182 matches
-
ușurință toate genurile posibile de artă”, acest „peregrin romantic incurabil” (Mihai Cimpoi) semnează și o carte de interviuri, Dialoguri de sânge (1995), piesele Îndurarea norocului și Țipăt fără drept de apel, în limba rusă, intrate în anii ’80 în circuitul samizdatului, adaptări dramatice (după Eminescu, Mihail Sadoveanu, Ion Druță ș.a.), cărți pentru copii, monografii (Constantin Constantinov, 1982), eseuri despre teatru, muzică, cinema, literatură, numeroase traduceri (inclusiv o carte de transpuneri în rusește din poezia optzeciștilor români, realizată în colaborare). În fine
PREPELIŢA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289010_a_290339]
-
lui Ceaușescu. Privind în urmă, acest produs incredibil al interacțiunilor „bizantine” dintre cultura înaltă și puterea politică a fost și mai uluitor atunci: în ciuda evidentelor sale mize și teze „antipolitice” (György Konrád), el a fost o carte publicată, nu un samizdat; cu tot impactul său public imediat și de durată, cu toată „demascarea” sa promptă de către mediile de informare în masă național-comuniste, el nu a fost retras din biblioteci și librării, ci a putut să aibă chiar o continuare în 1987
Războaie culturale. Idei, intelectuali, spirit public by Sorin Antohi () [Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
am auzit, dar nu din întâmplare, nu din întâmplare!” S-a uitat la mine puțin surprins de boarea acidă a răspunsului. „Uite, am aici un text, o să apară în curând, în Steaua, da’ vi-l dau să-l citiți în samizdat, că-mi păreți simpatic.” Am luat textul (îl citisem mai demult, într-o traducere franțuzească), l-am pus jos pe masa lungă din cancelarie și m-am așezat pe scaun, chiar în fața lui. „Dom’le, am și eu o variantă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2152_a_3477]
-
roman. Nu știu dacă am apucat să-ți spun că la noi există așa o protecție pentru carte, încât autorul, ce să mai vorbim de debutant, trebuie să-și finanțeze în bună parte apariția, altfel nu-i rămâne decât varianta samizdatului, la care mă îmbia amicul Mikali: Domnu’ Lavric - așa-mi zice el și după mai multe beri băute împreună -, de ce nu faceți dumneavoastră vreo sută de cópii, să le legați și să le distribuiți? Ideea e amuzantă până la urmă. Aseară
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2273_a_3598]
-
voluminos pentru vârsta lui. Fusese exmatriculat și a avut mare noroc să fie În lot cu fiul generalului Bob, i-a reprimit la grămadă, dar el stă atârnat Într-un fir de păr. Mă gândeam deja să inițiem o revistă samizdat studențească, dă bine afară, un PR prin Europa Liberă, fenomenul e aproape inexistent În România, ăia o să fie nebuni de bucurie, numai asta o să latre! Să Îl implicăm Încet-Încet pe Daniel, redactor-șef, de ce nu, e el cam cu capul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2331_a_3656]
-
vârsta grădiniței. I-a fost coleg de școală primară și de liceu într-un Pitești sufocant, care presimțea miculmare dezgheț al anilor1962-1971. Iubiri de-a valma, rebeliuni nevinovate, valuri de insurgență alcoolică pe ritm de swing și twist. O revistă samizdat de jazz-cool, urmată de interogatorii securistice și cauționări paterne. Un frate baterist și tatăl bolșevic (vajnic gazetar de partid, inva riabil hărțuit verbal de fiul năprasnic occidentalizat), pasiunea pentru filatelie și fotografie. Poreclit Spanac, dar și Ciocan („avea capul țuguiat
Ce mi se-ntâmplă: jurnal pieziş by Dan C. Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/580_a_1318]
-
revolta de la Brașov din 1987 fiind exemplul tipic (p. 73). La sfârșitul anilor ’80, disidența românească era și ea nuanțată prin personalități singulare (Doina Cornea), vechi comuniști, scriitori (deși autorul precizează că în România nu a existat nici o societate a samizdatului, nici o societate civilă). Rady nu discută revolta de la Timișoara, întrucât o consideră validă din start; el este preocupat mai mult de ziua de 22 decembrie, pe care o vede alambicată și plină de dedesubturi. După teoria sa, facțiuni din Armată
Decembrie ’89. Deconstrucția unei revoluții by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
au apărut chiar unele voci contestatare ale capitalismului actual ca sistem care ar răspunde întru totul nevoilor, aspirațiilor omenirii în întregul său, mai ales în condițiile globalizării. Se propun variante ale acestuia<footnote C. David Korten, Corporațiile conduc lumea, Editura Samizdat, București, 1991; Lumea post corporatistă, Editura Antet, București, 1999. footnote>. Considerăm, de aceea, că se justifică analiza unor componente ale economiei viitorului omenirii. Gândirea social-economică și politică din ultimele decenii este extrem de preocupată de găsirea unor explicații plauzibile cu privire la ceea ce
Macroeconomia tranziției postsocialiste by Cristian Florin CIURLĂU () [Corola-publishinghouse/Science/196_a_212]
-
descrie locuri, Întâmplări, personaje aruncate de destin În vâltoarea unei istorii nemiloase. Arta scrierii a fost surclasată de arta rememorării. Vedetele momentului sunt, din această perspectivă (Într-o sincronizare târzie cu voga din Occident a literaturii carcerale ori a scrierilor „samizdat” ale autorilor est-europeni), un Ion Ioanid, o Lena Constante, un I.D. Suciu. Autori practic necunoscuți (primii doi) ori vag știuți (al treilea) care, În ceasul al doisprezecelea, cunosc o glorie literară cu totul ieșită din comun. În ciuda unor particularități pronunțate
[Corola-publishinghouse/Science/1893_a_3218]
-
de opoziție la scumpirile anunțate de guvernanți. Doar în 1968 protestele s-au alimentat dintr-o dispută ideologică asupra patrimoniului național, dând naștere unei opoziții politice mai închegate. Din 1976, intelighenția a inițiat o cultură alternativă celei oficiale, literatura de samizdat fiind dublată de organizarea unor nuclee de societate civilă. În lectură anticomunistă, uriașele mulțimi care îl întâmpinau în 1979 pe Papa Ioan Paul al II-lea își exprimau astfel, indirect, și nemulțumirile față de cei aflați atunci la putere 65. În
Didactica apartenenţei: istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache () [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
Reținem ca foarte importantă tendința parodiei postmoderne de a interveni ideologic și social. În fostele state comuniste din estul Europei, unde operele de această natură aduceau cu sine prin disimulare și promisiunea (timidă) a publicării (fără a mai vorbi de samizdat), nu numai fuga de cenzură, prin care subînțelegem dorința de eliberare dintr-un regim politic opresiv, îi motivează pe parodiși, ci și interioara rezistență la un "limbaj de lemn" al literaturii, descongestionarea artistică. Găsind modalități subtile de a-l implica
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
Soljenițîn, acestui nou tip de literatură, pe care el o numește "literatura rusă viitoare", îi aparțin deopotrivă operele pe care autori necunoscuți le scriu încă în lagăre, precum și creațiile literare postmoderniste din subteranele Rusiei "libere", interzise, nepublicate sau circulând în samizdat și chiar în anonimat. Creații de care este interesat și de care se simte apropiat nu numai pentru că ele țintesc un adevăr mai presus de realitate care este și al lui, dar și pentru că regăsește în ele impulsul propriu de
Proza lui Alexandr Soljenițin. Un document artistic al Gulagului by Cecilia Maticiuc () [Corola-publishinghouse/Science/1022_a_2530]
-
ști să facă din mărturia lor un obiect artistic, un spațiu de creație [...]. Doar artificiul unei povestiri organizate va reuși să transmită parțial adevărul mărturiei 85. V. Șalamov, autor al unor povestiri și poezii despre lagăr care au circulat în samizdat până în anul 1989, mărturisește că nu este ușor de abordat teribila experiență trăită. Șirul de interogații retorice din fragmentul următor comunică zbuciumul scriitorului, cauzat de presiunea celor trăite de el în detenție. Acel repetat "cum" din interogații reprezintă forma artistică
Proza lui Alexandr Soljenițin. Un document artistic al Gulagului by Cecilia Maticiuc () [Corola-publishinghouse/Science/1022_a_2530]
-
este deloc ceva întâmplător, este o câtime de suflet și substanță, ceva congenar, și a-l schimba înseamnă deja a răni produsul respectiv 119. În 1966, Soljenițîn revine cu manuscrisul la revistă, după ce făcuse deja ca romanul să circule în samizdat. În redacția revistei are loc o nouă dezbatere în privința publicării primei părți a romanului (Soljenițîn nu le spune că romanul este scris în întregime). În urma acestei dezbateri, scriitorul se arată dispus să renunțe la anumite detalii, precum discuția din salon
Proza lui Alexandr Soljenițin. Un document artistic al Gulagului by Cecilia Maticiuc () [Corola-publishinghouse/Science/1022_a_2530]
-
înțelege că redacția nu are de gând să-i publice romanul în viitorul apropiat. Ca urmare, el renunță să semneze un contract și își retrage manuscrisul, eliberat de pretențiile de corectură venite din partea redacției. Faptul că romanul deja circulă în samizdat și este citit îi este suficient deocamdată, deoarece consideră că are control asupra propriei scrieri. În anul următor, reîncep la "Novîi mir" discuțiile nesfârșite despre posibilitatea de a publica romanul. Se ajunge până la momentul în care se dau la cules
Proza lui Alexandr Soljenițin. Un document artistic al Gulagului by Cecilia Maticiuc () [Corola-publishinghouse/Science/1022_a_2530]
-
dreaptă (scrisă încă din 1960), scriitorul încearcă să le publice, propunându-le unor reviste sovietice. Dintre acestea, doar Zahar-Kalita este considerată "aptă să treacă" și apare în numărul 1 din 1966 al revistei "Novîi mir". Mâna dreaptă va circula în samizdat, dar schița Ce păcat nu va ajunge la cititori decât după 1990. Despre aceste scrieri, Soljenițîn își amintește: Îmi regăsisem echilibrul activ și am reușit să termin câteva povestiri începute anterior: Ce păcat, Zaharia-Chimir și încă una. Și m-am
Proza lui Alexandr Soljenițin. Un document artistic al Gulagului by Cecilia Maticiuc () [Corola-publishinghouse/Science/1022_a_2530]
-
nu merg așa", că în Occident nimeni nu începe să lucreze fără un avans, fără o garanție financiară solidă. Cât de straniu sunau toate astea în urechile noastre obișnuite cu țăcănitul dezinteresat și totodată, disperat al mașinilor de scris ale samizdatului! Ăștia întreabă la fiecare pas: Cât? Ei nu sunt pe aceeași lungime de undă cu ceea ce suntem noi obișnuiți" (A. Soljenițîn, Ca bobul între pietrele de moară. Însemnări din exil (1974-1978), traducere de Nicolae Vrublevschi, Humanitas, București, 2005, p. 135
Proza lui Alexandr Soljenițin. Un document artistic al Gulagului by Cecilia Maticiuc () [Corola-publishinghouse/Science/1022_a_2530]
-
istoriei sau În istorie poate avea valențele unui „dezacord tăcut” (silent disagreement)57. Aceste istorii nespuse, ca formă de opoziție față de istoriile oficiale, sunt și un gen de istorie ascunsă (histoire cachée) derulată subteran, subzistentă Într-un circuit clandestin, de „samizdat”. Ele sunt supuse Însă unei presiuni etice determinate de nevoia de a comunica o istorie ocultată de comunism, de a lăsa mărturie asupra unor jertfe și tragedii ascunse de discursul triumfalist comunist. V.I. Pica, membru al rezistenței anticomuniste din Făgăraș
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
gazdei - toate acestea (plus cozile interminabile și mustind de subversiune) au fost forme de rezistență mult mai răspândite decât se crede. În România, unde a avea o mașină de scris devenise o potențială infracțiune, n-a existat decât un singur samizdat: samizdatul alimentației clandestine. Diferența dintre cele două jumătăți ale Europei avea, pentru fericitul care se întâmpla să călătorească spre Vest, inevitabile conotații comice. La primele mele contacte cu piața „capitalistă”, am stîrnit perplexitatea multor negustori punând întrebări de neînțeles pentru
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
toate acestea (plus cozile interminabile și mustind de subversiune) au fost forme de rezistență mult mai răspândite decât se crede. În România, unde a avea o mașină de scris devenise o potențială infracțiune, n-a existat decât un singur samizdat: samizdatul alimentației clandestine. Diferența dintre cele două jumătăți ale Europei avea, pentru fericitul care se întâmpla să călătorească spre Vest, inevitabile conotații comice. La primele mele contacte cu piața „capitalistă”, am stîrnit perplexitatea multor negustori punând întrebări de neînțeles pentru modul
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
al lui N. Ceușescu (1918-1989) în România etc.) prin proteste de anticultură, experimentate prin anii 1960- 1990 prin alte locuri. Modernitate, modernism, modernizare și compusele lor Dezvoltarea anticulturii dispune aproximativ de aceleași mijloace ca și cultura. Excepții fac mijloacele underground/samizdat, cu agresivitate sporită asupra ochilor, urechilor și pasiunilor oamenilor. Cu ele s-au născocit stilurile pop, muzicile rock, reggae, punk, Mardi Gras, sonorizarea stereo și alte artificii pentru iluzii contrare celor oferite de cultura dominantă la un moment dat. Opozanții
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
prin minima mândrie pe care o mai aveau autoritățile de a nu răspunde cu violență la critica socială și contracultura demonstranților. Pe aceste considerente, se pare, puținii dizidenți slab organizați au adoptat prin imitație și la noi practicile underground și samizdat. Clanul conducător al românilor devenise opac la umor. Ceaușescu adula figuri războinice antice și medievale românești, lideri contemporani precum Kim Ir Sen, Ghadafi și alții asemănători. Schimburile de idei cu liderii țărilor socialiste europene se restrânseseră și ele. Bunurile exportate
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
unor moșteniri nemateriale. Ei au rămas atât de "ezoterici", încât de-abia după 1989 am înțeles că voiau de fapt să fie reluate credințele vechi în puterile spiritului suveran, atât prin intermediul unor grupuri "semioficiale", cât și prin scrieri de tip samizdat, cum mai erau numite în "bastionul socialismului mondial" și al monstruoaselor gulaguri active timp de 60 de ani, pentru cele circa 30 de milioane de zeki sovietici și ale altor milioane de proscriși din "țările frățești", ale exilaților cu domicilii
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
existente în fiecare țară inclusă în listele statistice ale PNUD. 3. H. Arendt, Originile totalitarismului, traducere de I. Dur și M. Ivănescu, Editura Humanitas, București, 1994, 674 p. 4. S.P. Huntington, Ciocnirea civilizațiilor și refacerea ordinii mondiale, traducător R. Carp, Samizdat, f.a, 320 p. 5. H. de Lubac, Drama umanismului ateu, traducere din franceză de Cornelia Dumitru. Editura Humanitas, București, 2007, 314 p. 6. R. Flacelière, Viața de toate zilele în Grecia secolului lui Pericle, traducere din franceză de Liliana
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
și Marx, traducere de D. Stoianovici, Editura Humanitas, București, 2005, 464 p+546 p. Partea a III-a. VECHILE DIFERENȚE ESTICE ÎN ORIZONTURILE EUROPEI UNITE 1. a) S.P. Huntington, Ciocnirea civilizațiilor și refacerea ordinii mondiale, traducere de R. Carp, Editura Samizdat, București, 2007, 320p. b) N. Djuvara, Civilizații și tipare istorice: un studiu comparat al civilizațiilor, traducere din franceză de Ș. Broché, ediția a III-a, Editura Humanitas, București, 2006, 566 p. c) Idem, Războiul de șaptezeci și șapte de ani
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]