324 matches
-
în solitudinea individualismului, întreruptă doar de comemorări și ceremonii. Poate că aici rezidă deznădejdea evreului contemporan, pe care o sperăm trecătoare. Am avut ocazia să semnalăm mai sus editarea și traducerea, la mijlocul secolului al XIX-lea, a unor opere istoriografice sefarde din secolul al XVI-lea, ca Valea plângerii de Iosif Ha-Cohen și Sceptrul lui Iuda de Solomon Ibn Verga. Aceste apariții se înscriau în valul de publicări ale surselor care însoțea atunci producerea în Europa, de către savanții așkenazi, a unei
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
apariții se înscriau în valul de publicări ale surselor care însoțea atunci producerea în Europa, de către savanții așkenazi, a unei istorii evreiești moderne, care ținea, pe de altă parte, de un evident demers identitar. Istoria suferințelor evreiești scrisă de exilații sefarzi, în care expulzarea din Spania își găsește și ea locul, își face astfel intrarea în memoria modernă a suferințelor evreiești. Sunt astfel legate cele două fețe ale iudaismului, sefardă și așkenază, și moștenirea lor comună, suferința. În secolul al XIX
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
substitui astfel așteptatului Mesia. Una dintre cele mai recentre expresii ale paradigmei pedeapsă/răsplată a fost declarația, în 2001, a rabinului originar din Irak Ovadia Iosef, conducător spiritual al partidului politic israelian cunoscut sub numele de Shas, care grupează ortodoxia sefardă, în special marocană. Pentru el, cele șase milioane de victime ale genocidului erau "reîncarnările sufletelor din trecut care păcătuiseră și-i împinseseră pe alții în păcat"9. Variate au fost așadar răspunsurile la masacru date de o ultraortodoxie ai cărei
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
voință de a da sens, chiar și unul minim, celor întâmplate și de a avertiza în privința posibilelor pericole noi. Dar, pentru generațiile cărora memoria evenimentului le fusese transmisă în mod mediat, ea servea mai ales pentru construirea unei comunități transnaționale, sefarzi și așkenazi laolaltă, în Europa, unde se produsese oroarea, și în afara Europei, Israelul și diaspora fiind reunite într-o nouă religie comună, recognoscibilă imediat din exterior și ușor de practicat. O religie a celor aleși prin suferință, un substitut de
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
un îndemn de a-și elabora memoria în jurul genocidului și de a-și îmbogăți identitatea cu el pentru a continua să fie evrei. Catastrofa a oferit în același timp o justificare pentru supremația așkenazilor în Israel, menținându-le coeziunea în fața sefarzilor care, înainte de imigrația evreilor ruși, erau majoritari în țară, deși aproape invizibili în mecanismele statului și precari din punct de vedere socio-economic. Ulterior, legătura directă creată între genocid și statul Israel pe plan atât moral cât și politic apasă cu
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
aceștia au ieșit acum din tăcere pentru a-și asuma plenar și uneori cu furie o urgentă "datorie de vigilență". În marea lor majoritate, cărțile despre antisemitism apărute în Franța după a doua Intifadă au ieșit de sub pana acestor exilați sefarzi sau a copiilor lor. Toți cred că evită astfel capcana în care au căzut israeliții sau așa-numiții evrei autohtoni și imigranții așkenazi dintre cele două războaie mondiale, cărora li se reproșează poate pe nedrept că n-au fost destul de
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
climatul de violență din jur (din care antisemitismul face parte), sau această sensibilitate permite exploatarea antisemitismului în scopuri politice în locul dorinței de a-l eradica? Un alt exemplu este la fel de semnificativ în această privință. În ianuarie 2006, un tânăr evreu sefard pe nume Ilan Halimi fusese torturat și asasinat de "gașca barbarilor", din care unii membri erau deja cunoscuți serviciilor de poliție. La început, această dramă fusese considerată un fapt divers. Dar, în seara dineului anual de la CRIF, la care participă
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
evreiesc în pericol de moarte, este pe deplin reprezentativă pentru starea de spirit în care se află iudaismul și care-i rămâne specifică. În plus, provenit dintr-o familie evreiască din Africa de Nord, acest tânăr a fost transformat în simbol al sefarzilor din Franța. Aceștia, deja tentați în ultimii ani să întunece în exces istoria strămoșilor lor pe pământ islamic, plătiseră prin moartea lui, precum frații lor așkenazi, tribut antisemitismului, alăturându-se astfel, de drept, cohortei de victime. Unii n-au întârziat
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
multe la număr dar de ce să ne ascundem după deget? când poziția pe scara genealogică este foarte greu de atestat. Să luăm, de exemplu, cazul celui ce-și spune Bibi Strulovici al Cincilea: e adevărat că, originar dintr-o familie sefardă, bunicul bunicului său, Simon Strulovici Jr., negustor de pene, a sosit la Brandul Mic, aflat acum în Republica Vandana de Nord, exact cum și când apare în actele lui Bibi; da, însă bunica lui Bibi, născută Stein, s-a măritat
[Corola-publishinghouse/Science/1517_a_2815]
-
a fost, poate, cel mai important arhitect al Renașterii Nordice. (Operele sale se remarcă printr-un baroc avant la letre perfect îmbibat în cel mai pur stil neovandan.) Italianul (care, de fapt, a fost după unii polonez, după alții evreu sefard) ar fi ridicat Palatul Rakavanda Nouă pe ruinele fostului Palat Rakavanda XIV, cel dărâmat de revoluția care a dus la căderea lui Leopold Bumbu al Treilea, născând Cea de A Nouăsprezecea Republică. La abolirea Monarhiei (de tristă amintire), un grup
[Corola-publishinghouse/Science/1517_a_2815]
-
araba. comunitatea mozaică din spațiul arab a cunoscut după constituirea statului Israel o scădere numerică drastică, proporțional cu scăderea numărului populației evreiești din statele arabe. În prezent, comunitatea mozaică din statele arabe numără sub 100.000 credincioși, majoritatea aparținând ritului sefard, în timp ce comunitatea mozaică din teritoriile palestiniene (coloniștii evrei) aparține majoritar ritului ashkenazin și variază numeric, funcție de politica statului Israel în acest domeniu. comunitatea hindusă este alcătuită din cca. 500.000 persoane de origine indiană venite pentru muncă în special în
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3050]
-
este de natură etnică, între evrei și arabi, în special. Dar și aici lucrurile se complică, existînd disensiuni în rîndurile majorității. Dacă altădată poporul evreu număra 12 triburi, astăzi diferențele principale se manifestă între ashkenazi (evreii din Europa și America), sefarzi, orientali (cei din Africa și Asia) și ruși (cei veniți din fosta U.R.S.S.). În 1996, un "occidental" cîștiga de 1,6 ori mai mult decît un "oriental" și de două ori mai mult decît un arab. Cea mai grea
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
superioare, pe de altă parte; admiterea prin concurs; transferul de funcționari între departamente; promovarea pe bază de merit validat prin evaluare corectă. Se urmărea, prin urmare, crearea unei meritocrații. 14. Benjamin Disraeli, primul conte Beaconsfield (1804-1881), era fiul unui semit sefard, Isaac D'Israeli (particula are valoare etnică), dar s-a botezat în 1817. Fără studii universitare, a devenit parlamentar tory în 1837, ajungînd liderul grupului numit "Young England". S-a făcut remarcat în societatea londoneză atît prin eleganța sa, ușor
Istoria civilizației britanice by ADRIAN NICOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/1104_a_2612]
-
pe vremuri, și în Grecia, unde se umpleau frunze de limba-mielului (Borrago officinalis). Dacă matca acestui fel de mâncare este mediteraneeană, nu e de mirare că îl găsim și la evrei, sub numele de yabrak (cuvântul este folosit de evreii sefarzi), adică sarmale din carne de miel condimentată, pusă în foi de lăptucă sau de varză. Referindu-se la sarmale, Păstorel concluzionează: „Într-un tratat de gastronomie comparată, sarmaua turcească nu și-ar afla loc decât ca o variantă grosolană a
Stufat, ori estouffade? sau Existã bucãtãrie româneascã? by Vlad Macri () [Corola-publishinghouse/Science/1386_a_2382]
-
-l de parcă Pascal l-ar fi ales după ce cercetase cu atenție viața lui, a lui Fima, la fel cum cerceta el viața lui Yoezer și a părinților lui, care nu se născuseră Încă. Și ce ar fi gândit acel señor sefard, moțăind pe taburetul său din nuiele, În fața prăvăliei sale de galanterie, despre rămășagul lui Pascal, În care, potrivit autorului, pariorul nu-și asumă nici un risc și nu poate pierde? Oare un pariu pe care Îl poți doar câștiga se poate
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1984_a_3309]
-
a lui Moșe Daian Îmbrăcat În uniformă militară, În fața Zidului Plângerii, pătată și ea de muște, compasuri, rigle, penare ieftine din plastic, unele din ele având imprimate pe capac figurile ridate ale unor rabini așkenazi 2 sau ale unor Înțelepți sefarzi 3 În caftane bogat ornamentate. Printre toate acestea, ochiul lui Fima zări un caiet gros, cu copertă de carton gri, având poate câteva sute de pagini, În genul celor folosite fără Îndoială de scriitorii și filosofii din generațiile trecute. Îl
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1984_a_3309]
-
părăginite din holul unei clădiri de piatră cenușie, uimit să descopere și aici o familie Pizanti și aproape surprins că nu-și vede propriul nume pe cutia de dedesubt, se apropie politicos de el un tânăr student la școala rabinică sefardă, cu ochelari, slab, Îmbrăcat În haine de hasid așkenazi. Cu grijă, parcă anticipând o reacție violentă, Îi propuse lui Fima să Îndeplinească acolo, pe loc, porunca divină de a-și pune filactere. Deci, după părerea ta, asta o să apropie venirea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1984_a_3309]
-
, Alexandru (pseudonim al lui Alberto Enrique Samuel Bejar y Mayor; 3.III.1922, București - 23.X.2004, Neuilly-sur-Seine, Franța), prozator și poet. Descendent al unei familii de evrei sefarzi, care în secolul al XVI-lea s-a refugiat din Spania în Imperiul Otoman și în cele din urmă s-a stabilit în România, și rudă cu scriitorul Elias Canetti, V. este fiul Stelei (n. Mayer) și al lui Henry
VONA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290641_a_291970]
-
două personalități excepționale distinși slujitori ierarhici ai cultelor mozaic și catolic, șef-rabinul Ovadia Yosef și cardinalul Jean-Marie Lustiger au înscris în amintirea mea impresii puternice. Pe Ovadia Yosef îl știam prin activitatea sa publică și adesea furtunoasă ca șef-rabin al sefarzilor din Israel. Dar tata, deși rabin așkenaz, mi-a vorbit despre el cu multă admirație, atribuindu-i calitatea de cel mai important autor de coduri de legi iudaice al generației actuale. La puțin timp după instalarea mea la Buenos Aires, în
Confesiunile unui diplomat by Eliezer Palmor [Corola-publishinghouse/Memoirs/927_a_2435]
-
Europei. În Germania, Franța, Austria, Anglia vin în contact cu organizațiile masonice (descendente din ordinul templierilor), pe care ajung să și le subordoneze și la adăpostul cărora încep acțiunea de destabilizare și descompunere a statelor și spiritualității creștine. În timp ce evreii sefarzi (semiți) se risipeau, asimilându-se, evreii hazari (așkenazi) reîmprospătau Legea Deuteronomului în înțeles talmudic, investindu-se cu dreptul de autoritate levitică (slujitori ai Templului) și reactualizând situația istorică din timpul ocupației Palestinei sub Iosua Navi, arogându-și dreptul de a
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
mai periculoși. Întrucît autorul acestei cărți va exprima unele puncte de vedere neortodoxe în privința problemei evreiești în România, el se vede obligat să dea (nu de bunăvoie) unele informații autobiografice. Autorul este evreu, provenind din una dintre vechile familii evreiești sefarde (dar asimilate de maghiarism) din Transilvania. A suportat toate persecuțiile naziste posibile, cu excepția morții. În legătură cu antisemitismul din Europa central-răsăriteană (și din România) ar vrea să declare că este de acord cu opiniile lui Hugh Seton-Watson: "Antisemitismul este deci o boală
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
comunitate evreiască, majoritatea sefarzi, s-a stabilit în România pe vremea otomanilor. La sfîrșitul Evului Mediu, mulți evrei germani (Ashkenazi) au migrat spre Reczypoczpolita, teritoriile nelocuite ale regatului polonez. Gabriel Bethlen, luminatul principe protestant al Transilvaniei, a invitat comunitatea evreiască sefardă să se stabilească în această regiune. Membrii ei au fost implicați aici în punerea la punct a finanțelor și au participat la întrunirile Consiliului Princiar. Erau totodată și medicii familiei princiare. Cum a ajuns prezența unei astfel de comunități evreiești
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
nu considera toate acestea drept o persecuție religioasă sau rasială, pe care, personal, le detesta. Pentru el erau în joc existența națională și caracterul românesc al României 20. Iorga (chiar și Cuza) și mulți alți români îi simpatizau pe evreii sefarzi din România. Iorga și-a manifestat întotdeauna preferința față de ei, considerîndu-i latini și afirmînd că sînt înzestrați cu calități pozitive 21. Ar trebui ca autorul acestei cărți, provenit dintr-o veche familie sefardă să se mîndrească cu legăturile cu "Mama
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
mulți alți români îi simpatizau pe evreii sefarzi din România. Iorga și-a manifestat întotdeauna preferința față de ei, considerîndu-i latini și afirmînd că sînt înzestrați cu calități pozitive 21. Ar trebui ca autorul acestei cărți, provenit dintr-o veche familie sefardă să se mîndrească cu legăturile cu "Mama Spania" și cu latinitatea? Ar trebui mai curînd să scoată în evidență faptul că la fiecare evreu sefard din România erau circa treizeci de evrei așkenazi proveniți din Legămîntul de colonizare. Ceea ce ar
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
cu calități pozitive 21. Ar trebui ca autorul acestei cărți, provenit dintr-o veche familie sefardă să se mîndrească cu legăturile cu "Mama Spania" și cu latinitatea? Ar trebui mai curînd să scoată în evidență faptul că la fiecare evreu sefard din România erau circa treizeci de evrei așkenazi proveniți din Legămîntul de colonizare. Ceea ce ar trebui să explice fenomenul respectiv. Noul stat român era în căutarea identității și a locului său, înconjurat de probleme interne și externe covîrșitoare. Modernizarea constituie
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]