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der Zeit zwischen 1944 und 1947 waren. Es gab • Im Februar 1922 wurde sie aufgelöst, ihre Funktionen wurden dem Innenministerium (GPU) übertragen. Ihr erster Leiter war F. E. Dserschinski. • KANTERIAN, Edward: Das Lächeln der Tscheka. Donald Rayfield über Stalin und seine Henker. Rezension des Buches Donald Rayfield: Stalin und seine Henker. München 2004, NZZ Nr. 173 v. 28.07.2004, S. 34. • Siehe dazu auch BABEROWSKI, Jörg: Der rote Terror. Die Geschichte des Stalinismus. München 2003, S. 135-208. • KANTERIAN, ebenda. dafür
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
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mich nicht. Ich habe Angst nur wenn ich sie sehe!“14 Das Regime in den Gefängnissen führte oft zu Gewissensfragen und moralischen Diskussionen. Ab welchem Foltergrad war es einem Angeklagten erlaubt bei der Untersuchung, falsche, inkriminierende Aussagen über sich und seine Bekannten zu machen? Diese Frage wurde niemals für alle Beteiligten zufriedenstellend beantwortet. Zum Teil schufen sich die Gefangenen diese Hölle selbst. Das geschah nicht nur im berühmt-berüchtigten Gefängnis von Pitești, in dem man ein System der Folterung der Insassen durch
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
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weniger dramatischen Momenten, nicht in dieser Form hätte erleben können. Er betrachtet das Regime der Gefängnisse als Sünde: Die Erniedrigung des Mitmenschen ist eine Sünde gegen den Heiligen Geist, weil sie eine Entpersonalisierung ist. Man zwingt den Angeklagten zu gestehen, seine Freunde anzuzeigen, die eigene Bestrafung zu verlangen, sich zu beschmutzen und sich heillos zu kompromittieren. Man nimmt ihm die Seele. Das ist der Sinn des asiatischen Ausdruckes, das Gesicht zu verlieren. (Das Gesicht, das heilige Antlitz.) 17 Steinhardt liefert in
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
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Gruppen der Bevölkerung, z. B. die Arbeiter, in klassischen Formen (u. a. Streiks) gegen den Kommunismus - besonders gegen die niedrigen Gehälter und die katastrophale Versorgungslage. Aber diese spätere Zeit liegt bereits außerhalb unseres Themas. Der kommunistische Terror stalinistischer Prägung hatte seine Funktion in Rumänien erfüllt: Das Volk erhob sich nicht en masse gegen die Regierenden, wie in anderen Ländern des Ostblocks. Den Partisanenkampf oder individuelle Protestformen konnte aber auch dieser Terror nicht verhindern. Er konnte sie nur bestrafen. Man kann deshalb
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
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7. Severus, p. 90 Kugener. 8. Ibn Abi Ya’qub al-Nad@1@m este cel mai important doxograf și ereziolog musulman. El dedică maniheismului un capitol (IX.1) din lucrarea sa Fihrist (aprox. 989), ed. și trad. Gustav Flügel, Mani, seine Lehre und seine Schriften: Ein Beitrag zur Geschichte des Manichäismus, Brockhaus, Leipzig, 1862. O traducere engleză este disponibilă În Bayard Dodge, The Fihrist of al-Nad@1@m; A Tenth-Century Survey of Muslim Culture, Columbia Univ. Press, New York, 1970, vol. 2
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
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90 Kugener. 8. Ibn Abi Ya’qub al-Nad@1@m este cel mai important doxograf și ereziolog musulman. El dedică maniheismului un capitol (IX.1) din lucrarea sa Fihrist (aprox. 989), ed. și trad. Gustav Flügel, Mani, seine Lehre und seine Schriften: Ein Beitrag zur Geschichte des Manichäismus, Brockhaus, Leipzig, 1862. O traducere engleză este disponibilă În Bayard Dodge, The Fihrist of al-Nad@1@m; A Tenth-Century Survey of Muslim Culture, Columbia Univ. Press, New York, 1970, vol. 2, pp. 773-806. Alt
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
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intellectuelle de Saint Augustin, Nuorry, Paris, 1918. —, Les Écritures manichéennes, I-II (Nourry: Paris, 1918-19). Al-Nad@1@m: Bayard Dodge, The Fihrist of al-Nad@1@m: A Tenth-Century Survey of Muslim Culture, Columbia Univ. Press, New York, 1970. —: Gustav Flügel, Mani, seine Lehre und seine Schriften: Ein Beitrag zur Geschichte des Manichäismus (Brockhaus, Leipzig, 1862). Wilhelm Anz, Zur Frage nach dem Ursprung des Gnostizismus: Ein religionsgeschichtlicher Versuch (TU XV.4), Hinrichs: Leipzig, 1897. Apocryphon Johannis, ed. și trad. Soren Giversen, Prostant Apud
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
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Augustin, Nuorry, Paris, 1918. —, Les Écritures manichéennes, I-II (Nourry: Paris, 1918-19). Al-Nad@1@m: Bayard Dodge, The Fihrist of al-Nad@1@m: A Tenth-Century Survey of Muslim Culture, Columbia Univ. Press, New York, 1970. —: Gustav Flügel, Mani, seine Lehre und seine Schriften: Ein Beitrag zur Geschichte des Manichäismus (Brockhaus, Leipzig, 1862). Wilhelm Anz, Zur Frage nach dem Ursprung des Gnostizismus: Ein religionsgeschichtlicher Versuch (TU XV.4), Hinrichs: Leipzig, 1897. Apocryphon Johannis, ed. și trad. Soren Giversen, Prostant Apud Munksgaard, Copenhagen, 1963
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
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allen wichtigen Schriftstellern, als zwischenstufiger Diskurs, anspruchsvoll durch seinen eteroklitischen (uneinheitlichen) Charakter und steigert dadurch nicht nur verschiedenartige, sondern auch unterschiedliche Sinne der Lektüre. Sprechen wir nur von Arghezi, dann kommt sein publizistischer Diskurs zu seinem literarischen Werk hinzu, durch seine Polivalenz, als dokumentarische Unterstützung, als sozial-historischer Beweis, wenn wir beispielsweise daran denken, dass innerhalb seiner politischen und sozialen Publizistik und in der polemischen die sozial-ideologische Funktion des Diskurses sehr prägnant ist; weiter als axiologische Infrastruktur durch auto-referentielle, auto-aufwertende und konfesionelle
by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
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în care livada lui Laerte este un paradis regăsit. Imagine a unui Heimat restaurat"192. "Apfel, Feigen, Oliven, der Weinund das Gemuse, die Birnen: alles wie einst!...Alter Mann! Dein Garten ist herrlich. Er leuchtet wie dem Irrfahren im Traum seine Heimat..."193. Itaca poate fi doar un nume pentru a exprima un adevăr interior. Două exemple diferite vor fi de ajuns pentru a evoca acest sens simbolic. Primul este opera critică a unei americance, Nadia Harris 194, care studiază opera
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
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Verdictului: "Georg fuhte sich aus dem Zimmer gejagt, den Schlagmit dem der Vater hinter ihm aufs Bett sturzte, trug er noch in den Ohren davon. Auf der Treppe, uber deren Stufen et wie uber eine schiefe Flache eilte, uberrumpelte er seine Bedienerin, die im Begriffe war, hinaufzugehen, um die Wohnung nach der Nacht auffzuraumen. "Jesus!" rief sie und verdeckte mit der Schurze das Gesicht, aber er war schon davon". 526 Janouch, op. cit., p. 140. 527 Astfel referitor la căsătoria lui, el
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
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Philip August Boeckh, Encyklopădie und Methodologie der philolo-gischen Wisenschaften Leipzig, 1877 (ediția a II-a, 1886). 2. F. W. Bateson, Correspondence, în Scrutiny, IV (1935), pp. 181-185. 3. Ernst Troeltsch, Der Historismus und seine Probleme, Tubingen, 1922; Der Historismus und seine Vberwindung, Berlin, 1924. 4. Hardin Craig, Literary Study and the Scholarly Profession, Seattle, statul Washington, 1944, p. 70. Vezi, de asemenea, pp. 126-127: "Ultima generație a hotărât, într-un mod cam neașteptat, că vrea să descopere sensul și valoarea atribuite
[Corola-publishinghouse/Science/85060_a_85847]
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ales meritul prietenului Eliade, care m-a împins energic pe calea cea bună... Cele mai bune urări și un Crăciun fericit, Cordial, Stig Wikander Lucien Gerschel către Stig Wikander* Itc "Lucien Gerschel către Stig Wikander* I" 34 rue Voltaire Levallois-Perret (Seine) FRANCE 31 decembrie 1957 Dragă domnule Wikander, Nu e greu să vă închipuiți deosebita plăcere pe care mi-o produce scrisoarea dvs. Firește, îi voi scrie de îndată contesei de Rantzau și îi voi trimite articolul meu: vă mulțumesc pentru
[Corola-publishinghouse/Science/2332_a_3657]
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și dlui Dumézil. Binevoiți, dragă domnule Wikander, să primiți, din aceeași inimă, urarea pe care vi-o cere și urările pe care vi le oferă, cu toată prietenia, al dvs. devotatș,ț Lucien Gerschel IItc "II" 34 rue Voltaire Levallois-Perret (Seine) 9 martie 1958 Dragă domnule Wikander, Aflu de la dl Dumézil însuși că a primit pe 5 martie șpalturile articolului dvs.: pe de o parte, din punct de vedere științific, este un lucru mare, solid, profund, ca tot ceea ce faceți; pe
[Corola-publishinghouse/Science/2332_a_3657]
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mare plăcere! Astfel, scopul dvs. a fost atins. Mă grăbesc să vă anunț acest lucru și vă rog să primiți, dragă domnule Wikander, felicitările cele mai cordiale de la al dvs. devotatș,ț Lucien Gerschel IIItc "III" 34 rue Voltaire Levallois-Perret (Seine) FRANCE 24 martie 1958 Dragă domnule Wikander, Vă mulțumesc pentru amabila dvs. scrisoare, vă mulțumesc pentru devotamentul cu care ați binevoit să-i vedeți pentru mine pe Rudbeck și ceilalți! Dar mai întâi de toate, vă rog să-mi permiteți
[Corola-publishinghouse/Science/2332_a_3657]
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der einheitlichen oppositiven Funktionen und Verfahren; und der Sprachtypus (die "charakteristische Form" von Humboldt) ist die Ebene der Typen und Kategorien von Funktionen und Verfahren, der einheitlichen Prinzipien der inhaltlichen und materiellen Strukturierung einer Sprache. Das Sprachsystem stellt jeweils durch seine funktionellen Einheiten die höhere Einheit von auf der Ebene der Sparchnorm verschiedenen Realisierungen dar, und der Sprachtypus durch seine höheren Einheiten (Typen und Kategorien bzw. Prinzipien) die Einheitlichkeit von auf der Ebene des Sprachsystems verschiedenen Funktionen und Ausdrucksverfahren. Und șo
[Corola-publishinghouse/Science/84963_a_85748]
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Verlag C.H. Beck, München, 1988, îndeosebi pp. 247-258. Vezi în această privință o remarcă scrisă de Kant pe o foaie separată, care se afla în păstrare la Universitatea din Königsberg, remarcă reprodusă în Fr. Paulsen, Immanuel Kant. Sein Leben und seine Lehre, Fr. Frommanns Verlag, Stuttgart, 1898, p. 48. Vezi I. Kant, Religia în limitele rațiunii pure, pp. 222-227. Judecata finală a filosofului cu privire la asemenea practici va fi una deosebit de aspră: „Tot ceea ce omul crede că poate să mai facă pentru
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
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în the Early Renaissance State, Baltimore, Johns Hopkins University Press, 1988, pp. 136-148. Hale, John R., "Renaissance Armies and Political Control: The Venețian Proveditorial System 1509-1529", în Journal of Italian History, 2 (1979), pp. 11-31. Hintze, Otto, "Der Commissarius und seine Bedeutung în der allgemeinen Verfassungsgeschichte", în Hintze, Gesammelte Abhandlungen zur allgemeinen Verfassungsgeschichte, vol. ÎI: Staat und Verfassung, ed. a II-a, vol. 2, Gerhard Oestreich (ed.), Vandenhoek & Ruprecht, Göttingen, 1962, pp. 242-274. Hobohm, Martin, Machiavellis Renaissance der Kriegskunst, vol. 2
by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
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au XIVe siècle, Fontemoing, 1905, pp. 76 ff., 174ff.; Guillaume Mollat, "Un Envoi en France de commissaires pontificaux après la restitution d'obédience à Benoit XIII (1404-1405)", Annales de Saint-Louis-des-français, 6 (1902), pp. 445-470. 11 Otto Hintze, "Der Commissarius und seine Bedeutung în der allgemeinen Verfassungsgeschichte", în idem, Staat und Verfassung, vol. ÎI din lucrarea Gesammelte Abhandlungen zur allgemeinen Verfassungsgeschichte, ed. a II-a, vol. 2, (ed.) Gerhard Oestreich, Vandenhoek und Ruprecht, Göttingen, 1962, pp. 242-274. Despre Hintze, vezi Felix Gilbert
by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
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De Lubac, Exégèse Médiévale, Aubier, Paris, 1959-1964; J. Fontaine, Théorie et practique du style chez Isidore, VigChr 14 (1960), pp. 65-101; Idem, „Isidore de Séville auteur «ascétique»...”, în Studi Medievali 6 (1965), pp. 163-195; H.J. Diesner, Isidor von Sevilla und seine Zeit, Calwer, Stuttgart, 1973; P. Cazier, Isidore de Séville et la naissance de l’Espagne catholique, Beauchesne, Paris, 1994 (cu trimitere la studiile precedente ale aceluiași autor). Alte studii: B. Blumenkranz, Juifs et chrétiens dans le monde occidentale (430-1096), Moutar
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
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85, 872-1003; M.E. Colonna, Enea di Gaza. Teofrasto, Iodice, Napoli, 1958. Scrisori: L. Massa Positano, Enea din Gaza. Epistole, Libreria Scientifica, Napoli, 19622 (în ambele cazuri, ed. critice, trad. it., intr., comentariu). Studii: M. Wacht, Aeneas von Gaza als Apologet. Seine Kosmologie im Verhältnis zum Platonismus, Hanstein, Bonn, 1969; A.M. Milazzo, „Dimensione retorica e destinatari nel Teofrasto di Enea di Gaza”, în A. Pennacini (ed.), Retorica della comunicazione nelle letterature classiche, Pitagora, Bologna, 1990, pp. 33-71. 29. Agapet Diaconul E suficientă
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
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P, GRU-12-P-LP-384-IS-UK Perioada de implementare: August 2012 -iulie 2014 Parteneri: Scottish Wider Access Programme West Access Consortium, Glasgow, Scotland Poe Educo, spol. s r. o. Nový Ji«ín, Czech Republic Formare Studia, Iaçi , România Admissions, Administrateur de Compétences, Neuilly sur Seine Cedex, France Instituto de Enseñanza Secundaria Francisco Giner de los Rios, Alcobendas, Spania Mersin BozyazÇ Halk Eșitimi Merkezi, Mersin, Turcia Obiectivele parteneriatului Obiectivele parteneriatului Susținerea adulților dezavantajați prin crearea unei platforme inovative/forum pentru adulți, care va da acestora curaj
Ghidul Mentorului by Teodora Ruginosu, Angela Sava, Doina Buraga, Cezar Daniel Humelnicu () [Corola-publishinghouse/Science/1288_a_2202]
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Problemi del nichilismo, Shakespeare & Company, Brescia, 1981. Marcel, O., La maladie européenne. Thomas Mann et le XXe siècle, PUF, Paris, 1993. Marramao, G., Cielo e terra. Genealogia della secolarizzazione, Laterza, Roma/Bari, 1994. Martin, A. von, Der heroische Nihilismus und seine Überwindung. Ernst Jüngers Weg durch die Krise, Scherpe, Krefeld, 1948. Masaryk, Th. G., La Russia e l'Europa (1913), 2 vol., Boni, Bologna, 1971. Masini, F., G. Benn e il mito del nichilismo, Marsilio, Padova, 1967. Nichilismo e religione in
by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
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Nietzsche- Rezeption", în Logos, 3, 1996, pp. 20-39; de asemenea în Widersprüche. Zur frühen Nietzsche- Rezeption, Böhlau, Weimar, 2000, pp. 245-261. Nicolás Gómez Dávila. El solitario de Dios, Villegas, Bogota, 2005. "Die Phosphoreszenz des Bösen. Nietzsches Begriff der "Décadence" und seine französischen Quellen", în M. Riedel (ed.), "Jedes Wort ist ein Vorurteil". Philologie und Philosophie in Nietzsches Denken, Böhlau, Köln-Weimar-Viena, 1999, pp. 131-50. "Le nihilisme comme logique de la décadence: Nietzsche lecteur de Bourget", în J.-F. Mattéi (ed.), Nietzsche et le
by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
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by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]