178 matches
-
străini invocau îndelunga posesiune și contau mai ales pe ajutoare puternice la Sankt Petersburg și Constantinopol. Era o chestiune dificilă, în pofida dreptului evident al Valahiei și al Moldovei. Adunarea legislativă a tranșat-o prin votul său din 12 decembrie 1863, secularizând bunurile acestor mănăstiri. O altă categorie de mănăstiri, fondate de familia stinsă a domnilor Brâncoveni, era administrată de fiul mai mare al fostului hospodar Bibescu. După ce a stabilit că această administrare excepțională nu era autorizată prin nimic, guvernul a deposedat
Moldo-Valahia. Ce a fost, ce este, ce-ar putea fi by G. LE CLER [Corola-publishinghouse/Science/1011_a_2519]
-
va veni. Numai Dumnezeu este nativ. Ceilalți suntem făcuți. Zguduirile metafizice pot direcționa albia unei vieți. Doamne, mai apasă-te și pe cei bogați, că pe noi ne dărâmi. Există în creier o zonă a credinței. Pe care mulți au secularizat-o. Dumnezeu a creat lumea. Și după aceea a uitat-o, probabil, la soare. Diavolii au mult mai mult de lucru decât îngerii. Nu poți sluji pe Dumnezeu, înjosindu-i pe oameni. Țăranii au un suflet de catedrală, dar bani
Chef pe Titanic by Vasile Ghica () [Corola-publishinghouse/Imaginative/528_a_1305]
-
cartografie viabilă. Există un moment în istorie care vine ca o bucurie pentru ochi, când omul, creat după imaginea lui Dumnezeu, se apucă să recreeze natura după imaginea omului. Atunci se cristalizează acest amestec de raționalism și voluntarism care a secularizat privirea occidentală mai mult decât orice altceva. Căci nu ne place ceea ce vedem, ci vedem ceea ce ne place. Iar când o societate îl iubește ceva mai puțin pe Dumnezeu, privește mai atent lucrurile și oamenii. Distanțându-se de cel dintâi
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
ca manifestare a prezenței divine. Dacă religiozitatea presupune prin definiție o serie de însemne și repere exterioare relevante pentru un grup, dar și o serie de practici, rituri, ceremonii menite a coagula o comunitate, în cazul spiritualității lipsa unei doctrine secularizate în forma teologiei readuce în prim-plan relația persona lizată (de regulă, maestru- discipol), gestulauroralal (re) nașterii interioare refuzând împietrirea sub forma exterio rității neizvorâte dinlăuntru. Sub semnul spiritualului, treptele ierarhiei divine se lasă renăscute la nivelul percepției individuale prin
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
forțele răului, iar instituțiile normale eșuează în a reglementa situația, moment în care apare super-eroul generos, care renunțând la tentații, întreprinde acțiunea mântuitoare. Victoria sa decisivă restabilește starea edenică pentru comunitate, după care el se retrage din aceasta. Acest "monomit" "secularizează dramele iudeo-creștine ale mântuirii comunitare care au apărut pe pământ american, combinând elemente ale slujitorului generos care își cedează impasibil viața pentru ceilalți și ale cruciatului zelos care distruge răul... Abilitățile lor supraumane reflectă speranță pentru puterile divine, mântuitoare, pe
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
318 Gilbert Durand, Introducere în mitodologie, p. 34. La sfârșitul secoului XX, spune Durand, aceasta se întâmplă cu atât mai mult cu cât "marile magisterii ale Occidentului", adică Biserica și Statul, refuză o "remitologizare" după ce au laicizat cunoașterea și au secularizat puterea. "Sacrificând mitologiilor demitizante ale pozitivismului, Occidentul a pierdut atât magisteriul religios, cât și pe acela politic. Ceea ce explică faptul că în societățile noastre moderne a apărut o uriașă lipsă, o nevoie enormă și anarhică de a respira aerul miraculosului
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
anumită raționalitate unei conștiințe mtice difuze", iar dacă istoria medievală este impregnată de miraculos, aceasta nu are drept cauză credulitatea, rațiunea lor nefiind mai fragilă decât a noastră, ci un anume mod de gândire. Raționalismul nu distruge miticul, ci îl secularizează. Iar Iskander, Ioana d'Arc, Napoleon, sunt atât personaje reale, cât și mitice, lămurește autorul român. 392 Claude Lévi-Strauss, Myth and Meaning, p. 18. 393 Georges Dumézil, Cele patru puteri ale lui Apollo, p. 7. 394 Lucian Boia, Jocul cu
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
ca datum al naturii: "natur'a a împartitu genulu omenescu in natiuni" (Bărnuțiu, 1870, p. 176), astfel că amorul patriei devine o necesitate psiho-emoțională determinată de natura însăși. Naționalismul mesianic al lui Bălcescu, în care națiunile erau creația providenței, este secularizat în naționalismul primordialist al lui Bărnuțiu, în care națiunile sunt opera exclusivă a naturii. Noua paradigmă a naționalismului etnic exclusivist ale cărei articulații critice au fost enunțate în Pedagogi'a lui Simion Bărnuțiu va fi așezată ca temelie a educației
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]
-
și socială ne îndeamnă a ne lua libertatea să reproducem articolul după revista literară din Iași. [13 septembrie 1881] MÎNĂSTIRE ÎNCHINATE Citim în "Politische Correspondenz": Iată analiza notei circulare prin care Poarta apelează la intervenirea puterilor în afacerea bunurilor mănăstirești secularizate la 1864, supt domnia prințului Cuza: Nota turcească începe prin a reaminti protocolul no. XIII de la 30 iunie 1858 al Conferinței din Paris, în care s-a recomandat părților interesate ca într-un an de zile să se înțeleagă între
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
ceea ce atestă temeinicia concluziilor sale. El găsește că rădăcinile tradiționalismului contemporan sunt din Europa medievală catolică (în legătură cu Europa creștin-ortodoxă, el tace, neavând cunoștințe). Acesteia i s-a opus protestantismul (teză preluată, tacit, de la Max Weber), care a pus temeliile modernismului, secularizat odată cu iluminismul. Tradiționalismul recent s-a dezvoltat ca reacție rurală și nativistă, din el cristalizându-se, în secolul al XIX-lea, fundamentalismul, ca rezistență la modernizare. În Statele Unite, tradiționalismul de azi se manifestă ca nostalgie după micile orașe, într-o
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
ateistă, iar cei suspectați a avea legături cu religia riscau să fie deportați sau să își piardă viața. Educația religioasă a fost eliminată din școli și înlocuită cu ateismul științific (Froese, 2004a, 2004b). Rusia se numără acum printre țările puternic secularizate alături de Germania de Est sau Cehia (Pollak, 2003). După 1990 s-a vorbit despre o revitalizare religioasă în spațiul ex-sovietic (Kääriäinen, 1999), însă cercetările realizate au demonstrat mai degrabă o tendință spre sincretism religios și bricolaj, decât o revigorarea a
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
depășește cu mult nivelul altor țări foste comuniste, cum ar fi Bulgaria în care doar 20% din populație merge la biserică o dată pe lună. Rusia, Cehia, țările baltice, precum și Ucraina și Belorus par să fie, alături de țările nordice cele mai secularizate din perspectiva practicii religioase publice. În aceste societăți mai puțin de 15% din populație mai merge la biserică o dată pe lună, comportamentul religios în spațiul public fiind destul de rar. Privit în acest context, gradul de frecventare al bisericii în România
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
0,1 doar în cazul României, Belorusului, Croației și Ungariei pentru suportul pentru democrație și în cazul României, Belorusului, Sloveniei și Ungariei pentru cea de-a doua dimensiune a valorilor politice. Pentru restul țărilor din regiune politică este un spațiul secularizate în care religia nu mai are nimic de spus. Mai mult, efectul este cel mai puternic în România fața de toate celelalte țări, indicând faptul că secularizarea forțată impusă de regimul comunist nu a reușit să rupă legătura dintre politic
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
ponderi de sub 10% a credincioșilor practicanți, urmate de Franța, Rusia și Bulgaria unde acest tip reprezintă mai puțin de 15% din populație. De remarcat diferența care există între Germania de Est și cea de Vest, prima fiind o societate profund secularizată în care doar 9% din populație mai este aproape de biserică, în timp ce în Vest aproape o treime din populație face acest lucru. Credinciosul nepracticant este tipul cel mai răspândit în societățile post-comuniste, unde peste 50% din populație se înscrie în această
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
ca datum al naturii: "natur'a a împartitu genulu omenescu in natiuni" (Bărnuțiu, 1870, p. 176), astfel că amorul patriei devine o necesitate psiho-emoțională determinată de natura însăși. Naționalismul mesianic al lui Bălcescu, în care națiunile erau creația providenței, este secularizat în naționalismul primordialist al lui Bărnuțiu, în care națiunile sunt opera exclusivă a naturii. Noua paradigmă a naționalismului etnic exclusivist ale cărei articulații critice au fost enunțate în Pedagogi'a lui Simion Bărnuțiu va fi așezată ca temelie a educației
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
poate fi pus la îndoială. Mai curând poate fi pus la îndoială ceea ce trăim nemijlocit, ceea ce există în carne și oase în imediata noastră apropiere. Televiziunea ne oferă o suprarealitate, o realitate inten sificată până la utopie. Ea livrează, în lumea secularizată de astăzi, ceea ce, în lumile tradiționale, livrau marile construcții religioase. Supra-realitatea însemna însă, atunci, sfera zeilor, a îngerilor, a lui Dumnezeu. Televiziunea ne propune, mai mult sau mai puțin conștient, o suprarealitate fără transcendență, o mitologie fără mister. Adică o
Despre frumuseţea uitată a vieţii by Andrei Pleşu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/578_a_1239]
-
-lea a decretat desființarea unora socotite a fi pur contemplative, ca și a ordinelor cerșetoare. Totodată, se decreta reducerea numărului de mănăstiri la scara întregului imperiu, iar prin ordinul împăratului din 11 martie 1782, averile și moșiile mănăstirești au fost secularizate, trecând în administrarea așa-numitelor Fonduri religioase. Veniturile rezultate urmau a fi folosite pentru plata personalului ecleziastic, pentru întreținerea învățământului și pentru opere de caritate 29. Mai mult, reformismul iosefinist pătrunde până la structurile aflate la baza ierarhiei ecleziastice, parohia și
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
-
zadarnice și douăzeci de mănăstiri și schituri din douăzeci și trei existente au fost desființate, pe motiv că nu au depus o activitate profitabilă societății, neîntreținând nici școli și nici spitale. Din numeroasele moșii mănăstirești și episcopale ce au fost secularizate acum, care însumau peste jumătate din suprafața provinciei, s-a format Fondul religios greco-neunit al Bucovinei, care a devenit cel mai mare proprietar funciar din provincie. Totodată, în administrarea Fondului intrau și moșiile aparținând clerului monahal bucovinean, ce se aflau
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
-
o pătrime din această moșie era stăpânită de frații Isăcești, anume de călugărul Alexandru și fratele său Nicolae. S-a arătat apoi că Alexandru Isăcescu lăsase prin testament schitului Gorovei partea sa din Ipotești, parte care în 1864 a fost secularizată, devenind proprietate a statului. Cât privește cealaltă parte, rămasă lui Nicolae Isăcescu, ea a fost lăsată moștenire nepoților săi, Iordache și Alecu (Alexandru) Isăcescu. Iordache Isăcescu a avut doi copii legitimi, Vasile Isăcescu și Elena, căsătorită cu Teodor Silion, precum și
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1568_a_2866]
-
Partidul Liberal, el a declarat: "Misiunea mea este să aduc pacea în Irlanda". Gladstone credea că rezolvarea situației economice a populației irlandeze va atrage după sine și rezolvarea problemei naționale. Prima măsură pe care a luat-o a fost sa secularizeze averea Bisericii de Stat a Irlandei (Biserică Anglicana). În 1869, aceasta biserică protestanta avea 700 000 de credincioși la o populației de 6 milioane de persoane. În ciuda acestei diferențe, ea beneficia de un statut privilegiat. Noua legislație a determinat că
Studii irlandeze by Codruţ Constantinescu () [Corola-publishinghouse/Science/909_a_2417]
-
Branthomme, 1982). Numai că acum încercarea de „domesticire” completă a peleri najelor, transformarea lor în pură mecanică rituală, cuplată cu valul de neînțelegere și ironie care vine din partea mass- media, depășită de fapt de amploarea și complexitatea fenomenului, riscă să „secularizeze” din interior pelerinajul, în sensul pierderii dinamismului festiv al sărbă torii și anulării timpului sacru, suspendat, al ritualului. Afirm toate acestea și pentru că pelerinajul constituie pe undeva șansa unei părți din societatea noastră care ar dori să intre complet în
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
a tinerilor europeni secularizați, extrem de mobili, fără granițe ; pe de altă parte, pelerini, martori ai unei tradiții bimilenare. Mai târziu, după ce am transcris notele de teren, m-am gândit că poate m-am grăbit califi cându-i pe acei tineri drept „secularizați”. Cine știe de fapt cum vor evolua în viitor ? Chiar în imediata apropiere a Catedralei, un bărbat îmbrăcat modest, încărcat cu sacoșe de rafie și cu căciulă de blană pe cap, mă întreabă cu un puternic accent moldovenesc „unde-i
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
sa un plăcut miros de parfum masculin. Dacă presupunerea mea este exactă - om de afaceri de calibru sau înalt funcționar internațional - nu mă pot stăpâni să mă întreb oare ce gândește acesta atunci când se întâlnește cu omologii săi occidentali, complet secularizați sau, în cel mai fericit caz, antrenați să mimeze indiferența față de chestiunile religioase ? Faptul că aparține confesiunii ortodoxe, de a avea o pârghie spirituală confesională nu constituie oare un avantaj ? Mă întorc la rând și mă înscriu în acesta. Prima
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
suferință, cu obârșie în autentica învățătură creștină. Doar așa putem explica de unde atâta iubire, solidaritate, spirit de sacrificiu, frumusețe a sentimentelor, smerenie, demnitate, ale unor oameni, care reușesc să transforme suferința în izvor de aspirație spre desăvârșire. Toată retorica modernismului secularizat despre iubire, toleranță, ecumenism pălește în fața acestei adevărate lecții de sublim. Lecția aceasta e oferită de cei care cred că "ceea ce suferim noi poate fi de folos generațiilor viitoare", ei care au conștientizat că " Într-o țară în care domnește
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
franceze; o selecție a celor mai frumoase manuscrise și a celor mai prețioase texte tipărite este orientată către Paris unde Biblioteca Regală, devenită națională, se îmbogățește cu 300 000 de volume dintr-o dată. Urmînd exemplul Franței, mai multe state germane secularizează bunurile ecleziastice, îmbogățind bibliotecile orașelor și universităților și despuind provinciile pentru a umple capitalele. Naționalizarea bibliotecilor private a pus la dispoziția publicului savant o amplă documentație, adesea puțin cunoscută și greu accesibilă; dar ea presupune și pierderi datorate deplasărilor și
Istoria cărții by ALBERT LABARRE [Corola-publishinghouse/Science/966_a_2474]