252 matches
-
prin munca (după protestanți condiția mântuirii), perfecționarea condițiilor de trai, ortodocși cred că astfel El este mai degrabă trecut cu vederea și trădat. Primii se uită de sus la mizeria materială din est, ortodocșii cred în superioritatea lor duhovniceasca și soborniceasca. (F. Dostoievski; A. Solgenitin) După eșecul modernizării țariste, început de tarul Petru I, în sec. 20 ortodoxo-comuniștii sperau că imitând revoluția industrială, cu ajutorul unei dictaturi de dezvoltare, ajung din urmă și chiar depășesc occidentul. Eludând însă Revoluția papala, dialogul, unitatea
REVOLTA ORTODOXĂ 2015 de VIOREL ROMAN în ediţia nr. 1517 din 25 februarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/366011_a_367340]
-
culturi și religii. Concurenta interesului național filo-slav (Iliescu, Preafericitul Daniel), occidental (Constantinescu, Preafericitul Lucian), maghiar (Tokes), țigănesc (Vanghelie), grecesc (Tariceanu), evreiesc (Roman), armenesc (Vosganian) crează confuzii și au dus la un blocaj național. În acesta dezorientare și blocaj duhovnicesc și sobornicesc interesul național al tuturor românilor nu poate fi altul decât revenirea la la origine, la refacerea unității religioase cu Roma. Dialogul început de Fericitul Ioan Paul II la București trebuie continuat. Mâna intimă a occidentului în anii 1600, 1700, 1859
CONDUCEREA LUMII. de VIOREL ROMAN în ediţia nr. 924 din 12 iulie 2013 [Corola-blog/BlogPost/365346_a_366675]
-
din însușirile și atributele Bisericii, așa după cum arată Simbolul de Credință niceoconstantinopolitan, adică: sobornicitatea, care alcătuiește și configurează sufletul, trupul și specificul Bisericii. Acest termen folosit astăzi doar de Biserică, reprezintă și redă în mod calitativ termenul de catolicitate. Biserica sobornicească (catolică și ecumenică în adevăratul și profundul sens al cuvântului) este acea biserică care adună, unește și trăiește în comuniune. Pe de altă parte, dialogul cu Islamul este de mare însemnătate atât din punct de vedere al politicii interne cât
DESPRE IMPORTANTA CONLUCRARII RELIGIILOR... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 231 din 19 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/364718_a_366047]
-
din însușirile și atributele Bisericii, așa după cum arată Simbolul de Credință niceoconstantinopolitan, adică: sobornicitatea, care alcătuiește și configurează sufletul, trupul și specificul Bisericii. Acest termen folosit astăzi doar de Biserică, reprezintă și redă în mod calitativ termenul de catolicitate. Biserica sobornicească (catolică și ecumenică în adevăratul și profundul sens al cuvântului) este acea biserică care adună, unește și trăiește în comuniune. Pe de altă parte, dialogul cu Islamul este de mare însemnătate atât din punct de vedere al politicii interne cât
PARTEA A II A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/361493_a_362822]
-
sau. Într-o zi stăpânul a deschis dulapul și a găsit Sfântă Ipartasanie în batistă. Lucru acesta l-a întristat și nu știa ce să facă cu Ea, căci nu voia să se împărtășească cu ea pentru că era săvârșită de soborniceasca biserică iar el era eretic de-al lui Sever. Atunci a lăsat-o în dulap cu gândul că are să se împărtășească omul sau la întoarcerea din călătorie. Cand a sosit Sfântă și marea Joi nu se întorsese omul sau de
LIVADA DUHOVNICEASCA (26) de ION UNTARU în ediţia nr. 1016 din 12 octombrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/352430_a_353759]
-
veche sau cei păgâni. Toți creștinii sunt în acest sens o „preoție împărătească” (I Pt. 2,9).[15] 3. Despre experiența Bisericii în Euharistie Teologul laic Alexei S. Homiakov (1804-1860), pentru noua sa abordare eclesiologică traducea cuvântul „catolic” prin slavul „sobornicească”. El derivă din rădăcina „s-br”, a aduna. A. Homiakov definește Biserica plecând de la adunare, de la comunitatea episcopilor, preoților și poporului în totalitatea sa. Prin aceasta el se ridică împotriva unei eclesiologii care împarte Biserica într-o Biserică învățătoare și una
CA HRANA DUHOVNICEASCA A CRESTINULUI de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 86 din 27 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350510_a_351839]
-
unitatea eclezială a tuturor mădularelor lui Iisus Hristos, descoperind și arătând în mod plenar Biserica, ca Trup al lui Iisus Hristos din toți cei botezați și pecetluiți de El în Duhul Sfânt, iar Domnul nostru Iisus Hristos Cel comunitar și sobornicesc se dăruiește fiecărui mădular al Trupului Său. Căci, zice Sfântul Apostol Pavel: „Paharul binecuvântării pe care-l binecuvântăm, nu este oare împărtășirea cu sângele lui Iisus Hristos? Pâinea pe care o frângem nu este oare împărtășirea cu Trupul lui Iisus
SFÂNTA EUHARISTIE – TAINA NEMURIRII. ROLUL EI ÎN CREŞTEREA DUHOVNICEASCĂ A CREDINCIOŞILOR... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1105 din 09 ianuarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/346511_a_347840]
-
culturi și religii. Concurenta interesului național filo-slav (Iliescu, Preafericitul Daniel), occidental (Constantinescu, Preafericitul Lucian), maghiar (Tokes), țigănesc (Vanghelie), grecesc (Tariceanu), evreiesc (Roman), armenesc (Vosganian) crează confuzii și au dus la un blocaj național. În acesta dezorientare și blocaj duhovnicesc și sobornicesc interesul național al tuturor românilor nu poate fi altul decât revenirea la la origine, la refacerea unității religioase cu Roma. Dialogul început de Fericitul Ioan Paul II la București trebuie continuat. Mâna intimă a occidentului în anii 1600, 1700, 1859
INTERESUL NAŢIONAL 2012 de VIOREL ROMAN în ediţia nr. 402 din 06 februarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/346632_a_347961]
-
radicali, ea e conduita mântuirii), perfecționarea conditiiilor de trai. Ortodocșii cred că astfel El este mai degrabă trecut cu vederea și trădat. Vestul se uită de sus la mizeria materială din Est, în timp ce ortodocșii cred în superioritatea lor duhovnicească și sobornicească absolută”. Așadar, dr. Roman e pus pe provocare permanență prin spusele sale. Dar provoacă la dialog, la polemica, dispută, de fapt la clarificare. Iată: între cele două războaie, “fără un dialog cu Roma, totul s-a năruit în numai două
VIOREL ROMAN, AUTORUL CARE NU ARE CU CINE POLEMIZA de CORNELIU VLAD în ediţia nr. 2111 din 11 octombrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/346653_a_347982]
-
cu Cel care l-a creat, iar această înaintare în dialectica chip - asemănare se realizează doar în relație și alături de ceilalți. Însăși această legătură organică cu toți ceilalți este simțită ca o mare calitate și ca o certitudine a mântuirii sobornicești și personale a omului. În Sfânta Liturghie Ortodoxă acest lucru se realizează desăvârșit, descoperindu-se cu toată claritatea și limpezimea ca un dar al harului dumnezeiesc. La această invitație permanentă adresată omului, de a se uni cu Iisus Hristos în
DESPRE RAPORTUL ŞI RELAŢIA DINTRE OM ŞI BISERICĂ ÎN GÂNDIREA ŞI VIZIUNEA MISTAGOGICĂ ORTODOXĂ ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 446 din 21 martie 2012 [Corola-blog/BlogPost/354684_a_356013]
-
lor în pace și întru iubire le păzește; pe prunci îi crește, tinerețile le călăuzește, bătrânețele le întărește, pe cei slabi de suflet îi îmbărbătează, pe cei risipiț îi adună, pe cei rătăciți îi întoarce și-i împreună cu Sfânta Ta sobornicească și apostolească Biserică. Pe cei bântuiți de duhuri necurate îi slobozește; cu cei ce călătoresc pe ape, pe uscat și prin aer, călătorește; văduvelor le ajută, pe cei bolnavi îi tămăduiește. Adu-ți aminte Doamne, și de cei ce sunt
CUGETĂRI DE PREOT ILIE BUCUR SĂRMĂȘANU de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 2190 din 29 decembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/369706_a_371035]
-
ieșită la credință, un ierarh reprezentativ, așa că se schimbau la câte șase luni cei care aveau și ranguri de îndeplinit în țară. Primul a fost unchiul meu care păstorind la Huși, pe Prut, a înaintat odată cu trupele făcând mari slujbe sobornicești la Chișinău, la Tighina, la Tiraspol și ajungând la Odesa chiar de Paști, unde s-a adunat în juru lui luând lumină o mulțime uriașă,venită din toate locurile eliberate de armata noastră. După el, care venise direct, neorganizat, cu suită
CĂTRE DIMITRIE GRAMA (2) de CORNELIU LEU în ediţia nr. 392 din 27 ianuarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/362432_a_363761]
-
sinteză umanistă a cărei bogăție și acuitate este cu atât mai evidentă și necesară astăzi în depășirea crizei spirituale a postmodernismului globalist. Toate acestea nu sunt însă, așa cum totuși asertați, o dovadă că „ortodocșii cred în superioritatea lor duhovnicească și sobornicească” în raport cu Occidentul. Ar fi o vanitate contrazisă de substanța metafizică a ortodoxiei, ce se refuză orgoliului luciferic. În context, Dv. susțineți că, în timp ce „occidentalii îl preamăresc pe Creator prin muncă [...], ortodocșii cred că astfel El este mai degrabă [...] trădat”. După
COMENTARII ASUPRA ARTICOLULUI „CREŞTINISM ŞI CAPITALISM” DE PROF. VIOREL ROMAN de ION HUMĂ în ediţia nr. 1539 din 19 martie 2015 [Corola-blog/BlogPost/370240_a_371569]
-
stabilind totodată relațiile dintre Biserică și Stat într-un cadru de o importanță vitală. Eclesiologic vorbind, convocarea Întâiului Sinod Ecumenic este de o importanță covârșitoare, întrucât el devine de la început până la sfârșit un Organ Suprem de Autoritate al Bisericii Apostolice Sobornicești. Deschizând drumul celorlalte Sinoade Ecumenice, Întâiul devine și cel mai important, fiindcă el lasă și procedura de desfășurare a următoarelor. Sinodul Ecumenic devine însăși Biserica Ortodoxă, iar prin călăuzirea dumnezeiescului Duh Sfânt, decizia sinodalilor capătă valoare și autenticitate absolută. Așadar
CEL MAI MARE MONARH AL PĂMÂNTULUI (2) de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 1237 din 21 mai 2014 [Corola-blog/BlogPost/370181_a_371510]
-
pentru pragul ceresc. Disprețuind cultul personalității, atinge înalta autoritate a unui Erou universal. Pășind pe Calea lui Hristos, misiunea sa imperială capătă apoteoza majestății divine. Transformă propria conștiință religioasă și pe cea a creștinilor din imperiul său într-o identitate sobornicească. Mărturisindu-și faptic dreapta credință, sprijină și călăuzește poporul spre Biserică. Toate însușirile sale răsfrânte în aura Duhului Sfânt, îi conferă autoritatea ortodoxă de a substitui teoria cosmocentrică a antichității greco-romane cu învățătura teocentrică a creștinismului. În persoana Marelui Împărat
CEL MAI MARE MONARH AL PĂMÂNTULUI (2) de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 1237 din 21 mai 2014 [Corola-blog/BlogPost/370181_a_371510]
-
dimensiuni și situații ale luptei de apă¬rare a credinței ortodoxe în fața momentelor de crize spirituale provocate nu de adepții acestei credințe, ci tocmai de aceia care, dintr-un motiv sau altul, se aflau rupți de Biserica cea una, sfântă, sobornicească și apostolească. De aceea, apă¬ra¬rea învățăturii apostolice și patristice a fost făcută de poporul român de pe poziția împlinirii scopului pentru care a fost creat omul de către Dumnezeu, Cel în Treime slăvit, adică trăirea în adevăr și ajungerea la
SEMNAL EDITORIAL ŞI PUBLICISTIC – ION MARIAN CROITORU, ORTODOXIA ŞI APUSUL ÎN TRADIŢIA SPIRITUALĂ A ROMÂNILOR [Corola-blog/BlogPost/352760_a_354089]
-
contrară celei de ieri? în Biserică, adică printre membrii ei, se nasc învățături false, dar atunci membrii care s~au molipsit se despart, realizând o erezie sau o schismă, și nu mai întinează sfințenia Bisericii. Biserica se numește una, sfântă, sobornicească (catolică și universală), apostolească; pentru că ea singură este sfântă, pentru că ea aparține întregii lumi, și nu vreunei regiuni; pentru că prin ea se sfințește întreaga omenire și nu doar un singur popor sau o singură țară; pentru că ființa ei constă în
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV [Corola-blog/BlogPost/357117_a_358446]
-
morții a Cărui împărăție nu va avea sfârșit. Și întru Duhul Sfânt, Domnul de viață Făcătorul, Care din Tatăl purcede, Cel ce împreună cu Tatăl și cu Fiul este închinat și mărit, Care a grăit prin Prooroci. Și întru una Sfântă, Sobornicească și Apostolească Biserică; Mărturisesc un botez spre iertarea păcatelor. Aștept învierea morților; Și viața veacului ce va să fie. Amin" Această mărturisire este de înțeles, la fel ca toată viața Duhului, numai pentru cel care crede și care este membru
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV [Corola-blog/BlogPost/357117_a_358446]
-
De aceea el nu o confundă cu comunitatea celor care poartă numele de creștini, pentru că nu oricine spune „Doamne, Doamne" aparține neamului ales și urmașilor lui Avraam (cf. Matei 7, 21). Prin credință, creștinul adevărat știe că Biserica Una, Sfântă, Sobornicească și Apostolească nu va pieri niciodată de pe fața pământului, până la Judecata din urmă a tuturor făpturilor; el știe că, pe pământ, ea rămâne invizibilă pentru ochii trupești și duhului care nu are decât o înțelepciune trupească, nevăzută în lumea văzută
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV [Corola-blog/BlogPost/357121_a_358450]
-
va răspândi în toată lumea, sau vor intra în ea toate popoarele, atunci vor dispărea toate denumirile locale, căci Biserica nu este legată de vreun loc, și nu păstrează câtuși de puțin moștenirea orgoliului păgân; dar ea se numește Una, Sfântă, Sobornicească și Apostolească, știind că lumea întreagă îi aparține și că nici un loc nu are o însemnătate aparte și că nu poate sluji decât vremelnic la proslăvirea numelui lui Dumnezeu, după voința Sa necunoscută nouă. Concluzii finale și încheierea Vocea profetică
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV [Corola-blog/BlogPost/357121_a_358450]
-
loc. Fiecare Biserică locală este Biserica universală. Părintele Nicolae Afanassieff a dezvoltat o eclesiologie euharistică, mai ales pe fondul dorinței sale de apropiere și unire a Bisericii Ortodoxe cu cea Romano-Catolică. Pentru acesta nu există decât o singură Biserică sfântă, sobornicească și apostolică, indiferent de diferențele dogmatice ce au fost invocate ca separând teologic Răsăritul de Apus. Acesta este unul dintre punctele sensibile ale eclesiologiei Părintelui Nicolae Afanassieff, asupra căruia au revenit anumiți teologi ortodocși cu o evaluare critică. Nicolae Afanassieff
DESPRE SPIRITUALITATEA ŞI ECLESIOLOGIA EUHARISTICĂ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 326 din 22 noiembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/357394_a_358723]
-
nu are prioritate asupra Bisericii universale și nici Biserica universală nu este o realitate deasupra Bisericii locale. Există o simultaneitate între local și universal. Critica Părintelui Profesor Dumitru Stăniloae privitoare la eclesiologia euharistică este concentrată în studiul "Biserica universală și sobornicească" apărut în anul 1966 în revista "Ortodoxia". Teologul român respinge teza lui Nicolae Afanassieff conform căreia schisma de la anul 1054 are doar efecte superficiale. Pentru părintele Stăniloae un criteriu absolut fundamental în unitatea Bisericii este unitatea de credință. Nu poate
DESPRE SPIRITUALITATEA ŞI ECLESIOLOGIA EUHARISTICĂ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 326 din 22 noiembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/357394_a_358723]
-
lumina adevărului, o, preaminunatule Ioane, sorbind dulceața învățăturilor dumnezeiești. Ai urmat cuvântul Celui care a zis: „Cine crede în Mine să-și ia crucea și să-Mi urmeze Mie”; și pentru aceasta noi te lăudăm: Bucură-te, podoabă a Bisericii sobornicești, Mireasa lui Hristos; Bucură-te, masă duhovnicească a celor doritori de curățenie; Bucură-te, odraslă sfântă a pământului rusesc trimisă la tainic apostolat; Bucură-te, moștenitor al înfrânării cuvioșilor Antonie și Teodosie de la Pecerska; Bucură-te, că ai crescut într-
VIAŢA, PETRECEREA, NEVOINŢELE, MINUNILE ŞI ACATISTUL SFÂNTULUI IOAN RUSUL (27 MAI)… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2336 din 24 mai 2017 [Corola-blog/BlogPost/357841_a_359170]
-
lumina adevărului, o, preaminunatule Ioane, sorbind dulceața învățăturilor dumnezeiești. Ai urmat cuvântul Celui care a zis: „Cine crede în Mine să-și ia crucea și să-Mi urmeze Mie”; și pentru aceasta noi te lăudăm: Bucură-te, podoabă a Bisericii sobornicești, Mireasa lui Hristos; Bucură-te, masă duhovnicească a celor doritori de curățenie; Bucură-te, odraslă sfântă a pământului rusesc trimisă la tainic apostolat; Bucură-te, moștenitor al înfrânării cuvioșilor Antonie și Teodosie de la Pecerska; Bucură-te, că ai crescut într-
VIAŢA, PETRECEREA, NEVOINŢELE, MINUNILE ŞI ACATISTUL SFÂNTULUI IOAN RUSUL (27 MAI)… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2336 din 24 mai 2017 [Corola-blog/BlogPost/357841_a_359170]
-
Războiului Rece, după care a urmat marea deziluzie, pentru că fără refacerea unității dintre ortodocșii din Lagărul protejat de Cortina de Fier și creștinii occidentali, dintre Moscova și Roma, s-a instalat în Europa și în lume o situație duhovnicească și sobornicească paralizantă - vezi falimentul Greciei. Românii nu mai cred în UE și într-un cadru mai larg - vezi criza spirituală și economică europeană și mondială. Care va fi rolul spionilor în această nouă perioadă istorică? Prof.Dr. Viorel ROMAN București, de Sfintele
SPIONII RĂZBOIULUI RECE de VIOREL ROMAN în ediţia nr. 477 din 21 aprilie 2012 [Corola-blog/BlogPost/357597_a_358926]