372 matches
-
naște dintr-o coastă de om sau din spumă de mare/ nici umbra mea/.../ Am trăit aproape jumătate de secol, am trecut de vîrsta fatală.” Aici criza are și alte resorturi decât cele intime. Feminine, desigur, dar nu mai puțin scripturale. Pentru Magda Cârneci, asumarea condiției în sine presupune asumarea condiției în lume. În lumea literaturii. (Nu în lumea literară, ci exact așa, în lumea literaturii!) Care ar fi, rezumând, această condiție? Nicolae Manolescu o spune de la bun început în capitolul
Imagini puternice by Cosmin Ciotloș () [Corola-journal/Journalistic/5633_a_6958]
-
decât doar semnelor lăsate de peniță pe hârtie, realitate fără precedente, fără seamăn, destinată să piară odată cu coala de hârtie pe care există în mod exclusiv.” Iată și un altul, din El mono gramático de Octavio Paz, referitor la „clipa scripturală”: „Pete: buruieni: ciorne. Ștersături. Prins între linii, lianele literelor. Sufocat de linii, lațurile vocalelor. Mușcat, ciupit de cleștii, de cârligele consoanelor. Buruieniș de semne: negarea semnelor. Gesticulație stupidă, grotescă ceremonie. Abundență care se sfârșește în extincție :semnele înghit semnele. Buruieniș
Scriitura narcisistă by Dana Diaconu () [Corola-journal/Journalistic/3677_a_5002]
-
așază declarat „între eseu și studiu, cu deplasarea accentului spre unul sau spre altul dintre cele două genuri, în funcție de natura temei tratate. Cu studiul, accentul se poate deplasa spre geometric, iar cu eseul, accentul se poate deplasa spre ludic”. Formula scripturală în trepte lărgește adresabilitatea de la gânditorul de meserie până la cititorul obișnuit; de la idee/ Idee la lume/Lume. O anume temă de meditație conduce la un enunț, și el construit în mai multe trepte și deschizător de suculente discuții. Enunțul e
Între geometric și ludic by Irina Petraș () [Corola-journal/Journalistic/3488_a_4813]
-
moderne. Scăpat din mână în plasa cu ochiuri largi ale generalităților, discursul critic al lui Fărmuș cochetează, la fiecare pas, cu tautologia. Greu de combătut, de pildă, afirmația că „Patul lui Procust își afirmă cu încăpățânare înscrierea într-o tradiție scripturală, care va deveni o marcă a prozei românești a perioadei interbelice, total opusă, să spunem, de exemplu, fascinației literaturii pașoptiste pentru retorică (deci pentru o cultură orală) ce s-a păstrat, de altfel, în mai toată „literatura topografică” a începuturilor
Cititorul omniprezent by Alex Goldiș () [Corola-journal/Journalistic/3246_a_4571]
-
de-a rândul nimic altceva decât reflexul sticlei unei lanterne magice și al unui vitraliu de biserică, începea să-și piardă culorile, când cu totul alte vise o îmbibară cu spumoasa umezeală a torentelor”12. Pe primul palier al sensului scriptural din Guermantes stă, așadar, o himeră și obsesia căutării ei. O căutare dublată continuu de punerea în abis a unor mistere din care iradiază forța hipnotică a arcanelor oculte. Dar ca orice himeră și ca orice mister, apropierea poate însemna
În lojă cu Marcel Proust by Radu Cernătescu () [Corola-journal/Journalistic/3251_a_4576]
-
fi, la rândul ei, fragilă, fluctuantă, inconsistentă. La Baudelaire se înregistrează astfel "gratuitatea", "detașarea de tot ce-i vine în întâmpinare, firescul gesturilor esențiale". Eseistul notează relațiile multiple care se stabilesc între realitate și eu, între fondul emoțional și expresia scripturală ce-l fixează, între prezentul trăirii și al verbalizării și trecutul evocat: "Trăirea e mediată de un reper extern, de numeroase căi ce duc spre nicăieri, din indescriptibilul memoriei, în plasa ficțiunii, deschizându-i imaginației porțile de acces spre adevăr
Mircea Mihăieș - portret în palimpsest by Iulian Bol () [Corola-journal/Imaginative/15397_a_16722]
-
Conversații cu o moartă, Colonelul Iarca și Două fețe ale aceluiași peisagiu) toate au fost publicate începînd cu anul 1932. Or, romanul O moarte care nu dovedește nimic apăruse un an mai devreme. Nuvelele sînt, de fapt, fragmentele unui proiect scriptural unitar și de durată, continuînd obsesiile din romane. Apoi, Jocurile Daniei, după părerea mea, cea mai radicală formulă romanescă din interbelic și cel mai bun roman holbanian, apare doar menționat. Sînt sigur că Nicolae Florescu ar fi scris un articol
Merge și așa? by Marius Chivu () [Corola-journal/Journalistic/11156_a_12481]
-
spațiu, asupra diferitelor maladii pe care le-au încorporat doar... geniile. Documentarea făcută de poet este de tot respectul, mai cu seamă că se încorporează printr-un limbaj distributiv vizând poeți, pictori, muzicieni, compozitori, sculptori. Adică, arte vizuale și arte scripturale! Altfel spus, Virgil Dumitrescu studiază portrete, tabieturi, ecouri în posteritate și că într-un puzzle de expoziție propune variante de limbaj adecvate sași poată înrăma fiecare dintre noile gânduri durabile, în consens sau în replică. Până aici, poemele (și nu
Destine literare by Editura Destine Literare () [Corola-journal/Science/89_a_364]
-
ca atare. Știe ce vrea. Ajustează realitatea pentru a o face să intre în tiparele sale, utilizează oamenii ca pe niște trepte în atingerea scopurilor proprii și e conștient că evenimentul, în sine, nu contează. Esențială e relatarea acestuia, versiunea scripturală care îl va oferi - sub un unghi deformator convenabil - posterității. Un al doilea personaj pregnant al acestei piese realizate cu economie de mijloace, fără risipă de vorbe, gesturi, culoare locală. Al treilea și cel mai important este tovarășul lui Pavel
Fictiuni by Daniel Cristea-Enache () [Corola-journal/Journalistic/10134_a_11459]
-
cea pe invers a romanului, autorul a fost plecat în Noua Zeelandă, unde nu a rupt gura târgului, dar și-a mai consolidat cunoștințele de engleză. Eroul său are vocație homo, însă inversiunea pe care scriitorul o conturează e de natură scripturală, nu sexuală. Reflecțiile asupra propriului proiect narativ sunt consistente, romanul echivalând aproape, la modul postmodern, cu însăși istoria scrierii lui. Metatextul predomină, în timp ce realitatea pătrunde cu greu și pentru puțin timp în interiorul povestirii, fiind filtrată intelectual de către un narator și
Un roman "deflationist" by Daniel Cristea-Enache () [Corola-journal/Journalistic/10156_a_11481]
-
dobândește, fragmentar, un potențial de anticipare a sensibilității romantice, prefigurând, în asemenea cazuri, unele texte poetice din perioada romantismului englez. Într-un poem precum Contemplații, socotit de unii piesa sa de rezistență, nu sunt de neglijat câtuși de puțin interferențele scripturale, cărora le dă răspuns aceeași scurtă autobiografie. Poeta a ajuns lesne la concluzia că „Ființa eternă”, de a cărei existență s-a convins pe cale rațională, e totuna cu „Dumnezeu venerat al Treimii”, argumentul fiindu-i oferit de Scriptură. Dar ajunsă
Începuturile poeziei culte pe pământ nord-american: Anne Bradstreet (1612-1672) by Geta Dumitriu () [Corola-journal/Journalistic/4174_a_5499]
-
o iluzie din înseși aceste limitări. Se pune însă întrebarea: chestia asta ne face poeți sau măcar scamatori [...]sau cumva niște perverși, îndrăgostiți de propriile noastre îngrădiri?”). Prozatoarea împacă povești nenumărate, le îmbină simfonic, cu un simț excelent al simetriei scripturale. În ciuda limbajului buruienos, firesc în această lume marginală și inconsistentă ale cărei efecte trebuie contracarate măcar verbal („Fire-ar mama ei de conspirație! Să fim obligați să trăim unu-n curu’ altuia, laolaltă cu toate scursorile pământului! Vreți să ne
Un purgatoriu degradat by Irina Petraș () [Corola-journal/Journalistic/4203_a_5528]
-
expresii ce numesc îndeletniciri și obiecte din universul rural, montând precum orfevrii nestemate din limbajul sacru al creștinismului ortodox, dar și din cel al folclorului românesc, Ion Horea probează prin poezia sa diferența imensă dintre poezia trăită ca unică expresie scripturală și spiritualistă, și impostura confecționerilor de falsuri mimetice, livrești, păgâne prin amoralitate și găunoșenie, ridicați însă în slăvi de felurite jurii și grupuri de comando prin reviste, târguri (chiar și internaționale) sau studiouri tv. Ca un Spinoza retras să-și
Iconografie transilvană by Geo Vasile () [Corola-journal/Imaginative/10490_a_11815]
-
condei, cu antene perceptive deschise nu numai spre lumea din jur, ci și spre straturile de adâncime ale conștiinței și spre conexiunile naturiste și cosmice ale ființei, scriitoare oscilanta la începuturi între poezie și proza, dar performanță în ambele modalități scripturale; poeta cu rezoluția unei individualități cristalizata în zona unei umanități delicate, grațioase - dar prozatoare puternică, din categoria incredibilă a luptătoarelor și autoare așa cum înseși Vitoria Lipan ar scrie românul „Baltagul”.,, (Aureliu Goci, în Dacia Literară, dec.2008) "Tehnică romanesca"preferată
MELANIA CUC de MELANIA CUC în ediţia nr. 193 din 12 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367087_a_368416]
-
Trecuse de miezul nopții, așa că, totul era în realitate. Această „realitate” se proiectează foarte exact în ficțiune, autoarea descrie foarte minuțios case, curți, hoteluri, parcuri, tot ce intră în raza de acțiune a protagonistei. Doamna Vasilica Ilie face un artificiu scriptural inedit și chiar de rafinament, intrând în conștiințele ambilor parteneri, judecând reacțiile dintr-o perspectivă simultană. Așa se și face că, la sfârșitul romanului, cititorul se poate întreba: Ilinca și Ștefan se vor reîntâlni oare la metrou, sau mai precis
VASILICA ILIE – PROZA COTIDIANULUI ŞI IUBIREA LA MATURITATEA DEPLINĂ de VASILICA ILIE în ediţia nr. 1552 din 01 aprilie 2015 [Corola-blog/BlogPost/366137_a_367466]
-
frământări laice. Pentru mulți, era necunoscută noema teocentrică. Unii dintre acei trăitori de la periferia Lumii concrete, confundau superstiția cu experiența intimă, mistică, dinlăuntrul credinței. Dar, rugătorii harici, credincioșii smeriți, contemplau și adorau grația epifanică. Toți își trag obârșia din esențe scripturale comune, infuzate de Evanghelii Cosmice, devenite canonice. 6-AB: Iată ce am aflat, răscolind printre aprecierile de care v-ați bucurat și vă bucurați, în această efemeră, dar meteorică trecere, pe suprafața planetei Terra:„Aprecieri literare: Printr-o scrisoare din 30
INTERVIU de MARIAN MALCIU în ediţia nr. 683 din 13 noiembrie 2012 [Corola-blog/BlogPost/351305_a_352634]
-
cronici literare, etc etc. Și 5-10 fotografii din imensa mea arhivă. Cam asta ar conține postarea dintr-o singură zi pe blogul meu. De ce fac asta? Pentru că este o modalitate de a valorifica și a pune ordine într-un material scriptural acumulat în decenii dar și ca să valorific notele și comentariile ce țin de jurnalul meu în desfășurare. Un scriitor își muncește textele, aceasta ar fi ideea, indiferent de condițiile de difuzare, indiferent dacă impactul asupra cititorului este instantaneu sau dimpotrivă
UN COMENTARIU LA SIMPOZIONUL DE LIMBĂ ŞI LITERATURĂ ROMÂNĂ PE INTERNET de ION LAZU în ediţia nr. 487 din 01 mai 2012 [Corola-blog/BlogPost/358569_a_359898]
-
caută cu o răbdare benedectină dezvăluirea naturii autentice a lucrurilor. Ochiul axiologic al prozatoarei urmărește simbolul naturii fenomenale, reflectat în lumea individuală. Elanurile personajelor nu devin active prin metafore animiste, ci își extrag dinamica dintr-o materie spirituală preexistentă. Textologia scripturală emite permanent semnale esențiale între credință și rațiune. De asemenea, descoperim o frazare energică care poartă o anume solemnitate; solemnitate ce evită servitutea înregistrării simpliste, reamintindu-ne că, într-o literatură veritabilă, trebuie reținut tot ceea ce justifică în noi lumea
O ORIGINALĂ ARHITECTURĂ MEDITATIVĂ ÎN OPERA ELIZEI ROHA de MARIAN MALCIU în ediţia nr. 677 din 07 noiembrie 2012 [Corola-blog/BlogPost/359851_a_361180]
-
Domnului. Este cea mai mare mănăstire de călugări din Sfânta Arhiepiscopie a Olteniei. Este, totodată, una dintre mai vechi și mai cunoscute din România” (pag. 19 - 22). Iată și un alt fragment elaborat sub influența și imperiul aceleiași puternice revărsări scripturale lirice: „Pridvorul Catedralei de la Lainici este invadat de lumină la orice oră din zi. Dar mai ales în orele după-amiezei și pe înserate, când lumina intensă coboară năvalnic de pe crestele semețe ale munților de la apus, exonartexul pare o construcție dintr-
PROF. UNIV. DR. MIHAIL DIACONESCU – LAINICI – CAPODOPERĂ A ARTEI ROMÂNEŞTI ŞI EUROPENE, EDITURA „EVANGHELISMOS”, BUCUREŞTI, 2011 ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 648 din 09 octombrie 2012 [Corola-blog/BlogPost/359870_a_361199]
-
eliminatoare a non-capodoperității (Vlăduțescu, 2006). Interpretarea are loc în majoritatea cazurilor cu conștiința efectelor istoriei contemporane elaborării textului. În condițiile momentului istoric al propriei produceri, discursul articulează un mesaj. De aici, din epoca punerii în circulație se trage valoarea discursului scriptural. Nici istoria literaturii și nici istoria filosofiei nu cunosc mari descoperiri care să devieze cursul istoriei. Orice descoperire apare ca una de moment. Este deci întemeiat să se plece de la premisa că mesajul originar asigură durabilitatea operei. Mesajul legitim, legal
Mirela Teodorescu: Zidirea prin care se ajunge la perfecţiunea existenţei () [Corola-blog/BlogPost/339424_a_340753]
-
citesc” și că „vor totul citit de-a gata, autocomentat, autorezolvat”, autorul își construiește opera apelând la un complex de coduri de comunicare. Preponderență au fotografiile: „suprafața pozelor se-ntinde aproape la jumătate sau mai mult din întreg volumul”. Codul scriptural ocupă locul secund. Registrul scriptic al cărții este unul constituit din „fraze scurte și simple, fără multe vorbe”. Principiul de structurare este unul adaptat ritmului lumii „în care vremea trece rapid”. Redactarea și construcția sunt instantanee. Ele cadrează cu viteza
Florentin Smarandache: „Vizitez şi învăţ”, de Ştefan Vlăduţescu () [Corola-blog/BlogPost/339532_a_340861]
-
citesc” și că „vor totul citit de-a gata, autocomentat, autorezolvat”, autorul își construiește opera apelând la un complex de coduri de comunicare. Preponderență au fotografiile: „suprafața pozelor se-ntinde aproape la jumătate sau mai mult din întreg volumul”. Codul scriptural ocupă locul secund. Registrul scriptic al cărții este unul constituit din „fraze scurte și simple, fără multe vorbe”. Principiul de structurare este unul adaptat ritmului lumii „în care vremea trece rapid”. Redactarea și construcția sunt instantanee. Ele cadrează cu viteza
FLORENTIN SMARANDACHE: Lumea unui paradoxist, de Ştefan Vlăduţescu () [Corola-blog/BlogPost/339638_a_340967]
-
pe de o parte, o generică modalitate de producere, un gând creator, iar pe de alta, imaginează o grilă de interpretare - „dezinterpretare”. Spiritul creator nu-și lasă discursul la îndemâna hazardului: în creație indiferența nu are ce căuta. Apelul la discurs (scriptural, vizual, sculptural etc.) constituie un angajament. Ca artist vizual (unul dintre cei mai importanți artiști vizuali români ai perioadei actuale), Dan Perjovschi resimte un disconfort la punerea în discurs scriptural a observațiilor, constatărilor și trăirilor sale. Îi „e mai simplu
DAN PERJOVSCHI: „Ăştia suntem” – istorie şi mentalitate, de Ștefan Vlăduțescu () [Corola-blog/BlogPost/339640_a_340969]
-
în creație indiferența nu are ce căuta. Apelul la discurs (scriptural, vizual, sculptural etc.) constituie un angajament. Ca artist vizual (unul dintre cei mai importanți artiști vizuali români ai perioadei actuale), Dan Perjovschi resimte un disconfort la punerea în discurs scriptural a observațiilor, constatărilor și trăirilor sale. Îi „e mai simplu” să deseneze, are mai mare încredere în desen și muncește mult pe fiecare text. Spiritul creator pornește de la multe „cazuri reale”, de la „o istorie”, de la ceva ce i s-a
DAN PERJOVSCHI: „Ăştia suntem” – istorie şi mentalitate, de Ștefan Vlăduțescu () [Corola-blog/BlogPost/339640_a_340969]
-
C4%83sele,-bube-%C8%99i-afte http://remacle.org/bloodwolf/erudits/marcellus/medecine.htm http://plantemedicinale-terapii-tratamentenaturiste.ro/terapii-romanesti-traditionale/ http://forum.softpedia.com/topic/515006-magia-simpatica/ http://www.tuktuk.ro/2011/06/obiceiuri-neobisnuite-in-lume/ http://archive.romaniantimes.com/resources/189.+Meditații+creștine$2C+Curiozități+scripturale$2C+Nelu+Terpea.pdf https://deieri-deazi.blogspot.ro/2015/09/fugi-deochi-dintre-ochi.html http://odorica.blogspot.ro/2015 03 15 archive.html Referință Bibliografica: Originea, tradiția și practica scuipării la români / Mariana Bendou : Confluente Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr. 1998, Anul VI, 20 iunie
ORIGINEA, TRADIŢIA ṢI PRACTICA SCUIPÃRII LA ROMÂNI de MARIANA BENDOU în ediţia nr. 1998 din 20 iunie 2016 [Corola-blog/BlogPost/344347_a_345676]