562 matches
-
social, global și mondial, am putea spune, pe de alta nu are curajul asumării unei soluții, unei hotărâri care să-i schimbe viața. Ba chiar am putea observa, mai ales în urma supradimensionării problemei poluării mediului o tendință păguboasă, spre un sincretism haotic și un panteism rudimentar, mai mult de tip social, de închinare la o forță impersonală și atotputernică, ce se ascunde în legile naturii. De aceste dereglări și dezechilibre produse în firea și persoana umană, de către modul de viață al
PR. PROF. UNIV. DR. DUMITRU MEGHEŞAN, RUGĂCIUNEA LUI IISUS: MIJLOC TERAPEUTIC DE PURIFICARE A MINŢII, EDITURA UNIVERSITĂŢII DIN ORADEA, 2010, 277 PAGINI ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 802 din 12 [Corola-blog/BlogPost/352617_a_353946]
-
În timp ce pare că-i unește pe oameni în exterior sau favorizează apropierea reciprocă a acestora, că elimină barierele despărțitoare dintre ei și facilitează comunicarea, în realitate ea duce la transformarea popoarelor în mase de indivizi, la nivelarea culturilor, la amestecul (sincretismul) religiilor, la omogenizarea înfățișării și comportamentului oamenilor... la anihilarea omului ca persoană” . Universalitatea creștină, însă, se construiește diametral opus la nivel personal, cât și la nivelul comuniunii, pornind din interiorul omului, înălțându-l spre Dumnezeu, spre Împărăția Sa, pe care
DESPRE SPIRITUALITATEA EUHARISTICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 235 din 23 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/354188_a_355517]
-
În timp ce pare că-i unește pe oameni în exterior sau favorizează apropierea reciprocă a acestora, că elimină barierele despărțitoare dintre ei și facilitează comunicarea, în realitate ea duce la transformarea popoarelor în mase de indivizi, la nivelarea culturilor, la amestecul (sincretismul) religiilor, la omogenizarea înfățișării și comportamentului oamenilor... la anihilarea omului ca persoană” . Universalitatea creștină, însă, se construiește diametral opus la nivel personal, cât și la nivelul comuniunii, pornind din interiorul omului, înălțându-l spre Dumnezeu, spre Împărăția Sa, pe care
DESPRE SPIRITUALITATEA ŞI ECLESIOLOGIA EUHARISTICĂ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 326 din 22 noiembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/357394_a_358723]
-
bună decât cea pe care o știm. Suntem neclintiți și statornici în această credință. Dar numai la judecata de apoi a lui Dumnezeu putem vedea, chiar și dintre creștini, care anume va fi mântuit. O asemenea poziție este diferită față de sincretismul religios. În sincretism, presupunerea acceptată de toate părțile participante este aceea că fiecare religie are ceva pozitiv cu care să contribuie. Și se aduc, să spunem așa, variatele și diferitele contribuții pe care le fac, ajungându-se la o totalitate
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 390 din 25 ianuarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/360608_a_361937]
-
pe care o știm. Suntem neclintiți și statornici în această credință. Dar numai la judecata de apoi a lui Dumnezeu putem vedea, chiar și dintre creștini, care anume va fi mântuit. O asemenea poziție este diferită față de sincretismul religios. În sincretism, presupunerea acceptată de toate părțile participante este aceea că fiecare religie are ceva pozitiv cu care să contribuie. Și se aduc, să spunem așa, variatele și diferitele contribuții pe care le fac, ajungându-se la o totalitate, la un întreg
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 390 din 25 ianuarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/360608_a_361937]
-
pozitiv cu care să contribuie. Și se aduc, să spunem așa, variatele și diferitele contribuții pe care le fac, ajungându-se la o totalitate, la un întreg, urcându-se în fapt spre un fel de nouă religie. Iată ce înseamnă sincretismul. Într-o interpretare non-sincretistă, fiecare religie poate recunoaste elemente pozitive într-o altă religie, dar vede și judecă aceste elemente în lumina propriei sale credințe și, bineînțeles, nu ca pe o parte componentă a unei noi religii. Aceasta conduce spre
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 390 din 25 ianuarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/360608_a_361937]
-
vremea respectivă întreaga zonă (Iudeea, Galileea, Samaria) era foarte prolifică în fel de fel de profeți, și că ei cu toții propovăduiau un amestec de credințe și filosofii orientale, capabile mai degrabă să înfricoșeze decât să convingă. Ori, într-un asemenea sincretism de înțelepți și șarlatani, de dogme avansate și de teorii primitive, era foarte dificil pentru cineva neinstruit să decanteze binele de rău și adevărul de fals. Din acest motiv, omul de rând îi trata de-a valma pe profeți (fie
NEDREPTĂŢIREA LUI IUDA de GEORGE PETROVAI în ediţia nr. 755 din 24 ianuarie 2013 [Corola-blog/BlogPost/345218_a_346547]
-
Fundamentele sincretismului literarului cu filosoficul de Ștefan Vlăduțescu Sincretismul este o întâlnire. În mare parte, el se instaurează ca surpriză. Aduce la un loc, fără avertizare, două elemente paradigmatice, autonome. Am zice că sincretismul este o întâlnire surprinzătoare și nemeritată. Obiectiv, situația
ŞTEFAN VLĂDUȚESCU: Fundamentele sincretismului literarului cu filosoficul () [Corola-blog/BlogPost/339595_a_340924]
-
Fundamentele sincretismului literarului cu filosoficul de Ștefan Vlăduțescu Sincretismul este o întâlnire. În mare parte, el se instaurează ca surpriză. Aduce la un loc, fără avertizare, două elemente paradigmatice, autonome. Am zice că sincretismul este o întâlnire surprinzătoare și nemeritată. Obiectiv, situația de sincretism constă într-o întrevedere neanunțată
ŞTEFAN VLĂDUȚESCU: Fundamentele sincretismului literarului cu filosoficul () [Corola-blog/BlogPost/339595_a_340924]
-
Fundamentele sincretismului literarului cu filosoficul de Ștefan Vlăduțescu Sincretismul este o întâlnire. În mare parte, el se instaurează ca surpriză. Aduce la un loc, fără avertizare, două elemente paradigmatice, autonome. Am zice că sincretismul este o întâlnire surprinzătoare și nemeritată. Obiectiv, situația de sincretism constă într-o întrevedere neanunțată întrre două sau mai multe modalități ale gândirii, între două sau mai multe forme de exprimare, între două sau mai multe stiluri, între două sau
ŞTEFAN VLĂDUȚESCU: Fundamentele sincretismului literarului cu filosoficul () [Corola-blog/BlogPost/339595_a_340924]
-
cu filosoficul de Ștefan Vlăduțescu Sincretismul este o întâlnire. În mare parte, el se instaurează ca surpriză. Aduce la un loc, fără avertizare, două elemente paradigmatice, autonome. Am zice că sincretismul este o întâlnire surprinzătoare și nemeritată. Obiectiv, situația de sincretism constă într-o întrevedere neanunțată întrre două sau mai multe modalități ale gândirii, între două sau mai multe forme de exprimare, între două sau mai multe stiluri, între două sau mai multe registre. Subiectiv situația de sincretism înseamnă angajarea în
ŞTEFAN VLĂDUȚESCU: Fundamentele sincretismului literarului cu filosoficul () [Corola-blog/BlogPost/339595_a_340924]
-
Obiectiv, situația de sincretism constă într-o întrevedere neanunțată întrre două sau mai multe modalități ale gândirii, între două sau mai multe forme de exprimare, între două sau mai multe stiluri, între două sau mai multe registre. Subiectiv situația de sincretism înseamnă angajarea în înțelegere, decodificare și interpretare a două sau mai multe ontologii sau sisteme de concepte, două sau mai multe sisteme senzoriale directe ( vizual, auditiv, tactil, odoric gustativ) sau indirect ( simț estetic, simț practic, etc.). Sincretismul, suscită în general
ŞTEFAN VLĂDUȚESCU: Fundamentele sincretismului literarului cu filosoficul () [Corola-blog/BlogPost/339595_a_340924]
-
Subiectiv situația de sincretism înseamnă angajarea în înțelegere, decodificare și interpretare a două sau mai multe ontologii sau sisteme de concepte, două sau mai multe sisteme senzoriale directe ( vizual, auditiv, tactil, odoric gustativ) sau indirect ( simț estetic, simț practic, etc.). Sincretismul, suscită în general, simțurile superioare. Mecanismul funcțional al sincretismului este unul ușor detectabil. Procedural, acest tip de construcție intelectuală funcționează pentru receptor după regula întâmplării fără istorie. O întâmplare anistorică este, de exemplu, modul cum două străzi dau ca proastele
ŞTEFAN VLĂDUȚESCU: Fundamentele sincretismului literarului cu filosoficul () [Corola-blog/BlogPost/339595_a_340924]
-
și interpretare a două sau mai multe ontologii sau sisteme de concepte, două sau mai multe sisteme senzoriale directe ( vizual, auditiv, tactil, odoric gustativ) sau indirect ( simț estetic, simț practic, etc.). Sincretismul, suscită în general, simțurile superioare. Mecanismul funcțional al sincretismului este unul ușor detectabil. Procedural, acest tip de construcție intelectuală funcționează pentru receptor după regula întâmplării fără istorie. O întâmplare anistorică este, de exemplu, modul cum două străzi dau ca proastele unele în altele și constituie o intersecșie. Intersecția este
ŞTEFAN VLĂDUȚESCU: Fundamentele sincretismului literarului cu filosoficul () [Corola-blog/BlogPost/339595_a_340924]
-
este unul ușor detectabil. Procedural, acest tip de construcție intelectuală funcționează pentru receptor după regula întâmplării fără istorie. O întâmplare anistorică este, de exemplu, modul cum două străzi dau ca proastele unele în altele și constituie o intersecșie. Intersecția este sincretismul străzilor. Sincretismul este, ca rezultat, o intersecție de simțuri, modalități de computare, moduri de conectare la fenomen. Dacă este o întâlnire -întâmplătoare, dacă evenimentul este neașteptat și dacă impresia subiacentă este una de instalare periculoasă într-o intersecție, atunci se
ŞTEFAN VLĂDUȚESCU: Fundamentele sincretismului literarului cu filosoficul () [Corola-blog/BlogPost/339595_a_340924]
-
ușor detectabil. Procedural, acest tip de construcție intelectuală funcționează pentru receptor după regula întâmplării fără istorie. O întâmplare anistorică este, de exemplu, modul cum două străzi dau ca proastele unele în altele și constituie o intersecșie. Intersecția este sincretismul străzilor. Sincretismul este, ca rezultat, o intersecție de simțuri, modalități de computare, moduri de conectare la fenomen. Dacă este o întâlnire -întâmplătoare, dacă evenimentul este neașteptat și dacă impresia subiacentă este una de instalare periculoasă într-o intersecție, atunci se pot aduce
ŞTEFAN VLĂDUȚESCU: Fundamentele sincretismului literarului cu filosoficul () [Corola-blog/BlogPost/339595_a_340924]
-
de simțuri, modalități de computare, moduri de conectare la fenomen. Dacă este o întâlnire -întâmplătoare, dacă evenimentul este neașteptat și dacă impresia subiacentă este una de instalare periculoasă într-o intersecție, atunci se pot aduce toate acestea la un loc: Sincretismul este o întâlnire întâmplătoare, absolut imprevizibilă într- o intersecție de simțuri, modalități de gândire, stiluri, registre, nuanțe. Este, s-ar spune, un curcubeu al trăirii. Filosofia este o creație a literaturii. Literarul a creat filosoficul. Chiar dacă nu anume, dedicat și
ŞTEFAN VLĂDUȚESCU: Fundamentele sincretismului literarului cu filosoficul () [Corola-blog/BlogPost/339595_a_340924]
-
filosoficul. Chiar dacă nu anume, dedicat și intențional, literatura a generat filosofie, în orice caz, filosoficul nu s-a născut ca filosofic. Atunci când în intersecția gândirii se întâlnesc neprogramat, fără preaviz, literatura și filosofia, avem negerțit de-a face cu un sincretism a două modalități de a gândi realitatea. Un caz de sincretism de gândire îl reprezintă coabitarea inițială a literaturii cu filosofia și, ulterior, reconfigurarea sincretismului literarului cu filosoficul după modelul instaurat de Jacques Derrida. Filosofia a devenit târziu conștientă de
ŞTEFAN VLĂDUȚESCU: Fundamentele sincretismului literarului cu filosoficul () [Corola-blog/BlogPost/339595_a_340924]
-
în orice caz, filosoficul nu s-a născut ca filosofic. Atunci când în intersecția gândirii se întâlnesc neprogramat, fără preaviz, literatura și filosofia, avem negerțit de-a face cu un sincretism a două modalități de a gândi realitatea. Un caz de sincretism de gândire îl reprezintă coabitarea inițială a literaturii cu filosofia și, ulterior, reconfigurarea sincretismului literarului cu filosoficul după modelul instaurat de Jacques Derrida. Filosofia a devenit târziu conștientă de sine și s-a autonomizat ca filosofie. Foarte târziu s-a
ŞTEFAN VLĂDUȚESCU: Fundamentele sincretismului literarului cu filosoficul () [Corola-blog/BlogPost/339595_a_340924]
-
se întâlnesc neprogramat, fără preaviz, literatura și filosofia, avem negerțit de-a face cu un sincretism a două modalități de a gândi realitatea. Un caz de sincretism de gândire îl reprezintă coabitarea inițială a literaturii cu filosofia și, ulterior, reconfigurarea sincretismului literarului cu filosoficul după modelul instaurat de Jacques Derrida. Filosofia a devenit târziu conștientă de sine și s-a autonomizat ca filosofie. Foarte târziu s-a instaurat ca înțelepciune spirituală, contemplație și practică existențială. Iar atunci când a făcut-o a
ŞTEFAN VLĂDUȚESCU: Fundamentele sincretismului literarului cu filosoficul () [Corola-blog/BlogPost/339595_a_340924]
-
literatură a reprezentat-o reflecția, meditația, contemplația. Ne este la îndemână să găsim ilustrări de meditație în miezul literaturii. Vom lua ca exemplu scrierile lui Nietzsche și vom aminti ca probă analiza filosofică realizată de Heidegger poemului parmenidian. Deschisă la sincretism, literatura a permis filosofiei să găseacă un loc unde să se întemeieze. Filosofia a fost deci întemeiată nu de greci, ci de deschidere binevoitoeare a literaturii la sincretism. Mai scurt, sincretismul a fundamentat filosofia ca discurs. Filosofia a devenit conștientă
ŞTEFAN VLĂDUȚESCU: Fundamentele sincretismului literarului cu filosoficul () [Corola-blog/BlogPost/339595_a_340924]
-
aminti ca probă analiza filosofică realizată de Heidegger poemului parmenidian. Deschisă la sincretism, literatura a permis filosofiei să găseacă un loc unde să se întemeieze. Filosofia a fost deci întemeiată nu de greci, ci de deschidere binevoitoeare a literaturii la sincretism. Mai scurt, sincretismul a fundamentat filosofia ca discurs. Filosofia a devenit conștientă de sine ca mesaj filosofic, atunci când non-literatura produsă de Parmenide, Anaximandru (așa-zișii presocratici sau filosofi incipienți) a primit de la Platon și Aristotel o valoare în exteriorul literaturii
ŞTEFAN VLĂDUȚESCU: Fundamentele sincretismului literarului cu filosoficul () [Corola-blog/BlogPost/339595_a_340924]
-
analiza filosofică realizată de Heidegger poemului parmenidian. Deschisă la sincretism, literatura a permis filosofiei să găseacă un loc unde să se întemeieze. Filosofia a fost deci întemeiată nu de greci, ci de deschidere binevoitoeare a literaturii la sincretism. Mai scurt, sincretismul a fundamentat filosofia ca discurs. Filosofia a devenit conștientă de sine ca mesaj filosofic, atunci când non-literatura produsă de Parmenide, Anaximandru (așa-zișii presocratici sau filosofi incipienți) a primit de la Platon și Aristotel o valoare în exteriorul literaturii. Inițial, sincretic, filosofia
ŞTEFAN VLĂDUȚESCU: Fundamentele sincretismului literarului cu filosoficul () [Corola-blog/BlogPost/339595_a_340924]
-
concepem noi astăzi. Pe de altă parte, ei i-au fixat terminologia, problematica, metodologia și profilul. Ei au extras din literatură mesajul proto-filosofiei scrise înainte de ei și l-au pus în slujba propriului proiect. Ei au convertit o parte a sincretismului literar în filosofie. Unele susțineri ale lui Martin Heidegger ne permit să facem ipoteza acestui lucru,. (Nu spunea, oare Isaac Newton “Nu mă tem de ipoteze”!) Martin Heidegger observă că, în fapt, spusa lui Parmenide este deja filosofie. Mesajul lui
ŞTEFAN VLĂDUȚESCU: Fundamentele sincretismului literarului cu filosoficul () [Corola-blog/BlogPost/339595_a_340924]
-
spusa lui Parmenide este deja filosofie. Mesajul lui Parmenide este filosofic în toată puterea cuvântului. Am zice că prin aceasta, Heidegger încearcă să reducă întârzierea cronologică și conceptuală pe care o are filosofia față de literatură și să scurteze perioada de sincretism al literarului cu filosoficul. Reușește s-o facă, dar în mod inutil, căci o întârziere anticipată tot întârziere rămâne. A veni mai devreme în întârziere, tot întârziere înseamnă. Miezul acestei perspective ne cere Heidegger să-l modificăm. Noi, spune el
ŞTEFAN VLĂDUȚESCU: Fundamentele sincretismului literarului cu filosoficul () [Corola-blog/BlogPost/339595_a_340924]