412 matches
-
oferă apă de băut și-i transmite un sentiment de speranță. Iuda supraviețuiește trei ani ca sclav pe o galeră romană, ținut în viață doar de dorința de răzbunare. Tribunul Quintus Arrius este impresionat de povestea lui și dispune ca sclavul evreu să nu mai fie înlănțuit atunci când vâslește. În timpul unei lupte cu pirații greci din Marea Egee, galera Astreea se scufundă, iar Iuda îl salvează pe tribun de la înec, cei doi fiind recuperați apoi de o navă romană. Bătălia cu pirații
Ben Hur (roman) () [Corola-website/Science/335746_a_337075]
-
contactele sexuale dintre bărbații romani și sclavi, dar numai în situația în care cetățeanul latin juca un rol activ în relație. În aceeași ordine de idei, femeilor romane le erau permise relațiile homosexuale fără a implica, însă, în acestea, parteneri sclavi, încălcarea acestor reguli putând atrage după sine, oficial, chiar și pedeapsa capitală. Sunt deja celebre cazurile împăraților romani implicați în relații sexuale cu parteneri de același sex. De fapt, dintre cei 12 împărați pomeniți de istoricul Suetoniu în celebra sa
Homosexualitate () [Corola-website/Science/298001_a_299330]
-
vadă niciodată pe Sultan devenind servitoare pentru acoperirea necesităților zilnice ale funcționarii haremului. Putem caută motivul existenței Haremului în însăși cultură Otomană. În tradiția Otomană se obișnuia concubinajul alături de sclave, concomitent cu mariajul legal pentru reproducere. Sclavia concubinajului presupunea folosirea sclavelor femei pentru reproducere. Sclavele, copii proveniți din relațiile cu sclavele concubinele, spre deosebire de cei proveniți din relațiile cu soțiile legale nu erau recunoscuți pentru moștenire. Între soțiile și concubinele din Harem există întotdeauna competiție. În timp s-a evoluat de la poziția
Harem () [Corola-website/Science/317656_a_318985]
-
pentru reproducere. Sclavele, copii proveniți din relațiile cu sclavele concubinele, spre deosebire de cei proveniți din relațiile cu soțiile legale nu erau recunoscuți pentru moștenire. Între soțiile și concubinele din Harem există întotdeauna competiție. În timp s-a evoluat de la poziția de sclava concubină la cea de preferată, ceea ce presupunea o potențială recunoaștere a drepturilor moștenitorilor proveniți din relațiile cu Sultanul. Puterea femeilor din Harem era direct exercitată în pozițiile pe care le ocupau în cadul familiei. Deși nu erau legitimate cu titlu
Harem () [Corola-website/Science/317656_a_318985]
-
prosternării), "proskynesis" (sărutul poalei mantiei imperiale), iar purpura era rezervată numai împăraților, succesorii săi finalizând procesul de tranziție spre teocrația puterii imperiale. Pe plan juridic, se pedepsea uciderea sclavilor și era permisă emanciparea acestora. Dar căsătoriile dintre oamenii liberi și sclavi erau interzise. Se interzicea despărțirea fraților la împărțirea pământurilor. Colonii erau legați de pământ. Întemnițarea nelimitată fusese interzisă. Clerul era scutit de impozite și corvezi. Templele păgâne erau distruse sau transformate în biserici. Excomunicarea era folosită că un instrument de
Migrația popoarelor () [Corola-website/Science/305010_a_306339]
-
din Egipt, nu au avut timp să coacă pâine dospită și, în schimb, au copt acest tip de azimă. Ea simbolizeaza sclavia evreilor în Egipt. 2. Ħaroset: amestec de nuci măcinate, mere, scorțișoară și miere. Acestea simbolizează mortarul folosit de sclavii evrei în Egipt pentru construcțiile Faraonului. 3. Ou; acesta se fierbe tare și simbolizează viața și renașterea. 4. Apă sărată; ea simbolizează atât lacrimile provocate de opresiune, cât și cele produse de bucuria libertății. Oul se înmoaie în apă. 5
Seder () [Corola-website/Science/331577_a_332906]
-
urmează a se căsători cu Leto Atreides pentru a da naștere mamei lui Kwisatz Haderach. La început, baronul nu este interesat, dar, după ce este șantajat cu secretul depozitelor sale de mirodenie, acceptă, concepând o fată cu Mohiam. Între timp, tânărul sclav Harkonnen nr. 11368, Duncan Idaho, încearcă să scape din pădurile de pe Giedi Prime, unde na-baronul Glossu Rabban vrea să îl omoare ca parte a unui joc pe care îl joacă cu prietenii săi. Duncan reușește să scape, îmbarcându-se pe
Dune: Casa Atreides () [Corola-website/Science/320727_a_322056]
-
numește după numele său real. Eustache ar vrea ca Muriel să i se supună, astfel încât atunci când Muriel, în episodul "Dr. Le Mac, specialist în amnezie", avea amnezie și nu mai ținea minte cine este, fermierul îi spunea că este "femeie sclav". Mereu când soția lui este în pericol, Eustache nici nu observă acest lucru de preocupat ce este, lăsându-l pe Curaj sa o salveze singur pe Muriel. Fermierul sfârșește deseori episoadele într-un mod chiar macabru, sau nu mai revine
Lista personajelor din serialul Curaj, câinele cel fricos () [Corola-website/Science/311845_a_313174]
-
noi descoperiri de lumină " , 1788 ) . Multe dintre referirile sale la sclavie ilustrează legăturile curioase între utilizarea limbii de sclavie într-un sens metaforic ( a fi " sclav " la un rege ) șicomerț triunghiular ( sclaviei ) . Că un tutore la familia Nairac în portul sclav lider de Bordeaux , el poate fi asistat aspecte ale comerțului . Domnul Nairac a fost un comerciant sclav de conducere și mai tarziu un membru înnobilat al Adunării Naționale . La scurt timp după revoltele din insula din Caraibe și colonie zahăr
Jean-Paul Marat () [Corola-website/Science/310852_a_312181]
-
de sclavie într-un sens metaforic ( a fi " sclav " la un rege ) șicomerț triunghiular ( sclaviei ) . Că un tutore la familia Nairac în portul sclav lider de Bordeaux , el poate fi asistat aspecte ale comerțului . Domnul Nairac a fost un comerciant sclav de conducere și mai tarziu un membru înnobilat al Adunării Naționale . La scurt timp după revoltele din insula din Caraibe și colonie zahăr din St Domingue ( mai tarziu Haiti după revoluție ei ) , el a scris în 1792 că cei de la
Jean-Paul Marat () [Corola-website/Science/310852_a_312181]
-
ul (din etrusca: a) era proprietarul școlilor de gladiatori din Romă Antică. Venea din pătură superioară a societății, dar nu avea ascendent politic în viața politică a Romei. Ca antrenor al gladiatorilor, acesta numea un "Doctore" (de regulă sclav cu experiență în luptele de gladiatori). În școlile de gladiatori, sclavii cumpărați de lanist erau inițiați în arta spadei și a scrimei pentru a fi aruncați în lupta în arenele de gladiatori împotriva unor adversari similari sau împotriva animalelor sălbatice
Lanist () [Corola-website/Science/326045_a_327374]
-
timpul, este mai valoros decât un sclav închinător la idoli. Convertirea unui rob la islam reprezintă, înainte de toate, o altă cucerire, de această dată spirituală, a islamului în față oricărei alte religii. Același lucru se observă și în cazul femeilor sclave care pot fi luate de soții de musulmani doar după ce devin „sclave credincioase”: "2, 221 : Nu vă luați neveste închinătoare la idoli, până ce ele nu cred ! O roabă credincioasă este mai bună decât o închinătoare la idoli, chiar dacă vă place
Sclavia în Coran () [Corola-website/Science/330064_a_331393]
-
avea o însemnătate pentru romani, pentru că din preajma Cheilor Turzii se extrăgea piatra de calcar pentru drumuri și construcții. Una din cele mai interesante piese arheologice ce s-a păstrat în Muzeul de Istorie din Turda este lespedea funerară ornamentală a sclavului roman Scaunarius. Prima atestare a Petreștiului de Jos apare la 6 octombrie 1278 în documentele capitului din Oradea, sub denumirea de "terra Hasadat" (în română, "Pământul crăpăturii", cu referire la Cheile Turzii). Ulterior localitatea apare menționată ca "Terra Petrud Hassdata
Comuna Petreștii de Jos, Cluj () [Corola-website/Science/300346_a_301675]
-
de 300 de talanți După ce în anul 73 a fost pretor, Crassus este ales comandant suprem a trupelor militare romane pornite contra revoltei sclavilor conduși de Spartacus revoltă pe care după lupte grele reușește să o înăbușe (71 î,Hr.). Sclavii prizonieri vor fi răstigniți de-a lungul drumului Via Appia . Împreună cu rivalul său Gnaeus Pompeius Magnus devine consul cu care împreună vor emite legi pentru siguranța statului roman. Până la alegerea lui în primul triumvirat, Crassus nu are prea multă influență
Marcus Licinius Crassus () [Corola-website/Science/308981_a_310310]
-
Zafeirakis, care au dezvăluit atacatorilor existență unei zone neapărate. Comandatul otoman a ordonat după victorie execuții sumare ale luptătorilor și represalii împotriva civililor. Există mărturii despre femei care au preferat să se sinucidă decât să fie luate și vândute ca sclave. Cei care au reușit să scape din încercuirea de la Naousa s-au retras spre Kozani, Siatista ori au reușit să ajungă la mare, de unde au fost transportați cu corăbiile insurgenților în insulele Mării Egee . Până în 1825, activitatea revoluționară a fost fragmentată
Prima Republică Elenă () [Corola-website/Science/326132_a_327461]
-
și discuțiile avute la Roma și Neapole cu baronul von Humboldt vor avea mare însemnătate pentru viitorul lui Bolívar. Educația primită de Bolívar la San Mateo și Madrid conturează clar modul de gândire al Liberatorului. Indieni, mulatri, metiși, creoli, negri, sclavi ori liberi, pentru Simón Bolívar sunt toți locuitori egali ai Venezuelei. Nu acceptă ideea de sclavie și chiar și-a eliberat pe ai lui când împrejurările i-au permis. Dorea independență și emancipare pentru statele sud americane pe care le
Simón Bolívar () [Corola-website/Science/304950_a_306279]
-
1987; publicată la ora actuală sub titlul "Philip K. Dick Is Dead, Alas"), cu o acțiune petrecându-se într-un univers paralel în care opera sa non-SF este publicată, în timp ce lucrările sale science fiction sunt interzise de o SUA totalitară, sclavă a unui Richard Nixon posedat de diavol. Alte apariții ficționale post-mortem ale lui Dick includ: Puțini alți scriitori de ficțiune au avut un impact asupra filozofiei contemporane ca și Dick. Postmodernismul său a fost observat de filozofi ca Jean Baudrillard
Philip K. Dick () [Corola-website/Science/304149_a_305478]
-
Agrippa a construit un canal între lacul Lucrine și mare, transformându-l într-un port pe care la numit Portus Iulius, creat pentru a instrui navele pentru bătăliile navale. A fost constituită și o flotă cu 20.000 de vâslași sclavi. Aceste nave aveau o punte mai largă pentru a transporta mai mulți infanteriști. Antoniu și-a schimbat 20.000 de infanteriști pe 120 de nave de război. Cele două flote au plecat în iulie 36 î.Hr. din Italia, iar Lepidus
Revolta siciliană () [Corola-website/Science/327054_a_328383]
-
o infracțiune foarte gravă, căci acest fapt putea induce dubii asupra calității de viitori cetățeni ai descendenților respectivei femei. În ciuda acestei interdicții formale, era însă moralmente acceptabil pentru un bărbat să aibă relații sexuale cu concubine, prostituate, rezidente străine sau sclave, în timp ce soțiile erau constrânse la fidelitate absolută. proclama în secolul al patrulea înaintea erei noastre în fața cetățenilor adunați într-o instanță de judecată: "avem curtezane pentru a ne satisface plăcerile, concubine care să ne ofere îngrijirea zilnică și soții care
Prostituția în Grecia Antică () [Corola-website/Science/331828_a_333157]
-
vulgare dintre lesbiene. Prostituatele ateniene erau clasificate în mai multe categorii. Pe treapta cea mai de jos a ierarhiei se găseau cele denumite "πόρναι" (pornai), care așa cum indică etimologia sa, provenind din grecescul "πέρνημι" ("pernemi", a vinde) sunt în general sclave, proprietate a unui "πορνοϐοσκός" ("pornoboskós," proxenet) care literal înseamnă „păstor de prostituate”, ce achită o taxă pe venitul pe care acestea îl produceau. Proprietarul putea să fie doar un cetățean atenian, pentru care această ocupație era o sursă de venit
Prostituția în Grecia Antică () [Corola-website/Science/331828_a_333157]
-
Gellius, curtezanele din epoca clasică elenă câștigau până la 100 de mina (10.000 de drahme) pentru o singură noapte. Uneori este dificil să se facă distincție între hetaire și prostituatele simple, în ambele cazuri femeile respective putând fi libere sau sclave, pe cont propriu sau protejate de un susținător. Autorii antici par uneori să folosească cei doi termeni într-o manieră nediferențiată. Unii eleniști se întreabă deci care era în realitate diferența dintre "hetaira" și "pornai" și în ce măsură termenul de "hetaira
Prostituția în Grecia Antică () [Corola-website/Science/331828_a_333157]
-
sau Alcifron în scrisorile sale de răspuns, prezintă scene cu prostituate discutând între ele, dar aici vorbim de opere de ficțiune. Prostituatele evocate sunt fie prostituate independente, fie curtezane (hetaire): sursele citate nu se apleacă aproape deloc asupra cazului femeilor sclave, în afară de a le considera ca bunuri ce pot fi valorificate. Aceste izvoare istorice arată clar ce credeau bărbații greci despre prostituate: în primul și în primul rând le reproșau caracterul lor mercantilist. Pentru un grec din antichitate, o persoană care
Prostituția în Grecia Antică () [Corola-website/Science/331828_a_333157]
-
și la bătrânețe, ea trebuia să agonisească câți de mulți bani era posibil, atâta timp cât era tânără. Tratatele de medicină din Grecia Antică ne furnizează o anumită imagine, deși parțială și incompletă, a vieții lor de zi cu zi. Astfel prostituatele sclave, pentru a putea produce venituri, trebuia să evite prin toate mijloacele să rămână însărcinate. Tehnicile contraceptive folosite de greci sunt puțin cunoscute, mult mai puțin cunoscute decât cele folosite de romani. Într-un tratat atribuit lui Hipocrate, autorul descrie cu
Prostituția în Grecia Antică () [Corola-website/Science/331828_a_333157]
-
pentru grecii antici. Totuși, se cunosc cazuri de păstrare ca amant a unui băiat mai vârstnic, dar numai complet depilat. La fel ca și avatarul său feminin, prostituția masculină nu reprezenta pentru societatea Greciei Antice un lucru scandalos. Bordelurile cu sclavi băieți funcționau la lumina zilei, nu numai în „cartierele fierbinți” din Pireu, Keramikos sau Lykavittos, dar și peste tot în oraș. Unul dintre cei mai celebri dintre acești tineri prostituați a fost fără îndoială Phaidon din Elis: făcut sclav atunci când
Prostituția în Grecia Antică () [Corola-website/Science/331828_a_333157]
-
păstrate din tradițiile anterioare în legătură cu războaiele arabilor. Din acestea rezultă că o sursă importantă de sclavi și mai ales de sclave o constituiau luptele între triburile arabe sau între acestea și alte neamuri. Istoria a păstrat numele unor dintre femeile sclave, mai ales când erau de origine ”nobilă” sau mamele unor personalități importante. Pe de altă parte, prin comerț, sau cu alte ocazii, arabii ajungeau în ținuturi relativ îndepărtate; alteori, străinii veneau în ținuturile arabilor. Unii dintre aceștia erau sclavi, iar
Mawālá () [Corola-website/Science/329407_a_330736]