 cu piesa „Răsunetul de la Crișana” de Ion Vidu, fiind
DIN IUBIRILE LUI OCTAVIAN GOGA de ION IONESCU BUCOVU în ediţia nr. 1568 din 17 aprilie 2015 [Corola-blog/BlogPost/372474_a_373803]
-
proprietatea le-a fost respectată, ba mai mult, au beneficiat egal de împroprietăririle din 1920 la fel ca toți cetățenii români, drepturi de care ungurii nu amintesc niciodată. Să comentăm. UNU, de ce nu sunt plângeri și proteste și din partea comunități săsești? Simplu, pentru că și-au văzut corect de treburile lor, iar statul român nu s-a amestecat în școala lor, religia lor, cultura lor. Autonomia lor locală a decurs de la sine. Și, în special pentru domnul Stan, sașii au învățat limba
SZTÁN... PĂPUŞA SECUILOR de CORNELIU FLOREA în ediţia nr. 1202 din 16 aprilie 2014 [Corola-blog/BlogPost/347843_a_349172]
-
urma Liturghia Pascală. La ora 8 și trei minute preotul intră, dar nu se duce la altar. Nici orga nu dădea semne să se trezească. Suind scărița amvonului preotul se uita îngrijorat la populația adunată în strane cu cataramele uniformelor săsești strălucind în rarele raze de soare care străbăteau vitraliile. Tot poporul afișa o adevărată stupoare pentru o atât de gravă îndepărtare de la ritual. Ajuns în amvon preotul a spus (în sens deoarece a trecut aproape un secol de atunci): „Dragi
ÎNVIEREA de EMIL WAGNER în ediţia nr. 1207 din 21 aprilie 2014 [Corola-blog/BlogPost/347860_a_349189]
-
de alun, de se înalță un nor de praf în urma lor, ca în urma carelor ce merg pe drumul țării”. (2-pg.322) În completare, Gheorghe Barițiu arăta: „ Iobagii nu erau numai români, deoarece gemeau și foarte multe comune maghiare și câteva săsești sub jugul iobăgiei”. (2- pg.323) Despre starea de spirit Barițiu arăta: „Viermele neîncrederii străbătuse atât de adânc în sufletele oamenilor, încât nici după proclamarea desființării iobăgiei, în 1848, poporul nu s-a liniștit și a rămas cu credința că
CELEBRAREA REVOLUTIEI XI A GENERATIEI DE LA 1848 de POMPILIU COMSA în ediţia nr. 1060 din 25 noiembrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/347256_a_348585]
-
care se ia la trântă, postulând modernismul urban în sticlă și metal sau deschizând generos ușa spiritului întreprinzător al neastâpăraților, harnicilor ardeleni și - atenție - ardelence! Cât despre număr, sunt Sibiuri și Sibiuri; unul medieval, altul fostă Capitală Culturală Europeană, unul săsesc, altul românesc, cel de ieri și cel de azi; mă rog, cam tot atâtea Sibiuri, câți locuitori și vizitatori ocazionali. De la caz la caz, în funcție de starea vremii și de genul de problemă pe care o ai de rezolvat, poți da
SIBIUL – SINGULAR, CU ARTICOL HOTĂRÂT de GABRIELA CĂLUŢIU SONNENBERG în ediţia nr. 850 din 29 aprilie 2013 [Corola-blog/BlogPost/375283_a_376612]
-
pe dinafară, dar impresionabili pe dinăuntru, cu condiția să nu se observe. Faptul că tocmai noi ne găsim să organizăm cu regularitate de ceas sentimentale festivaluri de jazz sau romantice târguri de Crăciun, cu drăgălașe patchworkuri multicolore, lucrate cu migală săsească, intră doar aparent în contradicție cu felul nostru sceptic de a fi. La astfel de ocazii facem act de prezență, salutându-ne cu același Servus vesel, care ne face să ne simțim părtași ai unei familii extinse, un fel de
SIBIUL – SINGULAR, CU ARTICOL HOTĂRÂT de GABRIELA CĂLUŢIU SONNENBERG în ediţia nr. 850 din 29 aprilie 2013 [Corola-blog/BlogPost/375283_a_376612]
-
de exemplu, „Sistematica-tipologica”, „Arhiva”, „Contribuții de istoria folcloristicii și a etnografiei”, „Centenarul nașterii lui Béla Bartók” ș.a. Spre deosebire de vechiul anuar, în relație, iarăși, cu specializarea cercetătorilor, sunt publicate contribuții de etnomuzicologie și etnocoreologie, referitoare la folclorul maghiar și la cel săsesc din Transilvania, ori (câteva) privind relațiile cu folclorul românesc. Studiile și notele, având un spectru tematic foarte larg, reflectă exact statutul folcloristicii românești actuale, ca și tradiția ei (inclusiv pe plan metodologic). Numele mai des întâlnite printre autorii studiilor sunt
ANUARUL ARHIVEI DE FOLCLOR. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285398_a_286727]
-
sașii n-au adus viața orășenească în Transilvania, ci au cooperat în împrejurări favorabile la începuturile ei, susține P. P. Panaitescu. Mai ales după înfrângerea cumanilor și năvălirea tătarilor, s-au fondat în Transilvania, aflată sub stăpânirea regilor unguri, orașele săsești (autonome), centre de meseriași și negustori, care poartă denumiri străvechi slavo-române, ca Bistrița, Brașov, Sibiu, doar coloniștii le-au numit altfel. Ele erau legate de piața comercială a Vienei, de drumul postavurilor din Flandra. În vecinătatea lor, spre Dunăre și
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
ele au crescut în amploare în secolul al XII-lea. O dată certă a începutului colonizării este anul 1148, în timpul domniei lui Geza II (1141-1161), de când se cunoaște numele țăranului Hazelo-primul sas cunoscut. În privința originii sașilor, se impune precizarea că dialectul săsesc se aseamănă cel mai mult cu cel din Luxemburg, de aceea majoritatea lingviștilor și istoricilor au susținut ipoteza originii lor luxemburgheze. Dar, în prezent, se admite că cel mai important grup al sașilor sosiți în Transilvania sunt franconii apuseni, din
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]