285 matches
-
prosociale sau cooperative. Patologia sinelui observată în tulburările de personalitate constă din aspecte disfuncționale ale funcționării sinelui, cogniții maladaptative, deficit de integrare a diferitelor componente ale sinelui într-o structură coerentă. Se vorbește, de obicei, despre șase elemente ale patologiei sinelui: limite difuze, lipsa unei clarități și certitudini a sinelui, un concept de sine labil, inconsistență și fragmentare, lipsă de autonomie și inițiativă în acțiune, sens defectiv al sinelui. Sinele se structurează în ontogeneză introjectând imago-urile altora, în sensul în
[Corola-publishinghouse/Science/2367_a_3692]
-
personalitate constă din aspecte disfuncționale ale funcționării sinelui, cogniții maladaptative, deficit de integrare a diferitelor componente ale sinelui într-o structură coerentă. Se vorbește, de obicei, despre șase elemente ale patologiei sinelui: limite difuze, lipsa unei clarități și certitudini a sinelui, un concept de sine labil, inconsistență și fragmentare, lipsă de autonomie și inițiativă în acțiune, sens defectiv al sinelui. Sinele se structurează în ontogeneză introjectând imago-urile altora, în sensul în care teoria atașamentului a lui Bowlby a analizat formarea
[Corola-publishinghouse/Science/2367_a_3692]
-
TYRER și a lui LIVESLEY. Urmează ca, pentru caracterizarea morală evaluarea persoanei trebuie să treacă printr-o grilă de evaluare specială. Această caracterizare morală e diferită și de caracteristicile generice ale tulburărilor de personalitate așa cum sunt insuficienta coerență a identității sinelui sau perturbarea comportamentului interpersonal-social sau încălcarea normelor de conviețuire și a legilor. Pot fi conturate câteva repere pentru o eventuală grilă de caracterizare morală a persoanei. Tot timpul se va considera că nucleul relației, a atitudinii și comportamentului etic se
[Corola-publishinghouse/Science/2367_a_3692]
-
psihologic: structuri independente interdependente Independența și interdependența reprezintă, după cum am amintit în capitolul referitor la formarea identității, două trăsături distincte ale sinelui, prima referindu se la unicitatea individului, iar a doua punînd accent pe legătura și relația cu "celălalt". Tema sinelui interdependent/ independent a fost introdusă în literatura de specialitate din România și de sintezele lui P. Iluț (2001, pp. 86-92), iar recenta Enciclopedie de psihosociologie (2003) evocă, fie și numai indirect, variabilitatea culturală a sinelui (Iluț, 2003, pp. 327-331). Putem
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
pe cînd conservarea va fi evidențiată de note ridicate la valorile care desemnează conformismul și tradiționalismul. De asemenea, dimensiunea individual-social poate fi reprezentată ca un continuum, care la un capăt e ilustrată de valori care evidențiază consecințele diverselor acțiuni asupra sinelui, cum ar fi hedonismul, iar la celălalt capăt de valori cu impact social, ca de exemplu siguranța sau ordinea socială. S. Schwartz (2001, p. 280), în acord cu T. Parsons, susține că funcția socială a valorilor este aceea de a
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
tradiție și siguranță. Un scor negativ reflectă contrariul. Gheorghiu, Vignoles și Smith (2010) au observat că scorurile naționale pe aceste dimensiuni converg semnificativ cu indicatorii specifici ai individualism colectivismului. 2. Valorile concentrării asupra altora versus valorile concentrării asupra sinelui: transcenderea sinelui întărirea sinelui. Scorurile pozitive evidențiază valori ridicate ale universalității și ale bunăvoinței, iar scorurile scăzute reflectă valori ale hedonismului, realizării și puterii. Scorurile negative ilustrează contrariul. La nivel cultural, această dimensiune este diferită și separată de individualism și colectivism. Merită
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
întocmai cum a procedat Democrit cu atomismul său. Un alt mod se regăsește însă în înclinația de a sistematiza universul lucrurilor într-un pattern condiționat de toate influențele mutuale ale diferitelor părți ce alcătuiesc întregul". Dacă prima manieră este specifică sinelui independent, cealaltă descrie adecvat modul de articulare a sinelui interdependent. Acest self este definit precumpănitor contextual, în cadrul rețelei sociale în care se încadrează (Marshella, DeVos, Hsu, 1985; Mei, Zhiyan, Mingyi, Gao, Lili, 2008). într un studiu empiric realizat de Markus
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
care lumina Să circul... spre binele nostru și, în general, al lumii întregi. Este posibil ca, citind aceast... carte, s... aveți senzația c... esență practicii Reiki se afl... în voi, s... simțiți atracția spre lumin..., spre ajutorarea altora și a sinelui și, cu ajutorul Bunului Dumnezeu, s... realizați c... Reiki v... poate ajuta, susține, vindeca și completă necesarul specific de lumin... și energie de care aveți atâta nevoie. Sper...m c... acest... carte v-a trezit interesul pentru tot ceea ce înseamn... Reiki
[Corola-publishinghouse/Science/2013_a_3338]
-
În ceea ce-i privește, părinții retrag o parte din idealizarea pe care o manifestă față de copilul lor. Într-adevăr, acesta nu se mai arată la fel de supus proiecțiilor lor idealizante ca atunci când era copil. Mai rămâne atunci a treia sursă: idealizarea sinelui prin sine însuși. În adolescență se observă în mod efectiv aceste tipuri de oscilații în idealizarea sinelui: adolescentul trece uneori prea repede prin perioade de mulțumire de sine, un fel de narcisism exacerbat, apoi prin faze de profundă repliere, de
[Corola-publishinghouse/Science/1929_a_3254]
-
Această fragilitate narcisiacă, ale cărei manifestări le regăsim pe parcursul deteriorărilor cadrului copilăriei mici copilării (fie în registrul abandonului cu antecedente de multiple rupturi și separări, fie în registrul excesului cu relații precoce de tip simbiotic), nu permite constituirea limitelor asiguratoare sinelui și îl face mereu tributar obiectelor de sprijin. Aceste obiecte devin în această situație atât indispensabile cât și amenințătoare datorită chiar acestui caracter de a fi indispensabile. Atâta timp cât subiectul rămâne la vârsta copilăriei, această dependență este tolerabilă, deoarece ea se
[Corola-publishinghouse/Science/1929_a_3254]
-
tihna precară ce o investește ca o sevă prețioasă. Cel puțin așa ne-am obișnuit să concepem miracolul banal al regenerării casnice. S-ar mai putea vorbi de locuire în cazul unui iepuresc du-te-vino, pretutindeni nelalocul lui, ce nu permite sinelui decât o relație superficială cu însuși - în fugă și pe apucate? Și totuși, în pripa acestui "pe apucate" neademenitor poate exista o judecată pe cât de scurtă, pe atât de adâncă: ceea ce apare ca de salvat neapărat din vechea situație înainte de
[Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
etnice diferite. Vorbesc ipotetic; doar noi nu ne definim lucrarea prin spațiul măsurabil dintre ziduri, ci prin cel pe care-l facem cu putință prin sugestie. Planurile sunt de fapt poarta de intrare într-o lume a rătăcirilor și ocolurilor sinelui înspre însuși, pe care locatarul și-o aduce singur între contururile trasate de noi. Trebuie însă examinată atent legislația locală. Acolo unde alții își amenajează grădini, piscine, sau fac nudism, nomazii noștri și-ar instala cortul; ce-i rău în
[Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
dintre prozatorii agreați de regimul comunist părea a reprezenta, din această perspectivă, o soluție ideală. Suma de clișee specifice recuzitei fantastice pe care i-a oferit-o Omul din vis (imixtiunea visului în viață, cuplul straniu, dublul că materializare a Sinelui ș.c.l.) i-a oferit, finalmente, regizorului exact pastă narativa care îi trebuia. Și, din fericire pentru Cezar Petrescu, prin excepționalul sau Glissando Mircea Daneliuc i-a întors cu asupra de măsură serviciul. Omul din vis mai trăiește, astăzi
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
întreaga creație, liniște și percepția eternității. În același timp o lumină strălucitoare năvălește lăuntric. Se atinge astfel un nivel înalt de creativitate care iluminează viața cotidiană și o înrâurește. Totuși chiar dacă viața noastră obișnuită este dominată de voință, dominantă a sinelui nu avem puterea să controlăm bătăile inimii, deci sistemul nervos vegetativ, sau numărul hematiilor sau al leucocitelor. Nu avem puterea să acționăm asupra voinței copacilor, insectelor etc. în competiția lor de a se opune altor entități în scop evolutiv. În
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
culturale mondiale... În cadrul multor Convente ale Marilor Loji ale Lumii se afirmă că masoneria continuă să ofere membrilor săi o bună cunoaștere în domeniul istoriei și filosofiei, o apreciere pentru ritualul străvechi și a simbolismului universal, o dezvoltare personală a sinelui în serviciul public și în ceea ce privește implicarea în activități caritabile și probleme comunitare. Aceasta este speranța ca masonii angajați într-o frăție a lui Dumnezeu să fie, cum spunea Sfântul Paul o adevărată frăție a oamenilor, ca fiecare francmason să poată
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
nu există"), modificat astfel: nu există nimic mai frumos decât ceea ce există nefiind. Pentru că, asemeni poeziei lui Valéry, cercetarea și poezia lui Liviu Pendefunda exprimă inexprimabilul, explorând prezența din absență, iar cel interesat de istorie și de paradigma ascunsă a sinelui mai profund trebuie să ia aminte". 516 Lewis Spence, Ocult sciences in Atlantis, p. 36. 517 Ennemoser, History of Magic, vol. I. 518 E.S. Charles, The book of the secrets of Enoch, VIII, 3. 519 Numărul marilor vulcani care străjuiau
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
o funcție magică, ar fi una din tainele atribuite lui Solomon. Labirintul ar putea avea și o semnificație solară, din cauza dublei securi al cărei Palat ar fi, și care este gravată pe multe monumente mionene. Labirintul duce de asemenea în interiorul sinelui, spre un fel de sanctuar interior și ascuns, unde tronează ceea ce este mai tainic în ființa omenească. Gândul te duce la mens - templul Sfântului Duh din sufletul în stare harică, sau încă la adâncurile inconștientului. Labirintul ar fi o combinație
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
oroarea, dar să fii scutit de ea - ce voluptate! Evitarea tulburărilor, durerilor, suferinței și fricii îți arată direcția pe care trebuie s-o urmezi pentru a te bucura de tine însuți. Hedonismul nu presupune egoismul, nici măcar bucuria răutăcioasă, ci edificarea sinelui ca o cetate, o fortăreață de necucerit. Lucrețiu utilizează metafora castelului construit pe un pisc stâncos - persistență a sublimului și a posturii romantice! Și Nietzsche va recurge la piscuri: locul bătut de vântul tăios al lucidității nu suportă aglomerația și
[Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
104, 109-110, 116-124, 178, 204-206; și ascetism 27, 132-133, 180, 184, 201-202, 204-205, 286-287; și atomism 285-286; caricaturizat 145, 150, 166; și conștiință 120; definiții 41, 120-122, 148, 281; hedonismul lui Epicur 176, 178, 180, 199-201, 203-204, 216-217; și edificarea sinelui 281-282, 304; evitarea neplăcerii 67-68, 113, 119, 201, 216, 280; și Grădina 216-218; și istoriografie 28, 41, 109-110; hedonismul lui Philodem 239-240; și platonism 109-110; precursorul său 22-23; predarea lui 123; proasta lui reputație 111; răspândirea lui 225; tragic 268-269
[Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
din Keos 162-163; Socrate 87, 112; sofiști 85, 112 călătorie - Democrit 54-55; Eudoxos 153-155; spre Orient 35; metaforă a vieții 73-74; Platon 146-147; plăcere rea 136 comunitate filosofică 218, 222, 224, 230 conversație 88, 149, 198, 205, 231-232, 282-283 edificarea sinelui - și Antiphon 95; și Democrit 66; și Diogene din Oenoanda 297-298; și Epicur 176, 195; și Lucrețiu 281; și Philodem 230, 240 familie 80, 94-95, 98, 136, 166-167, 211-212, 214 geniul vieții filosofice 16-17, 207, 210-212, 218, 222, 226, 228
[Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
șase al secolului trecut, 1956 fiind omul În care, pentru prima dată, „gulerele albe” și lucrătorii din servicii au depășit, ca număr, În Statele Unite, „gulerele albastre”, adică muncitorii industriali. Peripatethice dobândescă clasificare de sine. Comunicarea existențială este promovarea (Hervortreibeină sinelui prin intermediul semenului. Argumentarea aparține lui Karl Jaspers În prima sa operă importantă Filosofia, 1932. 2. Rezultă că, În spațiul sacru al comunicării, celălalt este chiar mai important decât propria persoană. O astfel de Înțelegere fundamentează o etică bazată pe un
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
trăite, este așteptarea răspunsului final, care nu este altceva decât judecarea destinului personal. Efectele Judecății de apoi. Judecata de apoi este un bilanț moral al existenței persoanei umane. Dincolo de aspectul mitic, ea vine dintr-o grijă, o permanentă preocupare a sinelui de el Însuși, fiind de fapt o elaborare așteptată a unei analize amânate a conștiinței de sine, care promite că odată, În viitor, totul va ieși la iveală. Este, de fapt, atitudinea unei conștiințe duale: cea care recunoaște vinovăția și
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
integra În lumea spiritului. Prin aceasta ea Își caută propria realitate interioară. Afirmarea persoanei Își are Însă, În mod paradoxal, sursa În negarea de sine. A deveni Înseamnă a fi altfel. Orice negare este un act de depășire, atât a sinelui, cât și lumii. Surprinzând acest aspect, pe care-l raportează la destinul persoanei, D. Stăniloae afirmă că „nu se poate ca realitatea acestei lumi să fie unica și singura realitate. Dincolo de realitatea acestei lumi trebuie, În mod necesar, să mai
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
de gestiune și de o carență de leadership. Ca urmare, cei doi autori propuneau patru strategii de excelență comune adevăraților lideri sau liderilor celor mai buni: 1. atenție prin intermediul viziunii; 2. semnificație prin intermediul comunicării; 3. încredere prin intermediul poziționării; 4. dezvoltarea sinelui prin intermediul respectului de sine pozitiv și al centrării pe reușită (Bennis, Nanus, 2000, p. 38). Prima strategie - atenție prin intermediul viziunii - postulează rolul major pe care îl are liderul în stabilirea viziunii ce animă, inspiră, transformă scopul în acțiune, articulează imaginea
[Corola-publishinghouse/Science/2267_a_3592]
-
realizat a priori. Maslow boteza acest travaliu biologie introspectivă (introspective biology). Dar ce este „biologia introspectivă” și care este relația sa cu noile idei despre educație? Explicația lui Maslow este simplă. Dacă se acceptă noțiunea de „esență umană” sau noțiunea „sinelui ca miez” (core-self), material de bază constitutiv, temperamental, biologic, chimic, endocrinologic deja dat, dacă se acceptă faptul că, la naștere, copiii vin pe lume diferiți unul de celălalt (oricine are mai mult de un copil știe acest lucru), atunci misiunea
[Corola-publishinghouse/Science/2361_a_3686]