168 matches
-
ideologia imperială era profund zdruncinată de noua religie, nu numai la nivelul cultului, ci și la nivel politic, juridic și social. Susținînd că și sclavul este o ființă omenească, Creștinismul a combătut implicit sclavia și a erodat astfel bazele statului sclavagist 20. Pe de altă parte, fiind o religie cu aspirații universaliste, Creștinismul trebuia să se impună în centrul lumii antice, care era Roma, și, de aceea, aici a fost fixată conducerea supremă a bisericii, instituție desemnată să administreze mîntuirea. Universalismul
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
îndoială un alt sector al vieții medievale în care să fi acționat oroarea de inovații cu mai multă forță antiprogresistă decât cel tehnic"549. În aceste condiții, moneda metalică a jucat un rol secundar, asemănător cu cel jucat în economiile sclavagiste. În aceeași lucrare 550, Jacques le Goff atinge și problema poziției bisericii față de monedă și rolul pe care trebuie să-l joace banii în economie. Este vorba despre foarte cunoscuta și dezbătuta problemă a cametei și de aici a dimensiunilor
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
perioada 1860-1862 producția agricolă nu putea asigura nevoile de consum. În timp ce în Sud s-a pus capăt sclaviei, în Nord a început revoluția industrială și dezvoltarea capitalismului prin prosperitatea indusă de dezvoltarea industriei. Guvernul federal a trecut de la controlul sistemului sclavagist din Sud la creșterea plutocrației industriale în Nord. 6.9. Criza economică din 1869 La 24 septembrie 1869 s-a comunicat oficial declanșarea crizei economice; manșeta unor ziare purta titlul "The Black Friday" / "Vinerea neagră", altele "The Fisk/Gould Scandal
Crizele economice şi ciclicitatea lor by Alexandru Berca [Corola-publishinghouse/Administrative/935_a_2443]
-
salvare proiectată asupra galaxiei, în Star Wars e glorificat individualismul, lupta om la om, turnirul psihologic, ca singura opoziție posibilă în fața tiranilor și a pericolelor, fie acestea Imperiul lui Darth Vader, ori cu trimitere, cel monstruos al lui Hitler, statul sclavagist al lui Stalin ori molohul chinez. ibidem, p. 150. 365 Sorin Antohi, Utopica. Studii asupra imaginarului social, p. 34. 366 Apud Sorin Antohi, op. cit., p. 37. În continuare, Antohi marchează definiția utopiei dată de către Marc Augenot: "o construcție verbală a
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
conceptelor, care se realizează în defavoarea și superior cunoașterii senzoriale. 2.2. Platon ( 427-347 î.I.C.) Un alt titan măreț al gândirii filosofice antice a fost Platon. Filosoful Platon este un reprezentant tipic al ideologiei forțelor reacționare a acelor vremuri (epoca sclavagistă). Așa se explică faptul că, în concepția sa, la originea întregii lumi și a omului însuși există Idei. Platon a postulat că la baza lumii sunt Ideile, în care se află rostul lucrurilor, toate produsele activității umane. El a fost
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
scopul dezvoltării intelectuale. Prin această explicație, Aristotel scoate mintea și activitatea ei dumnezeiască din sfera științelor naturii. 3. Reprezentarea vieții psihice în perioada elenă și vechea Romă După terminarea campaniilor cuceritoare greco-macedonene a început o nouă epocă istorică a societății sclavagiste: cea elenistică. Perioada elenă păstrează experiența înaintașilor și deschide o nouă perspectivă spre cunoașterea științifică a fenomenelor naturale, a celor psihice. Sunt însemnate din acest punct de vedere: 1) strângerea legăturilor cu Occidentul în domeniul filosofiei și științelor; 2) revigorarea
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
puțin dependent de jocul forțelor externe de diferite feluri. În secolul al V-lea î.I.C. Grecia se identifică cu perioada de după războiul persan, care a corespuns atât unei înfloriri economice, științifice și culturale, cât și unei întăriri a democrației sclavagiste. De asemenea, aceasta a însemnat o creștere a importanței valorilor obiective, precum și a individualităților, înțelegând prin aceasta valori individuale libere (ex: sclavii erau tot individual vânduți în piețe). 3.1. Peripateticii Peripateticii au interpretat sufletul ca reproducând forma corpului. Sufletul
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
a Renașterii, se instaurează un nou raționalism, realizat printr-un efort de restaurare, în noul context medieval, a vechii gândiri antice. O reîntoarcere la antici, realizată însă cu experiența creștinătății, dusă la îndeplinire într-o societate diferită de cea antică, sclavagistă, de odinioară. S-a încercat reproducerea și depășirea spiritului vechi, contemplativ al grecilor, care să fie dirijat spre un mod de viață activ, comutat într-un stil de viață explorator și cutezător. Completat cu o purificare etică, moștenită din creștinism
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
nu sunt încălcate printr-un „nou mod de a gândi”, se produc catastrofe de proporții. Istoria omenirii a avut parte de numeroase asemenea mari nenorociri cauzate de încremenirile în viziuni dogmatice despre realitate: prăbușirea Imperiului Roman din cauza cantonării în realitatea sclavagistă, prăbușirea monarhiei franceze din pricina fixației în realitatea feudal-nobiliară etc. Între anii 1980 și 2000 s-a evitat o asemenea catastrofă datorită „ieșirii din paradigmă” și „gândirii dincolo de realitatea dată”, la care au contribuit mai multe personalități din cultura și civilizația
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
unei crize eliberatoare pentru catolici), el definea idealul unei "noi creștinătăți", organizarea societății inspirată din creștinism. În felul acesta, el propovăduia prioritatea persoanei față de Statul văzut ca un amsablu de mijloace și nimic mai mult, într-un moment cînd sistemele "sclavagiste" totalitare se impuneau în Europa (tema a fost reluată după război în Omul și Statul, 1953), prioritatea moralei asupra politicii, a muncii asupra capitalului, mergînd pe linia catolicismului social. El critica fără milă "sistemul conformist" și vorbea de "dezordinea radicală
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
ideologic!, mai rezistent decât „părea!” Nu, omenirea așa-zis „civilizată” nu se poate reorganiza În funcție de idealuri; ele trebuiesc lăsate, se pare, În seama „visătorilor” adolescenți sau post-adolescenți, a poeților și a aventurierilor de orice fel. Omenirea, În epoca așa-zis sclavagistă, „s-a organizat” În jurul unor imperii militare, În cea feudală - pentru care noi, ca și maestrul nostru Eminescu! avem o anume Înclinare și „simpatie”! -, În jurul unor mari familii, iar din sânul acestui generic numit feudalism s-a născut ideea sfântă
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2231_a_3556]
-
forme ale burgheziei (viitoare!Ă și chiar și forme de organizare de tip capitalist primitiv, iar În lunga și sclipitoarea feudalitate - ce, e drept, după latitudinea geografică, a avut forme extrem de diferite, de antagonice! - s-au putut remarca elemente net sclavagiste, „retrograde”, dar și forme ale „viitorului”, de tipul unei societăți industriale de vârf. Și, dacă speculația spengleriană are un cât de cât temei, oare și mentalitățile urmează sau ilustrează această rotire În ciclu a formelor de organizare comunitare, coexistă oare
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2231_a_3556]
-
nu recunoaște meritele artei dezinteresate, lăsînd bietul cîntăreț, care a-nveselit cîmpiile și inimile cu trilurile lui văratice, să moară de foame! Ah, trădarea de confrați lafontainiană! Jalnică preamărirea filosofiei filistine a burții. Dureroasă, neașteptată trădare. A doua: concepția oportunistă, slugarnică, sclavagistă a povestitorului: laudă maleabilitatea bicisnicei trestii, odrasla mîlului, care păcălește vitregia firii îndoindu-se la pămînt. O dă ca exemplu (horribile dictu!) falnicului și nobilului stejar, care preferă să țină fruntea sus și mai curînd să moară decît să se
Provinciale by Constantin Călin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/853_a_1751]
-
viața organizațiilor de tineret, practica productivă, activitatea social-politică, etc.”. În rest, ideologie găunoasă și răsuflată, ca și tărtăcuțele tovilor de nădejde făuritori ai celei mai dezvoltate societăți din istoria lumii: comuna primitivă În varianta ei modernă, combinată și cu orânduirea sclavagistă din care partidele comuniste de pretutindeni Își trăgeau seva și originile. Vechea aversiune a temutului cenzor de partid și de gramatică bolșevică a partidului comunist, P. Necula, s-a manifestat și cu ocazia apariției altei reviste literare... Publicația se numea
Momente istorice bârlădene, huşene şi vasluiene by Paul Z ahariuc () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1744_a_92269]
-
va pune măcar această problemă. Totuși, privind lumea ca întreg, tendința ultimelor decenii nu a fost spre anarhie, ci spre re-im-punerea sclaviei. Ne îndreptăm poate nu spre o prăbușire generală, ci spre o epocă de o stabilitate îngrozitoare ca imperiile sclavagiste ale antichității. Teoria lui James Burnham 112 a fost mult discutată, dar puțină lume s-a gândit la implicațiile ei ideologice adică modul în care va fi concepută lumea, credințele și structura socială care vor fi dominante într-un stat
by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
constituțională, în care activau mai multe part ide politice, țară cu care noi românii păstram relații diplomatice cordiale. Grecia unde aveam să ajungem, ne reamintea de Grecia antică, de teritoriile pe care s-a născut și s-a dezvoltat societatea sclavagistă greacă, precum și cultura materială și spirituală a vechilor greci, cu epope ile „Iliada” și „Odiseea” care reflectă procesul descompunerii comunei primitive. Despre statele-orașe-cetăți Sparta și Atena am învățat încă din școala primară. Legile lui Dracon, reformele lui Solon, ale lui
Întoarcere în timp by Despa Dragomi () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1236_a_2192]
-
spunea Epicur, vom scăpa de superstiții și de teama unei vieți viitoare, teama care ne tulbură liniștea, scopul vieții pe pământ (ataraxis, n.ns)” Epicur a influențat prin concepția sa spiritul culturii romane de mai târziu. Odată cu instaurarea republicii aristocratice sclavagiste, preocupările pentru dezvoltarea învățământului se intensifică, educarea și formarea tinerilor nefăcându-se exclusiv în cadrul familiei, ci și în școli particulare, așa-numitele ludus-uri, în care copiii erau internați încă de la vârsta de 7 ani, în prima etapă studiind cititul, scrisul
Istoria pedagogiei : educaţia între existenţă şi esenţă umană by Mihai VIȘAN, Mihaela MARTIN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101000_a_102292]
-
circul politic inițiat de C.V. Tudor (liderul PRM) și perpetuat și astăzi, are ca drept scop abaterea atenției publice de la gravele probleme ale României. Electoratului i se oferă «spectacole» în loc de soluții la aceste probleme, determinându-ne să rememorăm străvechea epocă sclavagistă, când luptele sângeroase ale gladiatorilor asigurau deliciul total al spectatorilor. Cu alte cuvinte, în loc să se pună accent pe munca susținută a tuturor pentru a determina schimbarea în bine a nivelului de trai al românilor, mulți politicieni încearcă îmbătarea electoratului și
CE SE ÎNTÂMPLĂ ÎN ROMÂNIA? by Radu Iacoboaie () [Corola-publishinghouse/Administrative/499_a_937]
-
ai limbii chineze moderne. Acest grup etnic este o minoritate națională cu o populație numeroasă și cu o istorie veche. Naționalitatea yi s-a format acum două mii de ani și a trăit o lungă perioadă într-o societate de tip sclavagist. După înființarea R.P.Chineze, în 1949, a avut loc democratizarea societății naționalității yi, ce a dus la dispariția vechiului sistem social. La începutul perioadei dinastiei Qing, populația yi era în majoritatea ei taoistă. La începutul secolului al XIX-lea, a
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
potrivit vestigiilor descoperite în urma săpăturilor arheologice făcute în zonă. În secolul al VI-lea, conducătorul tribului Yalong din zona Shannan a regiunii Tibet a reușit să unească toate triburile din regiune, moment ce a marcat intrarea populațiilor tibetane în orânduirea sclavagistă. În secolul următor, Songtsän Gampo a unit populațiile din întreaga regiune a Tibetului, formând Regatul Tibetan. Căsătoria încheiată între acesta și prințesa Wencheng din dinastia Tang a jucat un rol important în dezvoltarea Tibetului. În vremea dinastiei Yuan (1026 -1368
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
a reușit să pună capăt dezastrelor pricinuite de revărsările Fluviului Galben. Se spune că datorită acestei fapte, Da Yu a avut susținerea numeroaselor triburi din regiune, reușind astfel să fondeze puternica dinastie Xia, moment istoric care a marcat începutul epocii sclavagiste în China. Pe la sfârșitul dinastiei Xia, societatea era clar divizată, iar diferențele între cei aflați la cârma imperiului și restul populației se adânciseră semnificativ. Ultimul împărat al dinastiei a rămas în istorie ca un risipitor care a trăit o viață
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
epocă. În anul 221 î.e.n, împăratul Qin Shi Huang a realizat unificarea teritoriilor Chinei și a pus bazele dinastiei Qin. Dinastia Qin Perioada "Statelor Combatante" (475-221 î.e.n) din istoria Chinei a fost ultima fază din orânduirea sclavagistă, în care au existat numeroase state independente. În urma unor lupte crâncene, dar și a unirii acestora, au rămas statele Qin, Qi, Chu, Wei, Yan, Han, Zhao, cunoscute în istorie sub numele de "cele șapte mari puteri". Statul Qin a aplicat
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
criticii științifice apărută în presa legală a PCR [...], laturile retrograde ale grupării ieșene sunt datorate în primul rând activității proprietarului moșiei de la Țibănești”, nimeni altul decât Conu Petrache (P.P. Carp). îl citează și pe Lenin care scrie despre „vechea gospodărie sclavagistă (!) a marilor moșieri” și, pornind de la învățătura clasicului, dezvoltă conceptul de „moșierime feudală”, de „moșierime îndărătnică”, junimiștii situându-se „din capul locului în tabăra moșierimii”. Concluzia cărții este una destul de ambiguă („pe lângă incontestabile funcții pozitive [junimismul a avut] importante consecințe
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
auxiliare de infanterie (cohorte) și cavalerie (alae), recrutate din rândurile provincialilor necetățeni. Aceste trupe erau dispuse atât În interiorul provinciei cât și la hotare. Cele mai importante castre erau la Apulum, Potaissa, Porolisum, Micia, Tibiscum. Datorită cuceririi Dacia intră În sistemul sclavagist clasic roman și cunoaște o intensă viață economică și culturală. Retragerea stăpânirii romane din Dacia Criza generală a Imperiului Își face simțite efectele și În Dacia. Pe vremea Împăratului Gallienus (253-268) se constată o netă Înrăutățire a situației economice. Totuși
GHID DE ISTORIA ROMÂNILOR by MIHAELA STRUNGARU - VOLOC () [Corola-publishinghouse/Science/1294_a_1873]
-
practicau exercițiile fizice fără îmbrăcăminte în gimnazii și palestre. Astfel, gimnastica cunoaște dimensiuni noi, care împreună cu celelalte arte va constitui un sistem educativ format din gimnastica propriu-zisă, agonistica și orchestica. I.2 GIMNASTICA ÎN EVUL MEDIU Înlocuirea modului de producție sclavagist cu cel feudal a produs schimbarea întregii orânduiri a lumii. Noi fenomene caracterizează această epocă, printre care și răspândirea religiei creștine. Pentru menținerea stăpânirii feudale era nevoie de pregătire fizică și militară, iar aceasta era realizată prin exerciții fizice. Gimnastica
Gimnastică de bază by Cristina-Elena Moraru () [Corola-publishinghouse/Science/1149_a_1946]