646 matches
-
la persoana întâia, ou un narator ce nu este omniscient. Această confesiune se transformă într-un roman al eșecului, cum s-a mai încercat la noi, niciodată însă cu atâta naturalețe, fără crispări, fără tonalități pamfletare, fără a apela la sofisme structurante și la anticipări care să impună irevocabil asupra trecutului apropiat încă viziunea, soluțiile și mentalitatea prezentului, existența personajului-pivot fiind încastrată în istorie, iar destinul său determinat de două serii de factori care acționează violent și ineluctabil : caracterul propriu, relațiile
Cel mai iubit dintre pământeni (roman) () [Corola-website/Science/325671_a_327000]
-
lui , nu s-au păstrat până astăzi. Din puținele lucrări care au supraviețuit se poate deduce faptul că maestrul a combinat într-un mod, absolut, fericit elementele gotice cu noul stil renanscentist. Abundența și finisarea amănunțită a detaliilor, rafinamentul și sofismul, decorurile compozițiilor caracteristice goticului târziu sunt genial îmbinate cu încadrarea realistă a obiectelor în spațiu, element recunoscut ca aparținând epocii Renașterii. Publicul larg recunoaște la auzul numelui Jacopo Bellini, patrimoniul grafic al operei sale. Acesta este format din circa 230
Jacopo Bellini () [Corola-website/Science/311887_a_313216]
-
Un sofism este un raționament corect în aparență dar fals în realitate. Termenul "sofism" provine din grecescul "sophistēs". Odinioară "sophistēs" și "sophós" erau sinonime și însemnau înțelept, expert, "priceput în toate". În timpul lui Socrate termenul a început să fie folosit în legătură cu acei
Sofism () [Corola-website/Science/315369_a_316698]
-
Un sofism este un raționament corect în aparență dar fals în realitate. Termenul "sofism" provine din grecescul "sophistēs". Odinioară "sophistēs" și "sophós" erau sinonime și însemnau înțelept, expert, "priceput în toate". În timpul lui Socrate termenul a început să fie folosit în legătură cu acei profesori care ofereau tinerilor, contra plată, învățătura și expuneri publice de elocință
Sofism () [Corola-website/Science/315369_a_316698]
-
de competență comună psihologiei și logicii. După detașarea de factorii paralogici, logica își preia mai deplin obiectul mai având de luptat cu a doua categorie de factori care țin într-adevăr de corectitudinea formelor și operațiilor gândirii, anume cu grupul sofismelor adică a erorilor logice propriu zise. Însă odată obținute condițiile normalității gândirii și realizată trecerea la formele corecte, logica se află pe tărâmul ei unde poate opera distincțiile proprii între genurile și speciile formelor corecte și celor incorecte. În acest
Logică () [Corola-website/Science/297515_a_298844]
-
argument slab într-unul puternic, și îi învață pe alții să-i urmeze exemplul”. Toate aceste acuzații vin de la un poet comic și anume Aristofan. În piesa lui Arisfofan, „Norii”, Socrate este prezentat ca un ateu care este preocupat de sofisme. Socrate își continuă apărarea prin afirmația că el nu poate fi sofist, deoarece ei sunt înțelepți (sau așa le merge numele) și sunt bine plătiți. El, în schimb, este sărac și nu știe nimic bun și nobil.
Apărarea lui Socrate (Platon) () [Corola-website/Science/304464_a_305793]
-
se alătură acestei mișcări, ducând spre concluzia încărcată de lirism reflexiv. Se pornește de la concretețea individualului, pro priu viziunii empirice cu toate desfacerile filosofice ajunse la zi, și se ajunge la desfășurări deductive ale cunoașterii artistice. Eliberat de Ideale și sofisme poetice, Marian Barbu caută concretul și anvergura reflexivă a experienței poetice. Firește, în această experiență lirică de influență americană, se pornește de la individualul nemijlocit, însă după cum s-a văzut, acesta, cel descoperit și decupat, "celulă stem", poartă cu sine informații
Editura Destine Literare by Dumitru Velea () [Corola-journal/Journalistic/90_a_417]
-
moniste”. Cugetătorul român Mircea Florian manifestă o atitudine mai mult decât rezervată față de monism care „a știut să valorifice până la absurd o așa-numită năzuință nestăpânită a spiritului spre unitate, spre sinteză”. În opinia sa, monismul este un „focar de sofisme al căror izvor este în convingerea că lumea este un fel de "Individ infinit" care rămâne același, imutabil, în mijlocul transformărilor”. Isaiah Berlin a demonstrat că monismul filosofic este o primejdioasă iluzie, că libertatea de opresiuni, de constrângeri exterioare este chiar
Monism () [Corola-website/Science/299053_a_300382]
-
alfabetul chirilic și slavona, ca reacție la ideea împăcării cu Biserica Romei. "„Teoctist de neam bulgar și diacon al lui Marcu din Efes, pentru a dezrădăcina din Moldova sămânța catolicismului și să ridice pentru totdeauna tinerilor putința de a citi sofismele latinilor, a încredințat pe Alexandru cel Bun să surghiunească din țară pe oamenii de altă credință și să scoată literele latine din toate scrierile și cărțile și să introducă în locul lor, pe cele slavone”." Scrierea cu alfabetul chirilic a fost
Alfabetul limbii române () [Corola-website/Science/297846_a_299175]
-
mărturisire și, de ce nu?, prin judecată. Partea finală a romanului, care închide în aceeași tonalitate meditația nu mai reprezintă o noutate în demersul propus. Lui Ciprian i se atribuie, din tabloul de comandă al autorului, textul următor, de fapt un sofism: "e calea pe care n-am mers niciodată și ea se dovedește atât de benefică și atât de utilă spiritului uman". De la același tablou, în linia acelorași generalități, vocea retorului roman sună pilduitor, de luat aminte: "despovărarea spirituală îl făcea
Editura Destine Literare by Marian Barbu () [Corola-journal/Journalistic/90_a_402]
-
lor Feodor Pavlovici Karamazov care reprezintă tipologia omului depravat ce duce o viață amorală și desfrânată. Smerdeakov, presupus al patrulea frate, fiu nelegitim, îl slujește pe tatăl lui, Feodor Pavlovici, evoluția sa este de asemenea interesantă; având ca principiu existențial sofismul el se dedică acestui concept care îl va duce în final la sinucidere. Dmitri ajunge din cauza unei datorii în conflict cu tatăl, având nevoie de bani pentru a se căsători cu Grușenka, un personaj care pare a fi în începutul
Frații Karamazov () [Corola-website/Science/316883_a_318212]
-
diplomatul filolog d int re aceș t ia) . Preocupă r i le „și erezia naționalistă” a trezit George Apostoiu a înregistrat în intelectuale, dispozițiile biografice ale curiozități, întrebări, formulând panoplia sa scripturală o carte acestora și ale fiecăruia în parte sofisme și aliniamente de doctrină. matură, plină de vervă stilistică, conduc spre izvoare occidentale - Literatura angeleologiei se afișează admirabil controlată, diferențiat, și la germane și franceze, consemnate atât de întinsă și numeroasă, încât momentul potrivit. fericit în „Jurnalul” semnat Mihail dezarmează
ANUL 6 • NR. 8-9 (16-17) • IANUARIE-FEBRUARIE • 2011 by Marian Barbu () [Corola-journal/Journalistic/87_a_46]
-
s-ar putea să nu existe instinctul de omor pentru pradă, cum ar fi acela pentru galago din Senegal, când i se prezintă unul împreună cu un fruct, deși aceștia sunt vânați de către cimpanzei. Și această comparație poate suferi datorită unui sofism logic, „a apela la natură”. Într-o afirmație similară, Scott Adams - tot un vegetarian - a spus: „Pe când o vacă vie îl face pe leu să saliveze, omului nu-i vine decât să zică «muu» și să vadă dacă vaca răspunde
Vegetarianism () [Corola-website/Science/313096_a_314425]
-
noua generație (Lycophron, Alkidamant, Thrasymachos, Critias) sunt tot mai implicați în luptele politice. Mai mult, aceștia susțin ideea că oamenii sunt egali de la natură și că legile sunt create pentru a apăra interesele cetățenilor. Școlile filozofice care au evoluat după sofism sunt: Concepțiile acestor școli conțineau elemente de dialectică sau de metafizică și de materialism. Deși în privința relativității legilor umane se situa în tradiția sofiștilor, Socrate respinge ideea dreptului celui mai tare și considera cunoașterea ca fiind obiectivul suprem al omului
Istoria gândirii politice () [Corola-website/Science/337158_a_338487]
-
design. Biologul și filosoful Michael Ghiselin a descris cartea drept „cartea unui autor care în mod patent este incompetent, necinstit sau ambele, fiind greu să lămurim care dintre ele e varianta corectă” și că „argumentele sale sunt adesea exemple ale sofismului ignoratio elenchi.” Există o teorie a conspirației că biologii ar fi apărătorii fanatici ai unei dogme. H. Allen Orr afirma despre asta „Deci când Dreapta Creștină încearcă să susțină că în mod instinctiv evoluționiștii sar în defensivă oricând cineva îndrăznește
Critica teoriei evoluției (biologie) () [Corola-website/Science/330754_a_332083]
-
secolului al XII-lea viața interioară a mânăstirilor avea mare nevoie de a fi reformată și nu fără motive se temea Irina "ca șarpele, vechiul corupător să nu găsească în casa pioasă o noă Evă, la urechea căreia să șoptească sofisme mortale și pe care s o târască în mrejele iadului". Ea se roagă deci fierbinte Fecioarei să apere pe călugărițe de ispite "și să dea acestor suflete de femei virtuți bărbătești". Dar ea luă cu prudență toate măsurile necesare spre
Irina Ducas () [Corola-website/Science/315014_a_316343]
-
Risalah dar insan ba'd al-dunya (Tratat privind omul după lume); • Risalah dar nubuwwat (Tratat despre profeție); • Risalah dar wilayat (Tratat asupra inițierii); • Risalah dar mushtaqqat (Tratat despre derivate); • Risalah dar burhan (Tratat despre demonstrație); • Risalah dar mughalatah (Tratat despe sofism); • Risalah dar tahlil (Tratat privind analiza); • Risalah dar tarkib (Tratat despre sinteză); • Risalah dar i’tibarat (Tratat despre contingente); • Risalah dar nubuwwat wa manamat (Tratat despre profeții și vise); • Manza’mah dar rasm-i- khatt-i-nasta’liq (Poem despre metode de scriere
Muhammad Husayn Tabatabaei () [Corola-website/Science/330903_a_332232]
-
cugetător, fie necugetător. Frica este criza de fond a inteligenței ubicue. Ea vine din condiționarea ancestrală a memoriei, ca prudența vitală, de rerum naturae. * Fiindul (ființa) se autoreciclează, creația se sacrifică în operă, regenerează perpetuu. Conceptul suicidar e un simplu sofism. * Toate stările feericeale fericirii ca stare, sunt orgas mice. Capcane ale spiritului parager în zoon politicon. Cădere întru reînălțare, travaliu fluctuant al afectelor, înnăscător, în organicul entropic și etern resurect. * Oare Dumnezeu îl ratează ciclic pe om, sau omul pe
Editura Destine Literare by Eugen Evu () [Corola-journal/Journalistic/97_a_210]
-
ușor înclinate, încât abia se simt. El știe că dragostea este domeniul prin excelență al confuziilor între viciu și virtute: în nici o altă parte omul nu se înșeală mai abitir în ce privește motivările sale și nu se mulțumește mai bine cu sofisme cusute cu ață albă. În nici o altă parte, masochismul și egoismul strâmt nu se înveșmântează cu mai mult succes cu aparențele sacrificiului 142. Patima desfrânării face ca în existența celui robit trupul să treacă înaintea duhului: Pofta (desfrânată) face mai
Revista Teologică, Serie Nouă, Anul XVIII (90), Nr. 2 by Liviu Petcu () [Corola-journal/Journalistic/164_a_93]
-
Folosirea infamantului epitet este un abuz nu doar verbal, cum ar fi o insultă gratuită sau o înjurătură, ci mult mai grav, pentru că se dorește a fi concluzia unei demonstrații, a unei deducții logice, dar nu este decât rezultanta unui sofism grosier, frumos ambalat în vorbe, șiret, abil, aduse din condei pentru a lua ochii după principiul iuțeala noastră de mână și nebăgarea dumneavoastră de seamă. Cum adică fascism liberal? Ce va să zică fascism? Puriștii politologiei (prietenul meu din Elveția se numără
Ca musca-n lapte by Felicia Antip () [Corola-journal/Journalistic/5817_a_7142]
-
la hotărârea pe care ați luat-o... — Înainte de a continua, vorbește cu Araki Murashige. Dacă el își va reconsidera rebeliunea, am să mă mai gândesc și eu. Un adult și un copil. Diferența dintre cei doi nu ținea numai de sofisme. S-ar fi putut spune că până și un om asemenea lui Kanbei, care era considerat unic în apus pentru talentele și ideile sale progresiste, nu s-ar fi putut ține tare e poziție în fața unui oponent ca Odera Masamoto
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2249_a_3574]
-
românii sunt foarte bucuroși că au venit americanii. Sunt voci care spun că, odată instalate aceste baze americane în România, crește riscul ca și pe teritoriul țării noastre să apară atentate teroriste. Mihai-Răzvan Ungureanu: Este o logică falsă, este un sofism, pentru că riscul ca România să fie țintă pentru orice atac terorist sau pentru o agresiune externă, nu doar teroristă, a crescut exponențial din 1990 încoace. Ceea ce, teoretic, ne-ar fi putut salva ar fi putut fi neutralitatea. România nu are
[Corola-publishinghouse/Administrative/2017_a_3342]
-
Human Rights Watch, v-a sugerat chiar dumneavoastră, Ministerului român de Externe, că, dacă vrea să rezolve această problemă, să se adreseze mai degrabă serviciilor de informații românești decât Human Rights Watch. Mihai-Răzvan Ungureanu: Ne aflăm aici într-un superb sofism. Cu alte cuvinte, suntem acuzați că am putea avea așa ceva. Se sugerează că am avea închisori secrete și, pe de altă parte, în momentul în care cerem dovezi, suntem trimiși la serviciile române de informații ca să aflăm dacă este adevărat
[Corola-publishinghouse/Administrative/2017_a_3342]
-
fel. A imagina axa București-Londra-Washington ca fiind o coloană vertebrală în lungul căreia nu se mai alătură nici o piesă, cum ar fi Berlinul sau Parisul, e fals. Această piesă nu este anti-europeană - și credeți-mă că nu fac acum un sofism. Nu este nici în sensul ei și nici în intenția celui care a pronunțat-o, nu a existat vreo nuanță antieuropeană. Câtuși de puțin. În schimb, evocă altceva. Evocă un interes strategic, un vector de politică strategică și sunt convins
[Corola-publishinghouse/Administrative/2017_a_3342]
-
este diplomat de carieră. Vă spun de ce. Pentru că el reprezintă România, ca și ambasadorul de carieră, dar, în același timp, are o responsabilitate enormă care decurge din această calitate excepțională care se numește prezența lui politică. Veți spune că fac sofisme pe marginea lor... Emil Hurezeanu: Când vorbim de ambasadori politici, ne gândim la personalități desemnate de președinte, oameni care nu sunt neapărat în aparatul diplomatic de carieră, nu trebuie să fie oameni politici... Mihai-Răzvan Ungureanu: Nu, nu. Emil Hurezeanu: Pentru că
[Corola-publishinghouse/Administrative/2017_a_3342]