178 matches
-
a lungul timpului: Ceea ce au făcut filosofii iluminiști a fost să secularizeze revoluția protestantă și să o desăvârșească, la fel cum Darwin mai târziu avea să secularizeze conceptul teologic al selecției, numindu-l supraviețuirea celor puternici, iar Marx avea să secularizeze ideea augustiniano-calvină a predestinării, numind-o marșul inevitabil al istoriei", scrie F.Schaffer (Dans de unul singur, vezi:www.ortho-logia.com). * Pentru prima dată în istorie, puterea și influența bisericii au fost subminate din temelii, locul său fiind luat de
by Dumitru Popovici [Corola-publishinghouse/Science/972_a_2480]
-
Partidul Liberal, el a declarat: "Misiunea mea este să aduc pacea în Irlanda". Gladstone credea că rezolvarea situației economice a populației irlandeze va atrage după sine și rezolvarea problemei naționale. Prima măsură pe care a luat-o a fost sa secularizeze averea Bisericii de Stat a Irlandei (Biserică Anglicana). În 1869, aceasta biserică protestanta avea 700 000 de credincioși la o populației de 6 milioane de persoane. În ciuda acestei diferențe, ea beneficia de un statut privilegiat. Noua legislație a determinat că
Studii irlandeze by Codruţ Constantinescu [Corola-publishinghouse/Science/909_a_2417]
-
celor zece ani de noi conflicte este dorința de dominație a împăratului Franței. Această dorință se afirmă din 1803, cînd Bonaparte reușește să transforme Sfîntul Imperiu Roman de origine germanică, transformare prevăzută de Pacea de la Lunéville (1801). Actul din 1803 secularizează principatele ecleziastice din Germania și reduce la 82 numărul prinților germani. Împăratul este indignat să vadă că electorii sînt acum în majoritate protestanți și că Napoleon i-a uzurpat autoritatea pe care o avea asupra Sfîntului Imperiu și asupra Italiei
by ADRIAN NICOLESCU [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
ateistă, iar cei suspectați a avea legături cu religia riscau să fie deportați sau să își piardă viața. Educația religioasă a fost eliminată din școli și înlocuită cu ateismul științific (Froese, 2004a, 2004b). Rusia se numără acum printre țările puternic secularizate alături de Germania de Est sau Cehia (Pollak, 2003). După 1990 s-a vorbit despre o revitalizare religioasă în spațiul ex-sovietic (Kääriäinen, 1999), însă cercetările realizate au demonstrat mai degrabă o tendință spre sincretism religios și bricolaj, decât o revigorarea a
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
depășește cu mult nivelul altor țări foste comuniste, cum ar fi Bulgaria în care doar 20% din populație merge la biserică o dată pe lună. Rusia, Cehia, țările baltice, precum și Ucraina și Belorus par să fie, alături de țările nordice cele mai secularizate din perspectiva practicii religioase publice. În aceste societăți mai puțin de 15% din populație mai merge la biserică o dată pe lună, comportamentul religios în spațiul public fiind destul de rar. Privit în acest context, gradul de frecventare al bisericii în România
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
0,1 doar în cazul României, Belorusului, Croației și Ungariei pentru suportul pentru democrație și în cazul României, Belorusului, Sloveniei și Ungariei pentru cea de-a doua dimensiune a valorilor politice. Pentru restul țărilor din regiune politică este un spațiul secularizate în care religia nu mai are nimic de spus. Mai mult, efectul este cel mai puternic în România fața de toate celelalte țări, indicând faptul că secularizarea forțată impusă de regimul comunist nu a reușit să rupă legătura dintre politic
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
ponderi de sub 10% a credincioșilor practicanți, urmate de Franța, Rusia și Bulgaria unde acest tip reprezintă mai puțin de 15% din populație. De remarcat diferența care există între Germania de Est și cea de Vest, prima fiind o societate profund secularizată în care doar 9% din populație mai este aproape de biserică, în timp ce în Vest aproape o treime din populație face acest lucru. Credinciosul nepracticant este tipul cel mai răspândit în societățile post-comuniste, unde peste 50% din populație se înscrie în această
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
atît conștiința unui divin de necuprins în concepte, cît și elanul cunoașterii spre această țintă : e, ca atare, un moment apofatic . Atitudinea critică, ateismul purificator nu sînt, desigur, monopolul modernității tîrzii. Orice Reformă se revoltă în fața unui tradiționalism care a secularizat întrucîtva absolutul. Dar, atunci cînd revolta/reforma se instituționalizează în cîmpul credinței, ea poate produce, alături de critici legitime și rectificări, mutații mai grave decît carențele pe care a vrut să le combată. Revoltat de administrarea autoritaristă și mercantilă a sacrului
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
Nouă nu ne rămâne decât să medităm la ele și să le transpunem în practică, pentru că numai atunci când începem drumul despătimirii ne vom da seama de gravitatea tuturor păcatelor ce le-am făcut înaintea lui Dumnezeu. Însă, omul modern și secularizat de astăzi preferă să i se spună că nu există păcat, ca viața lui să se poată derula fără nici o tulburare și fără vreun chin al conștiinței. El zâmbește sceptic la auzul tuturor acestora și trece mai departe. La ce
Ispitele şi păcatele în învăţătura Părinţilor filocalici by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/148_a_262]
-
pentru unii, tocmai acesta a fost păcatul suprem al evreilor ; dar este vorba de alt secol, de alt meridian geografic și de altă perspectivă culturală. Pentru Voltaire și alți „enciclopediști” francezi din secolul al XVIII-lea, care au reușit să „secularizeze” antisemitismul, „evreii sunt vrednici de osândă pentru că l-au născocit pe Cristos, nu pentru că l-au omorât” <endnote id="(115, p. 48)"/>. Într-un alt vechi text românesc, datând de la Începutul secolului al XVIII-lea, sunt inventariate darurile distribuite de
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
amânat într-adevăr, pe mai multe generații, îndeplinirea acestei năzuințe rusești, iar împărăția drept-credincioasă, spre a se răzbuna, ne-a făcut atunci rău de câte ori i-a fost cu putință să ne păgubească. Rusia a sprijinit pretențiile mănăstirilor închinate asupra averilor secularizate cu tot dreptul de Cuza. Rusia a sechestrat, în folosul ei propriu, averile din Basarabia ale eparhiilor și ale mănăstirilor moldovenești neînchinate, sub pretext de a opri guvernul român să și le aproprieze. Rusia a încercat să desfacă unirea Țărilor
Acţiunea politicii ruse în Ţările Române povestită de organele oficiale franceze by Radu ROSETTI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101003_a_102295]
-
Dumneavoastră ce credeți? Este o prostie! Știu că circulă astfel de zvonuri la nivel de folclor, dar sunt complet nefondate. Nu pot să cred că se va ajunge la o astfel de situație. Chiar și În Franța, unde Învățământul este secularizat În mod programatic - simbolurile religioase sunt excluse din perimetrul școlar -, Începe să se pună tot mai serios problema de a se studia religia instituționalizat, În perimetrul școlilor. Nu se poate ajunge la astfel de excluziuni de materii din curriculum din
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
de eugeniști pentru a critica problemele României au acționat ca o forță importantă În accelerarea secularizării societății românești dincolo de granițele comunității academice, În special În Transilvania, unde mișcarea se dezvoltase cel mai mult. Înainte de 1918, cultura populară Începuse să se secularizeze doar la nivelul unui strat foarte subțire al societății românești. Pe parcursul secolului al XIX-lea, mentalitatea claselor de mijloc, care influența puternic opinia și gustul public, Începuse să se detașeze de valorile și instituțiile Bisericii Ortodoxe. În artă și literatură
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
protestantă, în versiune elvețiană, s-a centrat pe câteva idei-forță: a) una dintre ele se referă la simplificarea ritualului. Mai exact, slujba a fost înlocuită doar cu un cult duminical, sărac și axat doar pe predică; b) mănăstirile au fost secularizate. Luther susținea consubstanțierea (prezența în pâine și vin a trupului și sângelui Mântuitorului), în timp ce Zwingli vedea în Împărtășanie doar o aducere aminte a momentului arhetipal. Hristos este prezent aici numai simbolic. Zwingli a polemizat îndelung cu conrad Grebel, întemeietorul anabaptismului
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
forțele răului, iar instituțiile normale eșuează în a reglementa situația, moment în care apare super-eroul generos, care renunțând la tentații, întreprinde acțiunea mântuitoare. Victoria sa decisivă restabilește starea edenică pentru comunitate, după care el se retrage din aceasta. Acest "monomit" "secularizează dramele iudeo-creștine ale mântuirii comunitare care au apărut pe pământ american, combinând elemente ale slujitorului generos care își cedează impasibil viața pentru ceilalți și ale cruciatului zelos care distruge răul... Abilitățile lor supraumane reflectă speranță pentru puterile divine, mântuitoare, pe
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
318 Gilbert Durand, Introducere în mitodologie, p. 34. La sfârșitul secoului XX, spune Durand, aceasta se întâmplă cu atât mai mult cu cât "marile magisterii ale Occidentului", adică Biserica și Statul, refuză o "remitologizare" după ce au laicizat cunoașterea și au secularizat puterea. "Sacrificând mitologiilor demitizante ale pozitivismului, Occidentul a pierdut atât magisteriul religios, cât și pe acela politic. Ceea ce explică faptul că în societățile noastre moderne a apărut o uriașă lipsă, o nevoie enormă și anarhică de a respira aerul miraculosului
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
anumită raționalitate unei conștiințe mtice difuze", iar dacă istoria medievală este impregnată de miraculos, aceasta nu are drept cauză credulitatea, rațiunea lor nefiind mai fragilă decât a noastră, ci un anume mod de gândire. Raționalismul nu distruge miticul, ci îl secularizează. Iar Iskander, Ioana d'Arc, Napoleon, sunt atât personaje reale, cât și mitice, lămurește autorul român. 392 Claude Lévi-Strauss, Myth and Meaning, p. 18. 393 Georges Dumézil, Cele patru puteri ale lui Apollo, p. 7. 394 Lucian Boia, Jocul cu
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
Nouă nu ne rămâne decât să medităm la ele și să le transpunem în practică, pentru că numai atunci când începem drumul despătimirii ne vom da seama de gravitatea tuturor păcatelor ce le-am făcut înaintea lui Dumnezeu. Însă, omul modern și secularizat de astăzi preferă să i se spună că nu există păcat, ca viața lui să se poată derula fără nici o tulburare și fără vreun chin al conștiinței. El zâmbește sceptic la auzul tuturor acestora și trece mai departe. La ce
Ispitele şi păcatele în învăţătura Părinţilor filocalici by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/148_a_260]
-
viața sa nu mai suferă amenințările traumaticei experiențe a plictisului. Repetiția - atât de importantă în rumegarea Scripturii, ea însăși o formă de rugăciune - se regăsește cu aceeași greutate în doxologia creației. Am observa aici că, într-o lume care a secularizat prin cultura grădinilor nostalgia pentru originea noastră paradisiacă, caracterul poetic al contemplațiilor monahilor poate fi răstălmăcit. Contemplațiile duhovnicești sunt lipsite de echivocul emoțional al modernilor aflați în fața frumuseții naturii. Privirea monahului păstrează însă ceva din foamea artistului aflat în căutarea
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
slavă; acum - aici - elogiul "e uzurpat de când e în eclipsă/ divinul. Harfe în preajma înghețului, când ți se/ domolește entuziasmul și e în scădere/ ardoarea-ți. Apoteoze ce se surpă, când pentru/ totdeauna ți-ai desprins văzul din lucoarea/ desăvârșirii". Peisaj secularizat de nevedere, de grija nepăzirii sufletului. Văzul desprins de cele nevăzute cade în plasa vizibilului, vedere a ființei care și-a uitat chipul adevărat.60 "Și cum ar putea ajuta Firea să-și/ reamintească propriul chip cel care a luat
[Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
vulgaritatea cea mai crasă. Pe scurt, este vorba despre „rinocerizare”, în sensul ionescian al expresiei. Și vom vedea, în paginile următoare, că această „cultură rinocerizată” a fost luată foarte în serios de câțiva gânditori postmoderniști. Noua cultură de masă este secularizată. Miturile creștinismului au fost modificate. Poveștile cu zâne și zmei s-au modernizat. Desigur, temele s-au păstrat, dar conținutul noilor mituri este dat de high-tech, computere ultraperformante, arme nucleare sofisticate, nave cosmice cu viteze superluminice etc. Copiii nu mai
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
și autonomi într-o oarecare măsură față de reprezentanții superiori ai Bisericii. Această generație a primit o misiune deosebită atunci cînd "statele creștine" (și chiar statul pontifical) au dispărut. Era foarte important să fii prezent în mod activ în sînul societăților secularizate pentru a răspîndi influența evanghelică. Pentru unii, acțiunea socială nu se putea rezuma doar la bunăvoința sau la generozitatea caritabilă a claselor conducătoare, aceasta cerînd ca instituțiile (statul, biserica) și cei implicați să își asume fiecare în parte responsabilitatea. Or
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
a predării religiei în școli, mișcarea s-a transformat în anul următor în partid: Kristen Demokratisk Samling (astăzi, Kristdemokratiska Samhallspartiet) avînd la conducerea sa un pastor al Bisericii naționale luterane, Birger Ekstedt. Succesul său într-una din țările cele mai secularizate din Europa a rămas foarte limitat: 2,6% din voturi în 1985, 2,8% în 1988. Stabilirea unui prag fix de 4% pentru a accede în Riksdag, i-a lăsat puține șanse. Totuși, o alianță cu Partidul de Centru i-
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
viitoare ale religiosului în spațiul românesc. Vor rămâne românii printre cei mai religioși dintre europeni? Cum va evolua raportul sat-oraș din punct de vedere al religiozității, va continua trendul actual de creștere a credinței și practicii religioase sau se vor seculariza ambele spații și distanța se va reduce prin scăderea importanței sociale acordate religiei? În contextul reducerii riscurilor sociale generate de perioada de tranziție, predicția care se poate face este aceea a secularizării în paralel a satului și orașul românesc, așteptându
[Corola-publishinghouse/Science/2285_a_3610]
-
Branthomme, 1982). Numai că acum încercarea de „domesticire” completă a peleri najelor, transformarea lor în pură mecanică rituală, cuplată cu valul de neînțelegere și ironie care vine din partea mass- media, depășită de fapt de amploarea și complexitatea fenomenului, riscă să „secularizeze” din interior pelerinajul, în sensul pierderii dinamismului festiv al sărbă torii și anulării timpului sacru, suspendat, al ritualului. Afirm toate acestea și pentru că pelerinajul constituie pe undeva șansa unei părți din societatea noastră care ar dori să intre complet în
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]