193 matches
-
și 1 martie 1907 și 18 februarie 1908. Cuza îl confundă pe compozitorul evreu Halevy cu Meyerbeer, autorul Hughenoților. 40 C. Z. Codreanu, Eiserne Garde, Berlin, 1939, p. 214. Cu toate că Cuza făcea excepție pentru evreicele frumoase, scuzîndu-se cu un argument talmudic ("femeile nu trebuie considerate ca fiind evreice"). Pamfil Șeicaru, Un junimist antisemit: A. C. Cuza, Madrid, 1956, passim 41 Academicianul român Andrei Oțetea îi relata autorului în 1969 că își amintea că profesorul Cuza l-a salutat în 1933 (după ce Hitler
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
este zeița nopții în miturile babiloniene, susținătoarea prostituatelor, mâna stângă a zeiței sumeriene Inanna. Simbolul ei este bufnița, semnifică fecunditatea dar și moartea. Este prezentă și în miturile semite ca "nălucă a nopții" ce conduce strigoii și stafiile iar tradiția talmudică o prezintă ca fiind "prima Evă". Lilith apare ca o femeie magică, seducătoare, cu influență malefică, locuitoare a pădurii, ce seduce bărbații. În postura eterică, este succubus și se implică în relații sexuale cu ființe umane, cu bărbați cărora le
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
în Biblie, în perioada apostolică și patristică Curtezane în Vechiul Testament Lilith este prezentă în mituri babiloniene (Lilatu, zeița nopții), ca fiind mâna stângă a zeiței sumeriene Inanna, este susținătoarea prostituatelor. Este prezentă și în mituri semite, în legende medievale. Tradiția talmudică o prezintă ca fiind prima soție a omului primordial Adam, sau prima Evă. Cei doi ar fi fost plămădiți din lut de Creator. După un timp nu s-au mai înțeles și Lilith l-a părăsit, astfel și-a cucerit
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
Cu atât mai mult cu cât istorici avizați vorbesc, de fapt, de o rădăcină profundă iudeo-creștină a spiritului european, de o moștenire modelatoare care integrează în primul rând Cartea (to Biblon) și tradiția comentariului nesfârșit, profund și sofisticat, al tradiției talmudice, alături de misterul efervescent, formator și nemuritor, al învierii christice. Însă o chestiune atât de complicată, și, într-un fel, gingașă, nu poate fi decât enunțată, nu și detaliată cum se cuvine, într-o coloană de cotidian. Dimensiunea creștină este însă
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
până moarte nu a înțeles. Dintr-un anumit punct de vedere, el a început mai devreme, dar cu siguranță, de prin ’35-’36, de când a început să vorbească despre axis mundi, Eliade XE "Eliade, Mircea" aduce mereu ca probă texte talmudice. Și le aduce până la moarte, în sprijinul unei viziuni despre lume pe care el însuși a admirat-o. În același timp, inițiază un demers opus, susținând că vechii evrei au devenit istoriciști - iar iudaismul a devenit o revoluție istoricistă - ceea ce
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
susținând că vechii evrei au devenit istoriciști - iar iudaismul a devenit o revoluție istoricistă - ceea ce îi descalifică. În aceeași carte poți să găsești ambele poziții. Eliade XE "Eliade, Mircea" nu a înțeles de fapt chestiunea: a continuat să citeze textele talmudice despre buricul pământului până la sfârșit, texte care invalidează tocmai ce scrie el trei pagini mai încolo despre revoluția istoricistă. S.A.: Da, așa cum ai arătat tu și în Conferințele Culianu XE "Culianu, Ioan Petru" , Eliade XE "Eliade, Mircea" avea și nu
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
sînt în față sau după consoană. Cuvîntul Gog se scrie cu alfabetul geților wow iar după regulile limbii aramaice dar folosind aceleași semne avem WW, pentru Magog scriem cu literele strămoșilor noștri mawow și în aramai- că MWW. În tradiția talmudică, unele litere puteau reprezenta și cifre, iar litera W se folosea pentru cifra șase, litera M de la începutul cuvîntului Magog fiind un W răsturnat. Uite că sînt mai isteț decît el și i-am descoperit șiretlicul pe care îl consi-
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
cum numai șeful său de bârlog mai era capabil să o facă. Anti - când bea șpriț, filo - când consumă halucinogene, acest maldăr de nerușinare își trage peste burta-i de aramă ba izmana morții, ba cămăși de mătase cu imprimeuri talmudice. Se înconjoară de tembeli agitați pe care-i declară oameni de vază, pentru ca, atunci când îl zguduie o nouă criză a bolii lui Calache, să-i excomunice, lipindu-le pe frunte etichete infamante sau adevăruri pe care le nega pe când excomunicații
ABSURDISTAN - o tragedie cu ieșire la mare by Dorin Tudoran [Corola-publishinghouse/Journalistic/1857_a_3182]
-
al soției sale Melanie, fiica unui comerciant. Va primi prenumele David-Emil. Tatăl său aparținea unui lung șir de rabini, întins pe nu mai puțin de opt generații. În primele clase petrecute într-o școală rabinică a studiat ebraica și doctrina talmudică, dorindu-i-se un viitor prin care să continue tradiția familiei. În adolescență, Durkheim a manifestat interes pentru catolicism, dar el a abandonat religia ca practicant, preferând să o studieze de pe poziții neutre. Nu a respins niciodată credința în care
Deschideri spre o istorie a sociologiei by Dumitru Popovici [Corola-publishinghouse/Science/972_a_2480]
-
cu o inteligență și personalitate absolut ieșite din comun, de a-și adresa ideile radicale, „revoluționare”, nu unui public pregătit pentru speculații ideatice sau pentru răsturnarea valorilor, public ce se află de obicei pe lângă universități - În cazul discutat, pe lângă școlile talmudice și Templu - sau În lumea creatorilor, ci... și-a petrecut cei trei ani de viață activă și „propagandistică” cu un grup de inși „inferiori”, ieșiți din păturile cele mai sărace, fără instrucție și Îmbibați, cu siguranță, de elemente de reacție
(Memorii IV). In: Sensul vietii. by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2231_a_3556]
-
vezi o castă de ofițeri în rezervă care conduce și administrează, flancată de un grup de cârcotași patentați (scriitori, teologi, cineaști, ziariști, dramaturgi) care hărțuiește și deranjează. Rabinul Jacquot Grunewald mi-a semnalat tot ce datorează această insolită combinație amprentei talmudice. Fie că e din Ierusalim sau din Babilon, Talmudul recenzează toate tezele posibile și imaginabile, și este interesat mai mult de dezbateri decât de concluzii. O bună propedeutică pentru exercitarea libertăților laice, îndeosebi intelectuale. Pentru a coborî iarăși spre Ierusalim
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
un teren prea propice pentru cultivarea libertății. Sau poate ne lipsește tradiția libertății, sau vocația libertății. Nu știu. Dar... iarba rea din țară piară, în acest caz iarba rea fiind tabuurile și convențiile. Pe de altă parte însă, ca să vorbesc talmudic, parcă aș prefera tabuurile în locul mitocăniei, mârlăniei și bădărăniei. Puneți întrebări prea teoretice, domnule Paraschivescu. R.P. O să încerc la un moment dat să virez spre un registru practic. La momentul potrivit. Până atunci, dați-mi voie să vă spun că
Toamna decanei: convorbiri cu Antoaneta Ralian by Radu Paraschivescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/592_a_1297]
-
liturghia fără carte, pe dinafară, cu ochii închiși. Atmosfera bine cunoscută de neliniște, de apăsare, de suferință, de cataclism. O credință chinuită, bântuită de frică, de spaimă, de disperare, de dezastru definitiv. Și, alături de credință, este în noi o ură talmudică, o cumplită, inumană dorință de răzbunare atroce. V 23 februarie 1949 [...] Zău, cred că-mi supraestimezi talentul literar și că, în pofida puternicului simț critic cu care ești dotată, vezi în mine o scriitoare, când eu, de fapt, sunt doar o
Scrisori către Monica: 1947–1951 by Ecaterina Bălăcioiu-Lovinescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/582_a_1266]
-
Scriind despre greci, sciți, geți, perși și egipteni, precum și despre modul În care se percepeau aceștia unii pe alții, Homer, Hesiod, Herodot ș.a. făceau imagologie fără să știe (vezi, printre altele, <endnote id="672"/> și <endnote id="673"/>). O parabolă talmudică arată caracterul paradoxal al modului În care Îl percepem pe celălalt. Se spune că doi oameni au coborât pe horn Într-o casă. Unul s-a murdărit pe față cu funingine, iar celălalt nu. Văzând fața celui curat, cel murdar
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
acum câteva veacuri. În Moldova și Basarabia [românii] cad chiar de la cele dintâi lupte cu un element etnic bine hrănit [= evreii], care mănâncă grâu, pește, fructe și care bea vin În loc de țuică” <endnote id="(675, p. 58)"/>. Iată câteva precepte talmudice privind Îngrijirea corpului, care arată că Întreținerea curățeniei și igienei corporale era văzută de către evrei ca o datorie religioasă, pentru că trupul este opera lui Dumnezeu și trebuie tratat ca atare : „Orice om trebuie să-și spele zilnic fața, mâinile și
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
nu este inferioară podoabelor europene obicinuite, ci le Întrece foarte adeseaori prin luxul, prin varietatea și prin puterea sa ademenitoare” <endnote id="(194, pp. 57-60)"/>. Iuliu Barasch propovăduia limitarea unui lux față de care Talmudul Însuși se arăta mai concesiv. Textele talmudice constatau practi carea luxului de către evreice (de către femei, În general), ironi zându- l, dar fără să-l critice În mod explicit : „Lucrurile pe care femeia le dorește nu sunt decât podoabe. Toate gândurile femeii sunt pentru frumusețea ei. Dacă un
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
pasă de restul lumii, de măguliri, aspirații, dorințe și plăceri. Nu se gândește la despărțenii sau la alt viitor, pe când geloasa româncă, azi se mărită, mâine se desparte : «Azi popa ne leagă, mâine ne dezleagă»” <endnote id="(735)"/>. Conform preceptelor talmudice, prostituția era condamnată ca o mare rușine, iar un bărbat avea „dreptul să-și repudieze soția doar dacă a descoperit că-i este necredincioasă” <endnote id="" (481, pp. 241-246)/>. O pedeapsă relativ ușoară, având În vedere faptul că adulterul și
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
de creștini] să nu mai aibă pentru ei simțiminte așa de dușmănoase” <endnote id="(366, pp. 322 și 132)"/>. Un astfel de „om mare” a părut să fie chiar Iuliu Barasch, un tipic reprezentant al iluminismului iudaic, care - după studii talmudice și medicale la Berlin - s-a stabilit la București În 1841. El a luat o poziție vehementă Împotriva „portului separatist și bătător la ochi, iudeo- polon”, din cauza căruia „se ridică o barieră inutilă, plină de ură, Între evrei și creștini
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
ceriu știa și cum va lega pre diavoli și cum Îi chema pe numele lor și toate vrăjile. Așijderea toate leacurile și toate doftoriile și toate ierbile, care de ce leac era” <endnote id=" (20, p. 224)"/>. În plus, În legendele talmudice, Solomon putea nu numai să lege demonii, dar și să ordone duhurilor văzduhului declanșarea sau oprirea vânturilor și a ploilor. Conform credințelor și legendelor populare românești, solomonarii „nu sunt oameni curați, ci blestemați de Dumnezeu, care și-au vândut sufletul
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
le oferă sâmbăta” celor din familia sa, „ca să-i răscumpere pentru celelalte șase zile de mâncare proastă” <endnote id="(723, p. 575)"/>. Într-adevăr, În Talmud se pune Întrebarea : „Când Își permit evreii săraci să mănânce pește cu legume ?”. Răspunsul talmudic este simplu : „În fiecare vineri seara, de Sabat”. Într-adevăr, observa și Alecu Russo În Iașii anului 1840, „tot ce câștigă meseriașul ori muncitorul [evreu] cu mâna În șase zile cheltuiește În ziua a șaptea pe mâncare bună și lumânări
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
verific) pașaportul și se telefoneaz) la biroul domnului Eban. Un b)trân evreu evlavios, Îmbr)cât În negru, cu barb), se apropie purtând În brațele ce p)reau s) nu-i ajung) câteva volume în octavo, dup) aspect lucr)ri talmudice. E plin de voie bun), are dinți frumoși și nasul roșu și Își declar) scopul vizitei cu blândețe și În detaliu. În spatele lui, doi tineri, o fâț) și un b)iat. Se vedea cât de colo c) se iubesc: Își
Până la Ierusalim și înapoi by Saul Bellow () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
și un b)iat. Se vedea cât de colo c) se iubesc: Își lipeau capetele unul de cel)lalt În așteptarea eliber)rii permiselor de intrare. Funcționarul din spatele biroului cere s) văd) unul dintre volumele ce p)reau a fi talmudice, Își duce mâna la frunte și se cufund) Într-un text greoi. Urmeaz) o discuție savant). Eu aștept. În cele din urm), mi se spune s) intru Într-o cabin) a c)rei intrare era acoperit) cu o perdea, unde
Până la Ierusalim și înapoi by Saul Bellow () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
ființa morală. Alte șapte puncte din acest sistem emanatist, bizuit pe un soi de eoni numiți sephiroth, înfățișează lumea istorică, inteligibilă, șapte fiind numărul zilelor în care creațiunea s-a împlinit. Totalul de zece formează arborele cabalistic. În acest ton talmudic își desfășură Eliade trinitățile sale, "deltele", o deltă fiind Eloim-Spiritul-Materia, alta Spiri-tul-Materia-Universul. Aceste două trinități formează numărul șase (zilele lucrătoare ale săptămânii creației), termenul șapte fiind acela al încetării, simbolizând gama armoniei universale. Eliade vorbește adesea de "echilibru între antiteze
Istoria literaturii române (Compendiu) by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Science/295570_a_296899]
-
țară. Prin jertfa lor, prin curăția vieții lor, ei trăiesc în conștiința poporului român, pentru că au avut cea mai clară viziune asupra viitorului neamului nostru. Când, în noembrie 1940 s-a descoperit locul unde fuseră aruncați cei 14 legionari uciși talmudic; când părinții, frații, soțiile și copii celor uciși au văzut ce crimă oribilă se săvârșise cu cei dragi ai lor, care de pe poziția de condamnați la închisoare, trebuia să le fie asigurată existența, cei prezenți au devenit niște vase supuse
A FOST O DATA by VICTOR MOISE () [Corola-publishinghouse/Science/762_a_1496]
-
zadar Căci nu putu acoperi mormântul Mireasma lor și Duhul lor altar. (autorul, vol. Cine) Groapa comună de la Jilava nu s-a stins. Ea arde pururea luminând văzduhul cerului românesc cu jarul oaselor Căpitanului, Nicadorilor și Decemvirilor, ștrangulate după ritul talmudic, apoi un glonte în tâmple și coborâte în adânc, peste care se toarnă multe damingene de vitriol - funestă ceremonie și acoperite cu vagoane de beton din ordinul unei clici trădătoare - guvernanții de atunci în frunte cu nefericitul Miron Cristea, Patriarh
Vesnic osânditi by Petru C. Baciu () [Corola-publishinghouse/Science/816_a_1648]