247 matches
-
gândit. Bolnavii trec la reprezentări expresive de putere fizică gigantică, bogăție nemăsurată, capacități și planuri de a revoluționa lumea, anunță descoperiri importante. Ei cred că au „o chemare” sau că sunt „predestinați” pentru realizarea acestor scopuri nobile. Delirul apare la schizofrenici, în cursul evoluției clinice a psihozelor organice cerebrale, în stările crepusculare și în PGP. 7) Delirul de inferioritate Acesta este un delir cu o tematică și un conținut emoțional-afectiv, opus delirului de grandoare. El înfățișează bolnavul ca fiind slab, neputincios
Tratat de psihopatologie (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
personalitate caracterizată prin neîncredere, teamă de inferioritate și tendințe reclusive, un grup caracterizat prin ambiție, atitudine intelectuală de tip moralizator afișând superioritate în raport cu ceilalți. Bonner atrage atenția că paranoicii dispun de un nivel intelectual superior, mult mai ridicat decât al schizofrenicilor, fapt care denotă o corelație între structura personalității și tipul clinic de tulburare paranoică sau paranoidă. În ceea ce privește natura personalității bolnavilor deliranți există o mare varietate de aspecte, care prefigurează un anumit „model de personalitate” caracterizată printr-o hipersenzitivitate, ca reprezentând
Tratat de psihopatologie (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
a debilității mintale și modul în care trebuie considerată aceasta. Sunt semnalate, deosebit de frecvent, ca forme de manifestare ale psihozelor debililor, stările episodice de excitație. Psihozele ciclice sunt rar semnalate la debilii mintali, în schimb sunt semnalate psihoze de tip schizofrenic cunoscute sub denumirea de „schizofrenie grefată” (pe fondul psihic al debilității mintale). În aceste cazuri, debilitatea mintală acționează în sens patoplastic, ea dând o formă particulară imaginii simptomatice a tabloului clinic. K. Schneider crede că debilitatea mintală, ca și schizofrenia
Tratat de psihopatologie (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
2) Existența narcisică Modelul de existență narcisică este modelul de viață închisă, ruptă de lume și de realitatea acesteia. Un model de viață izolată, întoarsă către sine însăși. Acest model de viață patologică este specific schizofreniei. Modelul psiho-biografic narcisic al schizofrenicului se caracterizează prin următoarele aspecte: închiderea în sine autistă cu refuzul comunicării, inafectivitate, discordanță și bizarerii, alterarea imaginii de sine cu alienarea personalității, trăire delirant-halucinatorie. Existența acestor bolnavi este izolată, strict circumscrisă la propria lor persoană. Accesul la interioritatea lor
Tratat de psihopatologie (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
pe de altă parte, în special cu referire la bolnavii cu schizofrenie paranoidă. C.G. Jung va introduce teoria arhetipurilor, veritabile imagini-forță construite în decursul istoriei culturale a umanității și care pot fi în egală măsură întâlnite în contextul delirului bolnavilor schizofrenici. Ne aflăm la limita a două planuri în care factorii culturali au o valoare formativă puternică. Este vorba de planul rațional și de planul iraționalului. Privită din perspectiva culturală, sănătatea mintală ca și nebunia sau boala psihică, ne apar ca
Tratat de psihopatologie (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
este o „contrazicere” sau chiar o „negare” flagrantă a rațiunii logice. Este absurdă, ilogică, imposibilă, dar totuși ea, „gândirea delirantă”, este o modalitate de a gândi altfel, de „a gândi patologic”. O gândire care reflectă universul interior al paranoicului, al schizofrenicului, al parafrenicului. La fel poate fi etichetată gândirea obsesională sau delirul melancolic, ca absurde și negative, dar ele reprezintă totuși „modalități de gândire” ale unei ființe umane. Dar între rațiunea logica și gândirea delirantă este o „ruptură” pe care o
Tratat de psihopatologie (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
După el, reprezentanții noii sociologii educaționale sunt, de fapt, reacționari. Îi avea în vedere pe Bourdieu, Passeron, Bernstein și pe emulii lor americani. În legătură cu Apple și Giroux, nu i s-a părut suficient calificativul „reacționari”, considerându-i pur și simplu „schizofrenici”. În anii 2000, Wexler și-a nuanțat această poziție vehementă. În 1989 s-a auzit o „voce cu alt timbru” în teoria politică a curriculumului: Elizabeth Ellsworth. Prilejul i-a fost oferit de cea de-a treia Conferință a JCT
Teoria generală a curriculumului educațional by Ion Negreț-Dobridor () [Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
din mediul înconjurător. Majoritatea autorilor consideră astăzi autismul infantil Kanner ca fiind o manifestare precoce a schizofreniei. În plus, diferența dintre autism, schizofrenie și instabilitate emoțională este în special voalată de dificultățile de comportament și comunicare ce caracterizează indivizii instabili, schizofrenici și autiști. În realitate, copiii autiști pot deveni instabili emoțional ca urmare a unei întârzieri în dezvoltarea socială, emoțională, și de personalitate. Oricum, este important să recunoaștem că autismul este o tulburare, cu simptomele sale unice și caracteristicile care o
Sinteze de psihopedagogie specială. Ghid pentru concursuri și examene de obținere a gradelor didactice by Alois Gherguț () [Corola-publishinghouse/Science/2355_a_3680]
-
mare variație a structurilor de personalitate, care fac ca experiențele să fie relativ diferite: în condiții similare, oamenii reacționează diferit. a) În primul rând, există o largă variație individuală. Cum poate retrăi, de exemplu, un om normal ceea ce trăiește un schizofrenic? Cum poți înțelege o teamă patologică, când nu ai avut decât experiența temerii „normale”? Poate un laș să-l înțeleagă pe un curajos? Poate un altruist să înțeleagă un egoist? Există aici o problemă de principiu. Presupunem că psihicul nostru
Spre o paradigmă a gîndirii sociologice by Cătălin Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/2238_a_3563]
-
noi, în anumite condiții, poate să manifeste o stare mentală patologică. Problema este însă dacă putem să simulăm, să „înțelegem” stări care în principiu sunt posibile, dar pe care nu le-am experimentat niciodată. Un om care nu a fost schizofrenic și nici nu a experimentat o stare trecătoare de tip schizofrenic poate să simuleze în sine starea de schizofrenie? Un om care nu a cunoscut teama irațională și paralizantă în fața necunoscutului nu poate înțelege o stare de spirit religioasă. Este
Spre o paradigmă a gîndirii sociologice by Cătălin Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/2238_a_3563]
-
Problema este însă dacă putem să simulăm, să „înțelegem” stări care în principiu sunt posibile, dar pe care nu le-am experimentat niciodată. Un om care nu a fost schizofrenic și nici nu a experimentat o stare trecătoare de tip schizofrenic poate să simuleze în sine starea de schizofrenie? Un om care nu a cunoscut teama irațională și paralizantă în fața necunoscutului nu poate înțelege o stare de spirit religioasă. Este drept că elemente de trăiri foarte diverse avem în mod natural
Spre o paradigmă a gîndirii sociologice by Cătălin Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/2238_a_3563]
-
că în închisoare a fost bătut, tras de păr și electrocutat. Cu toate că se scăpa pe el și avea convulsii insuportabile, torționarii nu se opreau. Leonida afirmă că, în urma torturilor și a amenințărilor cu moartea, a cedat psihic și a devenit schizofrenic, fapt declarat, după eliberare, de către părinții săi. De asemenea, susține că inclusiv colegii din lot, văzându-i condiția, l-au declarat nebun în timpul procesului. A fost condamnat de către Tribunalul Militar Iași pe 15 decembrie 1949 la 8 ani de închisoare
Pitești. Cronica unei sinucideri asistate by Alin Mureșan () [Corola-publishinghouse/Science/2118_a_3443]
-
funcționarea eului la pacienții cu tulburări afective. Într-adevăr, în cursul îmbunătățirii stării lor clinice, cercetătorii notează o schimbare constând într-o trecere de la apărări imature la apărări mai puternic orientate spre relațiile interpersonale. Într-o altă cercetare, 30 de schizofrenici au completat Indexul stilului de viață (Plutchik et al., 1979) la internarea lor în spital. După externare, ei au fost urmăriți vreme de doi ani, 14 dintre cei 30 de pacienți fiind, în acest răstimp, respitalizați. Între necesitatea respitalizării și
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
și în două teze de doctorat dedicate testului „Satul”, aplicat unor subiecți caracterizați printr-un psihic fragil (Lhote, 1976) și unor pacienți diagnosticați cu alcoolism (Jacquet, 1987). Degajarea mesei și trierea elementelor sunt criterii de comparare a pacienților cu grupurile-martor. Schizofrenicii se arată și ei incapabili de anticipare înainte de a-și construi satul; ei sunt dominați de eveniment, percepând numai prezentul imediat (Guichardière și Péchoux, 1968). Relațiile cu alte mecanisme de apăraretc "Relațiile cu alte mecanisme de apărare" Nu este întotdeauna
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
trăită să fie o experiență de putere”, melancolicul nu-și imaginează nimic „între momentul prezent și moartea în prezența căreia el trăiește constant”. Melancolicul nu poate spera nimic, întrucât la el se observă „o stagnare a timpului trăit”, așa cum la schizofrenici apare „sindromul timpului oprit”. Patologică este anticiparea-catastrofă a fobicilor, a ipohondrilor și a marilor anxioși, dar aici avem de-a face cu un simptom, și nu cu un mecanism de apărare. Doliul anticipat, al cărui efect protector a fost prezentat
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
Îmbracă aspectele patologicului. Asistăm la drama prăbușirii psihice a persoanei umane, așa cum este ea Întâlnită În crizele de angoasă, În atacurile de panică, În experiența depresiei sau a melancoliei, dar și În cazurile de Închidere În sine patologică a autismului schizofrenic; o vedem ca act de maximă afirmare a sfâșierii și disperării În crizele de suicid. În aceste situații singurătatea are un caracter morbid, patologic. Orice experiență sufletească a singurătății este dublată de trăirea disperării morale. Singurătatea este trăită În câmpul
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
dintr-o boală antamată doar celor cu timp de „huzur și răsfățuri” (boală boierească), într-o boală endemică a zilelor noastre, întreaga societate contemporană fiind, potrivit lui G. Deleuze și F. Guattari, un câmp al deconstrucției umane, al constrângerilor de tip schizofrenic (Deleuze și Guattari, 1980). În esență, din punctul nostru de vedere, dificultățile în reconstrucția conceptuală a acestor termeni sunt legate, în primul rând, de reabilitarea imaginii și a statutului persoanei cu tulburări mentale, privită ca un rebut, o anomalie, cel
Revista de asistență socială () [Corola-publishinghouse/Science/2153_a_3478]
-
psihică. Fără îndoială că studierea unor grupuri de populație cu diverse maladii psihice rămâne un deziderat extrem de important, așa cum a fost, spre exemplu, studiul transcultural realizat în anul 1974 de Organizația Mondială a Sănătății (OMS), sub forma unui studiu-pilot asupra schizofrenicilor și asupra unor grupuri de populație aparent sănătoase, fapte ce vor conduce la elaborarea unor noi metodologii, care să răspundă cât mai exigent realității concrete a fenomenului bolii psihice. Pe de altă parte, având în vedere cele prezentate mai sus
Revista de asistență socială () [Corola-publishinghouse/Science/2153_a_3478]
-
indivizii ca urmare a suferinței de natură psihică. Tocmai de aceea, pentru a șterge cumva din această tendință taxinomică, în D.S.M.IV TM este utilizată, spre exemplu, sintagma de „individ cu tulburare de sindrom de schizofrenie”, și nu cea de schizofrenic. Continuând pe linia de analiză a construcțiilor conceptuale ale celor două mari sisteme internaționale de clasificare nosologică, apar ca evidente diferențele semnificative dintre sintagma de tulburare mentală, ce aparține D.S.M.IV TM și sintagma de boală mentală, ce aparține C.I.M.
Revista de asistență socială () [Corola-publishinghouse/Science/2153_a_3478]
-
din urmă yuta m-a scos din starea asta. Adevărul e că am citit cartea lui Lyall Watson, Călătoriile unui om în Africa, și am fost impresionat. - E o carte interesantă, nu-i așa? Personajul principal, Boshier, este epileptic și schizofrenic. El și alții ca el au reușit să se întâlnească cu un profesor, au trecut printr-o inițiere și au devenit vrăjitori. Cu alte cuvinte, au reușit să schimbe elementele negative cu unele pozitive. Apoi oamenii au început să-i
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2279_a_3604]
-
elemente schizofrenice. Deci atinsesem nivelul acesta. Înlăuntrul meu nu era nimic sigur pe care să mă pot baza. La mine a fost bine, deoarece încă eram conștient de locul în care mă aflam, însă, dacă lucrurile se înrăutățeau, puteam rămâne schizofrenic. Treptat, am început să mă sperii. Trebuia să-mi vindec personalitatea divizată complet, dar nici psihiatrul nu mi-ar fost de folos. Nu-mi rămânea decât cura de antrenamente. M-am mutat în secta Aum. Nu mă puteam baza pe
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2279_a_3604]
-
făcut nici un comentariu cu toată lumea aceea de față, dacă Muriel n-ar fi fost atât de distrusă. Și-a scuturat din nou scrumul țigării. Singurul lucru pe care l-a mai spus a fost că acest Seymour e, realmente, un schizofrenic și, dacă stai să te gândești, e mai bine pentru Muriel că lucrurile au luat o asemenea turnură. Ceea ce mie mi se pare logic, dar mă îndoiesc că și Muriel gândește la fel. I-a dat în asemenea hal la
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2217_a_3542]
-
de onoare a fost întreruptă. De mine. Din câte țin minte, îmi tremura vocea, așa cum mi se întâmplă invariabil când sunt supărat. — Ce anume a determinat-o pe doamna Fedder să creadă că Seymour e un homosexual latent și un schizofrenic? Toți ochii - s-ar fi zis că toate reflectoarele - ochii doamnei de onoare, cei ai doamnei Silsburn, chiar și cei ai locotenentului s-au ațintit asupră-mi. — Cum? a întrebat doamna de onoare pe un ton ascuțit, vag ostil. Și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2217_a_3542]
-
de onoare pe un ton ascuțit, vag ostil. Și din nou am avut senzația trecătoare, dar intensă că știa că sunt fratele lui Seymour. — Ce o face pe doamna Fedder să creadă că Seymour e un homosexual latent și un schizofrenic? Doamna de onoare s-a zgâit la mine, apoi a pufnit disprețuitor de elocvent. S-a întors spre doamna Silsburn, întrebând-o cu o maximă ironie: — Ați putea pretinde că un om normal e în stare de o asemenea ispravă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2217_a_3542]
-
au fost martirizate zeci de mii suflete nevinovate timp de peste șapte secole...! Iar dacă privim retroactiv alte regiuni ale planetei locuite de oameni unde religiile au diferite forme de terorizare, de crime săvârșite, de ritualuri besmetice, in timp ce unii schizofrenici Teologi,Oratori, Dascăli, Clerici, Pastori ori Predicatori și cine mai poate ști ce altă denumire a fost atribuită unor șantajiști ce incită ascultătorii la fanatism În numele unor religii inventate ce activează și În prezent În plină civilizație, sfidând dreptul la
Legea junglei by Dumitru Crac () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1624_a_3102]