162 matches
-
cum o credeau unii „sceptici sau nihiliști” precum Nietzsche sau Spengler, ne mișcăm de fapt În „cicluri”, repetând, după câteva secole și În forme doar superficial schimbate, aceleași moduri, tipuri fundamentale de organizare socială?! Și, cum o afirmă Spengler, În sclavagism, În formele sale „decadente”, care au durat totuși câteva secole, am putut observa forme ale burgheziei (viitoare!Ă și chiar și forme de organizare de tip capitalist primitiv, iar În lunga și sclipitoarea feudalitate - ce, e drept, după latitudinea geografică
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2231_a_3556]
-
societăți industriale de vârf. Și, dacă speculația spengleriană are un cât de cât temei, oare și mentalitățile urmează sau ilustrează această rotire În ciclu a formelor de organizare comunitare, coexistă oare, În zilele noastre, elemente sau „sechele”, dacă vreți, de sclavagism târziu Împreună cu altele de tip feudal - onoare și cult al unor familii „domnitoare”! -, trăim noi, oare, În zorii secolului XXI și ai unui alt mileniu, „cufundați” Într-un „vas social” În care ard și se amalgamează elemente atât de disparate
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2231_a_3556]
-
tehnologii, reacții chimice, cu atât mai îngust este spațiul de autoreflecție, de gândire civică, de instrumente care sunt necesare participării comunitare și politice. În decembrie 1989 am sărbătorit, între alte forme ale libertății, ieșirea din ancilaritate (a se citi: din sclavagism ideologic) a filosofiei și reintrarea științelor sociale în corpusul cunoașterii oficiale. Cum nu-mi plac sărbătorile în care sunt doar spectatoare, am încercat, împreună cu alți colegi, să așezăm predarea filosofiei în matca sa firească, cea a libertății de gândire, a
[Corola-publishinghouse/Administrative/1964_a_3289]
-
codevălmășie a imașului satului, a pădurii comunale, creștere în comun a vitelor etc. Totuși o asemenea formă de organizare a vieții economice, bazată pe libera asociere, nu putea să capete amploare în condițiile în care viața economică era dominată de sclavagism sau munca forțată. Pentru apariția și dezvoltarea fenomenului asociaționist și cooperatist în viața economică a țărilor române se impunea trecerea de la societatea feudală, caracterizată prin marea proprietatea latifundiară și prin manifestarea unor fenomene cum ar fi iobăgia. Nu se putea
[Corola-publishinghouse/Administrative/1488_a_2786]
-
mai degrabă, definea starea „de jos”, subsolul social menit, de la Începutul și până la sfârșitul lumii, să-i servească pe stăpâni, pe feudali sau pe stăpânii de sclavi și care, e drept, au constituit aproape două milenii două structuri sociale esențiale - sclavagismul și feudalismul - promovatoare de idei, idealuri și valori, structuri despre care unii filozofi sceptici - vezi un Oswald Spengler, de exemplu! - afirmă că ar fi eterne, tipare esențiale și repetitive ale omului social!Ă Legionarii, șefii lor, intelectualii care i-au
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
treburile josnice și mulțumirea sa față de hărnicia noastră este indiferența. Cea care ne indică, totuși, acceptarea noastră Într-o lume care nu era făcută pentru noi și nu de noi, sclavi posibili Într-o societate care a izgonit ideea de sclavagism, dar... are nostalgia ei! Sau cele două mari, esențiale structuri istorice ale umanității și ale Europei sunt Încă prea „prezente”, prea „magnetice”, prea „exemplare” ca să nu-și lase scoriile În urmași: sclavagismul - „epoca Greciei geniale și a imperiului roman, cuceritor
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
Într-o societate care a izgonit ideea de sclavagism, dar... are nostalgia ei! Sau cele două mari, esențiale structuri istorice ale umanității și ale Europei sunt Încă prea „prezente”, prea „magnetice”, prea „exemplare” ca să nu-și lase scoriile În urmași: sclavagismul - „epoca Greciei geniale și a imperiului roman, cuceritor și constructor! - și feudalitatea, „locul” familiilor de sânge și al Onoarei. Da, nu puțini dintre emigranții țărilor din Est, „fugiți” În Vestul Europei după primele adaptări și recunoașteri civice formale, s-au
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
de viață al coralilor). Se întrevăd în acest model atît avantajele (conlucrarea dintre individ și societate în avantajul evoluției armonioase a individului, ca în democrații), cît și pericolele (tendința de a fi absorbit în colectivitate, cu pierderea individualității, ca în sclavagism). Polipul este în general asociat cu lumea materială; accesul la transcendență (la Golgonooza, la arta) devine posibil doar după ce omul a trecut de Polip (materia, trupul fizic) (e.g. Milton 35, 22). 129 NOAPTEA A CINCEA: Descrie începutul Ciclului lui Orc
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
ale unei elite ale cărei interese de dominație vizau tocmai transformarea culturii într-o formă gregară, iar a societății într-o masă tembelizată, amorfă, incapabilă de discernămînt și de reacție, bună doar să muncească și să plătească impozite, un nou sclavagism. Distrugerea spiritului comunitar printr-un individualism exacerbat, "domnia cantității" (Guénon), un materialism grosier și un egoism feroce astea sunt "valorile" pe care le învață copiii noștri în niște lagăre de imbecilizare numite școli și universități. Cum spunea Weber, pentru aceasta
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
o formă care să nu-i obosească. Această modalitate este reprezentat( de un ziar politic sau o gazetă: este unicul mijloc de instruire a unei națiuni numeroase... puțin obișnuită să citească și care caută să iasă din ignoranță și din sclavagism. Fără gazete revoluția din America nu ar fi existat... gazetele sînt cele care conservă puțina libertate care a mai rămas în Anglia". II. Apariția unei noi prese într-o atmosfer( de libertate deplină: vara lui 1789 10 august 1792 În
by Pierre Albert [Corola-publishinghouse/Science/969_a_2477]
-
e mult mai pervers însă și mult mai centralizat. Elita financiară suge resursele de pe tot globul. E mai democratic așa? Ostaticii epocii noastre nu mai sunt oameni, sunt garanțiile în active financiare, gajul și ipoteca. E tot un soi de sclavagism, la limită, nu-ți rămîne de vîndut decît munca. Acest sistem de garanții, cu contracte de report inclusiv, pentru a prelungi și amplifica boala, e cel din care s-a născut această criză. Creditul ipotecar pentru locuințe e tot echivalentul
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
Grigorie de Tours etc., cu rezultate cel mai adesea pozitive. Toți, fără excepție, au semănat dragostea și înțelegerea între oameni, au cultivat prietenia la toate nivelurile, au militat cu căldură pentru pace, mama tuturor bunurilor, împotriva războiului. Au luptat contra sclavagismului, pentru îmbunătățirea condițiilor de muncă, pentru dreptatea socială, pentru ajutorarea socială, pentru progresul moral și duhovnicesc al creștinilor și al tuturor oamenilor. Mulți supra ereziilor și asupra vieții și culturii păgâne sau iudaice. Era o misiun s-au mistuit de
Nr. 1-2/2007 by Liviu Petcu () [Corola-journal/Journalistic/162_a_102]
-
dreptatea, demnitatea, libertatea, egalitatea și progresul, cărora, prin Origen și Părinții Capadocieni, Ioan Gură de Aur, Ambrozie și alții le-a dedicat pagini de o rară adâncime și frumusețe, patos misionar și actualitate; această literatură luptă aprig contra exploatării, a sclavagismului sau a robiei și a înjosirii omului sub toate formele, ea nu cunoaște odihnă combătând discriminările și ticăloșiile practicate de bogați sau de dregătorii timpului; unii Sfinți Părinți militează pentru viața de obște, după pilda creș sau <<capul tuturor bunurilor
Nr. 1-2/2007 by Liviu Petcu () [Corola-journal/Journalistic/162_a_102]
-
din perioada finală a culturii greco-romane profane. În acest sens, Părintele Profesor Ioan G. Coman precizează: Critica patristică combătea cu deosebire politeismul și imoralitatea umană, apoi păcatul sub orice formă, inegalitățile și nedreptățile sociale cu tot cortegiul de rele ale sclavagismului, în fine contradicțiile sistemelor filozofice și morale etc. dar această critică releva, nu o dată, și ce era pozitiv în cultura greco-latină78. Critica îndreptată spre păgânism era extrem de dură și de mari proporții, deși nu totdeauna inflexibilă. Ea opera în toate
Nr. 1-2/2007 by Liviu Petcu () [Corola-journal/Journalistic/162_a_102]
-
că lumea este într-o continuă schimbare, mulți simțiți asta. Nu vă pierdeți speranța pentru că Anonymous este alături de voi. Trebuie să fim uniți în fața guvernelor și să ne facem auziți pentru că noi suntem poporul lumii care vrea să pună capăt sclavagismului economic și monetar. România, ia atitudine! Pentru o democrație adevărată, Pentru viitorul identității și al tradițiilor poporului, Luptă pentru o schimbare reală!
Vezi ce mesaj au transmis hackerii Anonymous către protestatarii din România () [Corola-journal/Journalistic/58816_a_60141]
-
cusut pe o masă de disecție - o coroană de aur masiv, eșuată ea însăși pe o față puhavă, contrapunctată, la rîndul ei, de un burdihan mitologic, cam aceasta este imaginea, stilizată sever și eufemizată la maximum, a acelui amestec de sclavagism tardiv, voaiorism în masă și pedofilie camuflată în tot felul de principii de castă și de cutume imemoriale, numită mediatic și convențional nunta prințesei Ana Maria Cioabă. O (sau O,) țară tristă, plină de humor, cum este România, în care
Regele nebun și masacrul inocenților by Pavel Șușară () [Corola-journal/Journalistic/13458_a_14783]
-
secolele trecute, și mai ales cele de pe la 1700 - 1800, sunt acțiuni de ocupare cu forța. Efectul lor a fost, însă, în linii mari, benefic. În momentul sosirii occidentalilor, țările orientale leneveau încă într-un Ev Mediu subdezvoltat, în care semnele sclavagismului nu dispăruseră cu totul. Conectați la o nouă concepție asupra lumii, ele au avut prilejul să surmonteze handicapul istoric și să intre în rândul țărilor civilizatre. N-au făcut-o -, ba chiar au accentuat dominanta fundamentalist-tradiționalistă. Un film propagandistic, precum
Piraterii de apă dulce by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/11294_a_12619]
-
Liderul "Cartel Alfa", Bogdan Hossu, a declarat vineri că modificările la Codul Muncii sunt o nouă formă de sclavagism, pentru că patronul poate concedia colectiv oricând și a doua zi să angajeze alte persoane. Președintele "Cartel Alfa", a spus, după întâlnirea cu premierul Emil Boc privind modificările la Codul Muncii, că Guvernul nu a preluat ceea ce partenerii sociali au convenit și
Hossu vede noul Cod al muncii o formă de sclavagism: Singura şansă pentru salariaţi este să iasă în stradă cu pietre () [Corola-journal/Journalistic/27080_a_28405]
-
Muncii se ajunge la o relație anormală între angajați și angajator, patronul putând concedia colectiv oricând și în acelaș timp să angajeze a doua zi alte persoane, acest lucru fiind prevăzut expres în Codul Muncii, ceea ce înseamnă o formă de sclavagism. Vom ajunge să fim dați afară din UE, conceptele respective nu au nimic de-a face cu directivele europene", a precizat Hossu. Liderul "Cartel Alfa" a afirmat că în afară de Consiliul Național al Întreprinderilor Mici și Mijlocii din România, toți partenerii sociali
Hossu vede noul Cod al muncii o formă de sclavagism: Singura şansă pentru salariaţi este să iasă în stradă cu pietre () [Corola-journal/Journalistic/27080_a_28405]
-
morgă asasinat într-o lojă, ci doar profilul eroului american pentru care fapta este grăitoare însoțită de simulacrul cu iz de predică evanghelistă a câtorva reflecții cristaline în simplitatea lor, nemuritoare prin vocea „patriotului naționale”. Abe reușește eradicarea deopotrivă a sclavagismului și a vampirismului, echivalente în plan simbolic pentru că aici se aplică fără urmă de ironie elocvența unui Rică Venturiano cu privire la „bampirii” care sug sângele poporului. La propriu, pentru că vampirii, „sudiști” și conservatori prin vocație, chiar asta fac. Sclavia este privită
Ultimii „bampiri“, Abe și agheasma constituțională by Angelo Mitchievici () [Corola-journal/Journalistic/4325_a_5650]
-
bolnavi psihic, ci dezertori. Și împușcați! Nu există țară, nu există popor care să nu aibă asemenea amintiri, asemenea păcate greu de mărturisit. Însă în țările cu tradiții democratice mai vechi astfel de păcate au fost recunoscute și dezavuate: Inchiziția, sclavagismul, colonialismul - sunt doar câteva exemple. Totuși, după aproape șapte decenii, amicii mei francezi încearcă o anume jenă atunci când vine vorba despre regimul de la Vichy și despre colaboraționism în timpul ocupației naziste, în vreme ce cunoscuții mei suedezi au dat din umeri stingheriți când
Mnemofobia by Paul Diaconescu () [Corola-journal/Journalistic/7467_a_8792]
-
un cordon ombilical secționat, orice legătură mai strînsă cu cultura și arta Occidentului, ori a altor puncte cardinale, de referință, pe baza acuzațiilor astfel formulate, tipărite - negru pe alb - în DEX (1975): "COSMOPOLITISM = 1. Concepție din epoca de criză a sclavagismului grec și român, care promova ideea ăcetăteniei universaleă. 2. Concepție politică burgheza care, în epoca capitalismului (cacofonia DEX-ului!) ascendent, preconzia idealurile cosmopolitismului (1), iar în epoca imperialismului cultiva, în avantajul acestuia, indiferență față de patrie, de tradiție și de cultură
Pseudodefinitii by Mihai Stoian () [Corola-journal/Journalistic/17511_a_18836]
-
Național „Elie Wiesel” pentru Studierea Holocaustului în România de demolare a statuii lui Mircea Vulcă- nescu din Piața „Sfântul Ștefan” din Capitală, este întrucâtva similar. Istoricul Olivier Grenouilleau a afirmat într-o emisiune de t.v. că „genocidul evreiesc și sclavagismul negrilor sunt procese diferite”. Specialist în sclavagismul african, Grenouilleau a mai spus, cu aceeași ocazie, în 2005, că „nu există o scară Richter în materie de suferință umană”. A fost acuzat de „nega- ționism”. Calomniat pe internet și de unii
Meridiane () [Corola-journal/Journalistic/2626_a_3951]
-
România de demolare a statuii lui Mircea Vulcă- nescu din Piața „Sfântul Ștefan” din Capitală, este întrucâtva similar. Istoricul Olivier Grenouilleau a afirmat într-o emisiune de t.v. că „genocidul evreiesc și sclavagismul negrilor sunt procese diferite”. Specialist în sclavagismul african, Grenouilleau a mai spus, cu aceeași ocazie, în 2005, că „nu există o scară Richter în materie de suferință umană”. A fost acuzat de „nega- ționism”. Calomniat pe internet și de unii dintre propriii colegi, a trecut cu greu
Meridiane () [Corola-journal/Journalistic/2626_a_3951]
-
-Eu nu pricep ce vrea să spună, zice Coryntina. Într-adevăr, dar nu ne desprindem de Megavijăn confirmând o zicere mai veche a prietenului: -Exploatarea năprasnică a omului de către televiziune, zicea el, a aruncat lumea într-o nouă formă de sclavagism, fenomen care, spre deosebire de alte vremuri, este acceptat acum cu plăcere și, deseori, chiar cu evlavie. În acest sens, cel puțin în familiile noastre, este de notorietate cazul soacră-mi care, după executarea cu responsabilitate gestică a trei cruci, a sărutat
"Azi în Timișoara, mâine-n toată țara!..." by Dumitru Hurubă () [Corola-journal/Journalistic/10401_a_11726]