255 matches
-
în Rai. Iată, de exemplu, cronicarii otomani îi numeau "martiri" pe toți soldații turci care mureau în lupta cu "ghiaurii", aceștia având asigurat, doar prin acest fapt, locul în paradis. Această convingere este și mai puternică la minoritățile religioase, iar sunniții din Irak de care aparținea și Saddam, și pe care i-a favorizat când era la putere sunt o astfel de minoritate. De aceea, nu m-ar mira ca acum, după moartea de "martir" a lui Saddam numele lui să
Curierul diplomatic by Mihai Baciu [Corola-publishinghouse/Science/939_a_2447]
-
și Saddam, și pe care i-a favorizat când era la putere sunt o astfel de minoritate. De aceea, nu m-ar mira ca acum, după moartea de "martir" a lui Saddam numele lui să devină strigătul de luptă al sunniților și al altor luptători antiamericani. În orice caz, moartea lui Saddam cu Coranul în mână și cu rugăaciunea pe buze va înfierbânta și mai mult iadul irakian. Din această cauză Bush a și anunțat o suplimentare a trupelor din Irak
Curierul diplomatic by Mihai Baciu [Corola-publishinghouse/Science/939_a_2447]
-
a răspândit mult islamismul, sub cele două forme, sunnită și șiită. Peisajul se complică prin supraviețuirea unei grupări religioase foarte vechi, nemaiîntâlnită în altă parte, druzii (a nu se confunda cu druizii celți din Galia romană). Așadar, creștini maroniți, musulmani sunniți și șiiți, druzi, plus un număr neprecizat de secte musulmane și creștine. Toate acestea, la o populație de sub 4 milioane de locuitori. O perioadă, s-au înțeles. Sistemul politic reflectă compoziția religioasă: președintele țării creștin, primul ministru musulman sunnit, președintele
Curierul diplomatic by Mihai Baciu [Corola-publishinghouse/Science/939_a_2447]
-
și care a ținut pînă în 1990. În 1982 Israelul a ocupat Beirutul, milițiile nu știu căror grupări au ucis sute de civili palestinieni în cele două tabere, Sabra și Shatila, au intervenit și americanii etc. Creștinii luptau cu musulmanii, sunniții cu șiiții, palestinienii cu evreii, dar și cu ceilalți încât, la un moment dat, nu se mai știa care sunt dușmanii și care prietenii. Rezultatul a fost o țară frumoasă transformată în ruine. După 1990 apele s-au mai liniștit
Curierul diplomatic by Mihai Baciu [Corola-publishinghouse/Science/939_a_2447]
-
locuiesc cam 530 000 km, deci mai mult decât dublul României și pe care îl numesc Kurdistan este împărțit între cinci state: Turcia, Irakul, Iranul, mai puțin în Siria și doar o bandă îngustă în Armenia. Sunt de religie musulmani sunniți, trecuți la islamism în anul 637 e.n., adică la doar 5 ani de la moartea Profetului. În Evul Mediu,Kurdistanul era împărțit în principate guvernate de dinastii ereditare, dar în 1639 a fost împărțit între Persia și Imperiul Otoman. Atunci au
Curierul diplomatic by Mihai Baciu [Corola-publishinghouse/Science/939_a_2447]
-
dacă nici America nu a reușit (și din cauza propriilor greșeli). Obama pretinde că jandarmul american pleacă din Irak pentru că acum acolo lucrurile stau bine, situația s-a calmat, iar în câțiva ani democrația va învinge. Acestea sunt basme. Șiiții și sunniții se bat de secole, și nu cred că plecarea americanilor o să-i determine să se arunce, fericiți, unii în brațele celorlalți. Kurzii sunt deja agitați pentru că autonomia le este amenințată, iar aceștia, după cum știm, dorm întotdeauna cu arma sub pernă
Curierul diplomatic by Mihai Baciu [Corola-publishinghouse/Science/939_a_2447]
-
sprânceană stufoasă atunci când am evocat situația musulmanilor din Franța, dar poveștile cu alogeni par să-i lase indiferenți. Acest lucru ar trebui să-i liniștească pe apărătorii "lumii libere". Frații pe care membrii al-Qaida îi detestă, chiar dacă cei din Iordania, sunniți ca și ei, s-au dus să se închine la trupul neânsuflețit al iordanianului Zarqawi, corespondent al al-Qaida în Irak nu au nicio idee de politică externă. Se sinchisesc de Israel, desigur, de America prin forța lucrurilor -, dar ignoră chestiunile
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
de la numele marelui muftiu de Damasc, decedat, șeicul Ahmad Kaftaro, care se opusese intrării lui Ioan-Paul al II-lea în interiorul moscheii Omeiazilor. Instituția, imensă, acoperită cu două minarete, ocupă un grup întreg de clădiri. Este principala școală de formare religioasă sunnită, centru internațional în care mai multe sute de adolescenți, veniți de pe toate continentele (întâlnesc și tineri francezi din Martinica sau din La Réunion), învață religia musulmană și deci limba arabă. Centrul este condus de șeicul Salahedin Kaftaro, fiul celui de
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
Tot ce le cer este să nu se omoare între ei. Divizarea înseamnă slăbiciune. Dar în legătură cu statutul personalului, ce credeți? Nu m-am opus niciodată căsătoriei civile. E un lucru indispensabil dacă vrei un stat laic. Dar n-am insistat. Sunniții nu sunt de acord. Asta ar împărți și mai mult țara în două. Dacă-mi permiteți, Preafericirea Voastră ar trebui să preia interimatul președinției pentru formarea guvernului de uniune națională, după care s-ar întoarce aici... Ați pune toată lumea de
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
în cursul a câtorva săptămâni, dintr-un mic agregat inform de triburi aflate în vrăjmășie unele cu altele, un popor care vibra la unison printre ruine, o comunitate în care maronitul sărea în ajutorul șiitului și druzul în cel al sunnitului. Chiar dacă fiecare putea să se teamă de celălalt, odată afacerea încheiată. Inteligența feniciană, ca factor coagulant, are însă și limitele sale: niște simple concesii reciproce între clanuri rivale nu sunt suficiente pentru a duce la apariția unui cetățean atunci când cea
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
armele împotriva compatrioților noștri: care alt partid politic libanez mai poate spune așa ceva? Cumva creștinii, comandourile Kataeb, ucigașii falangiști cu cruciuliță la gât? Mai bine lăsați-o baltă". Pe cât este de greu să ai un schimb de vederi cu Frații sunniți, pe atât poate fi el de fluid și de contradictoriu (à la française, am zice) cu un cadru al Hezbollahului, exersat, ca toți șiiții, în subtilitățile interpretării libere a Coranului. Totul poate fi pur, în afară de cultură, mă asigură acesta, iar
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
despre islam, cea din mass-media voastră, nu e ceva serios, eu unul m-am cam săturat de procesele voastre de intenții. Îi reproșați Hezbollahului legăturile lui cu Iranul, care este la trei mii de kilometri de aici, dar cele ale sunniților cu Arabia Saudită nu vă deranjează. Fiecare dintre facțiunile din această țară au cîte un naș în străinătate. Ultimul ca dată e iranian, nu-l vedeți decât pe el, dar ceilalți? Pe cel american, pe cel israelian, pe cel francez, pe
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
amnistie generală, dar Beirutul nu vrea. În cazul acesta, mi s-a spus la minister, ar trebui să-i amnistiem și pe traficanții de droguri. Ceva cum ar fi "imposibil" sau "inoportun", nu mai știu. De altfel, pe vremuri, nu sunniții ci șiiții i-au susținut pe cruciați. Ei știu ce înseamnă să fii o minoritate, și acest fapt îi face mai înțelegători cu noi. Ei nu spun niciodată, ca Ben Laden: "Sunteți dușmanii noștri pentru că sunteți creștini". Dimpotrivă. Între persecutați
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
cu noi. Ei nu spun niciodată, ca Ben Laden: "Sunteți dușmanii noștri pentru că sunteți creștini". Dimpotrivă. Între persecutați există niște afinități profunde. Nu exista așa ceva cu palestinienii, care erau detestați. Cu șiiții coabităm mai ușor; sunt mai puțin extremiști ca sunniții. Totuși, ei vor ca Israelul să dispară. Israelul ca stat, nu poporul evreu. Dar ei nu depun armele până nu vor fi "eliberat Al-Aqsa", și o clamează sus și tare. Nu-i decât un slogan. Mi-e greu să disting
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
să spună: Pocăiți-vă căci s-a apropiat împărăția cerurilor. (Matei, IV, 17) Am văzut, la Institutul Francez din Orientul Apropiat, anatemele lansate de numărul doi al Al-Qaida pe site-ul său Internet. Medicul egiptean Al-Zawahiri îi îndeamnă pe arabii sunniți să nu "se dezonoreze în slujba cruciaților și a evreilor". Ne face o mare onoare. Unde mai găsești azi ardoarea unor noi "fapte de vitejie ale francezilor?" Credința, abnegația, miturile propulsoare pe care le presupune o întreprindere atât de lipsită
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
Loyola, misticul și managerul erau una și aceeași persoană. Interesant. Posibilități de coabitare? Paris cel micuț observă că în Liban există sate mixte de creștini și de musulmani, dar că nu există și din acelea în care să conviețuiască alături sunniți și șiiți sau sunniți și druzi. Simțul absolutului, fără îndoială. Evreii și musulmanii au în comun, în Liban ca și în Israel, faptul că fug de mixitate și că interzic căsătoria civilă (pe care creștinii, care n-o îndrăgesc prea
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
erau una și aceeași persoană. Interesant. Posibilități de coabitare? Paris cel micuț observă că în Liban există sate mixte de creștini și de musulmani, dar că nu există și din acelea în care să conviețuiască alături sunniți și șiiți sau sunniți și druzi. Simțul absolutului, fără îndoială. Evreii și musulmanii au în comun, în Liban ca și în Israel, faptul că fug de mixitate și că interzic căsătoria civilă (pe care creștinii, care n-o îndrăgesc prea mult, o tolerează totuși
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
pe care creștinii, care n-o îndrăgesc prea mult, o tolerează totuși). Mai curând segregație decât metisaj. Și mai ales, nicio căsătorie interconfesională. Vai de cuplul mixt! Interesul grupului trece înaintea iubirii dintre indivizi. În Liban, șefii spirituali musulmani, atât sunniții cât și șiiții, s-au opus proiectului introducerii căsătoriei civile (primul ministru Hariri s-a opus și el), pe care maroniții erau mai-mai să-l accepte (cerând totuși angajamentul scris al logodnicilor că-și vor crește copiii în religia creștină
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
au sfârșit, de regulă, prin a fi asasinați. În plus, a existat și rivalitatea geografică dintre Mecca și Medina. Și astăzi problema succesorilor este de actualitate. În raport cu criteriul succesiunii, musulmanii se clasifică în mai multe ramuri/orientări. În principal, există „sunniții (90% dintre musulmani), kharidjiții (0,2%) și șiiții (9,8%), dintre care majoritatea (80%) se află în Iran”. Din cele trei ramuri mari, principale, au mai apărut aproximativ alte 20. Sunniții (tradiționaliștii). Au un punct de vedere distinct cu privire la succesiunea
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
clasifică în mai multe ramuri/orientări. În principal, există „sunniții (90% dintre musulmani), kharidjiții (0,2%) și șiiții (9,8%), dintre care majoritatea (80%) se află în Iran”. Din cele trei ramuri mari, principale, au mai apărut aproximativ alte 20. Sunniții (tradiționaliștii). Au un punct de vedere distinct cu privire la succesiunea politică și religioasă a lui Mahomed. Așadar, cel ce Îi urmează lui Mahomed nu este un nou profet, ci un calif (khalifa). Are în atenție doar păstrarea moștenirii profetice. Sunna susține
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
atenție doar păstrarea moștenirii profetice. Sunna susține că învățătura spirituală contează, și nu familia și comunitatea. Califul trebuie ales din rândul bărbaților din tribul din care a făcut parte și Mahomed. Alegerea se face pe bază de consens. cu timpul, sunniții au elaborat și bine cunoscutul sistem de legi care asigură coeziunea și unitatea comunităților islamice, numit Șaria. După primii „patru califi dreptcredincioși” ce au trăit și au rezonat spiritual cu Mahomed, pe baza Șariei s-a înființat instituția dinastică a
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
islamice, numit Șaria. După primii „patru califi dreptcredincioși” ce au trăit și au rezonat spiritual cu Mahomed, pe baza Șariei s-a înființat instituția dinastică a califatului. Din 1924, aceasta a fost înlocuită cu respectarea Șariei de către guvernele statelor musulmane. Sunniții sunt prezenți în africa Occidentală, Turcia, Malaysia, Filipine, Yemen, Asia centrală, Palestina și arabia Saudită. Kharidjiții (revoltații) „au încetat să-l mai susțină pe ali în 657”. I-au reproșat faptul de a fi acceptat ca problema conducerii comunității să
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
de familiile acestora. Mai mult, mirii sunt obiectul unui adevărat contract: mireasa este cumpărată de familia mirelui, iar contractul prevede oferirea a ceva în schimbul miresei. la șiiți, de exemplu, era încheiată o căsătorie temporară, dar cu efectele unei căsătorii obișnuite. Sunniții cultivau și principiul renunțării la o anumită soție atunci când aceasta nu mai corespundea standardelor. Faptul era menționat în contractul de căsătorie sub numele poligamiei limitate în timp. Există însă și poligamia concomitentă: ea limitează numărul nevestelor la doar patru. Dreptul
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
are granițe artificiale construite de puterile coloniale europene în anii ’20. astăzi, în condițiile „reechilibrării confesionale”, situația se modifică. Încearcă cu greu să revină la normalitate. Această revenire în forță are în primul rând o dimensiune religioasă. „Majoritatea sirienilor sunt sunniți, însă țara este condusă de minoritatea alawită, o ramură a șIIților.” Această minoritate religioasă conduce dictatorial și Îi discriminează pe majoritarii sunniți. În condițiile căderii actualului regim politic, domnia alawiților poate lua sfârșit. Aceștia din urmă sunt de partea președintelui
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
discriminează pe majoritarii sunniți. În condițiile căderii actualului regim politic, domnia alawiților poate lua sfârșit. Aceștia din urmă sunt de partea președintelui assad pentru că el și tatăl său le-a oferit privilegii, autoritate și putere. Astăzi, rușII Îi stigmatizează pe sunniții revoltați Împotriva regimului fundamentalist și marxist al președintelui Bashar al-assad drept „teroriști”. Dimpotrivă, alawiții șIIți sunt gratulați cu apelativele „eroi”, „luptători pentru apărarea țării” etc. SUA, având alte interese politice, economice și financiare decât Rusia, folosesc aceleași stigmate, dar în
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]