282 matches
-
argint bai muer tulpină de Milletia reticulata ji xue teng tulpină de orez sălbatic jiao bai ulei de lavandă xun yi cao ulei de semințe de ceai chahua zi you varec haidai varză chinezească (bok choy) shanghai xiao baicai zahăr tos bing tang iuiuba suanzao ren Substanțe medicinale chinezești patentate Substanțe patentate din farmacopeea chineză Ba Zheng San Bao He Wan Bi Min Gan Wan Bi Yan Pian Bu Zhong Yi Qi Wan Chai Hu Shu Gan Wan Dan Zhi Xiao
Medicina chineză. Peste 1.000 de remedii la îndemâna ta by Lihua Wang () [Corola-publishinghouse/Science/2071_a_3396]
-
fi mare, lumea se va întoarce cu dosul cătră dînsul precum se va fi întors și mă-sa prin somn. Rouă Cine se va spăla pe față cu rouă în dimineața zilei de Sf. Gheorghe toată vara va fi sănă tos și nu-i vor ieși pete pe față. Dacă ești bolnav de orice boală, în noaptea de Sf. Gheorghe și înaintea răsăririi soarelui de te vei tăvăli prin rouă, vei scăpa. Rudă Rudele nu e bine să se ia, căci
Credinţe şi superstiţii româneşti: după Artur Gorovei şi Gh. F. Ciauşanu by GOROVEI, ARTUR () [Corola-publishinghouse/Science/1318_a_2879]
-
a mai muri vreunul. Prin morminte nu e bine a face dese umblete, mai cu samă marți și sîmbătă noaptea, căci femeile care au fost strigoi, de-au dus lapte și altele, se scoală și umblă, și, fiind foarte păcă toase, nu au stare nici în mormînt, de diavolul fiind purtate; fă-ți cruce și te roagă lui Dumnezeu, și vor dispărea strigoii și diavolii, și tu te vei întări și nu-ți va fi nimic. Numai oamenii care sînt strigoi
Credinţe şi superstiţii româneşti: după Artur Gorovei şi Gh. F. Ciauşanu by GOROVEI, ARTUR () [Corola-publishinghouse/Science/1318_a_2879]
-
dato rați. Și fiindcă sărbătoarea Paștelui se apro pia, „dim pre u nă cu Zmă răn di ța“ trimite toate ură ri le sale familiei care i-a fost alături: „și sfânta În vie re a domnului nostru Isus Cris tos ce vine să o pe tre ceți dum nea voas tră cu bucurie și cu toate feri ci ri le pe de plin, acum și la mulți ani în toc mai după poh te și do ri rea inimii dum
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
și calitățile soției sau ale so țu lui pentru a justifica alegerea acesteia sau acestu ia ca cli ro nom. Mo de lul de viață comună propus de Bi se rică este unul utopic, plecând de la exemplul oferit de Hris tos sau de cupluri bi bli ce ce le bre și fi reș te că nu are de-a face cu realitatea. După consumarea căsătoriei și re cunoaște rea cinstei aduse, femeia intră într-o nouă etapă a vieții ei. Noul
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
să se priceștuiască.“ Aplicarea acestui ca non are consecințe extrem de grave pentru un cre din cios atât din punct de ve dere spi ritual, cât și din punct de vedere social. Pe o perioadă de patru ani, creștinul pă că tos nu poate să in tre în biserică și nici măcar în curtea acesteia, ci la poarta Bisericii trebuie să ceară iertare tuturor credincioșilor și să-și plângă sincer păcatele; urmează alți cinci ani în care păcă to sul avan sează cătreuși
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
refuzînd să o elibereze; comentariul consemnează aici: „Versu rile sînt expurgate pentru că slăbesc forța Înțe lesului și tonul amenințător...; de altfel, este nepotrivit pentru Agamemnon să facă asemenea observații.“ Un alt exemplu tipic este Iliada 3, 423-426, unde Zeno do tos respinge versurile bazîndu-se pe faptul că e diz grațios ca Afrodita să-i aducă un scaun Elenei. Cu certitudine, toate pasajele care tindeau să-i arate pe zei Într o lumină nefavorabilă erau o țintă facilă pentru criticii cu o
Papirus, pergament, hartie. Începuturile cărţii by Ioana Costa () [Corola-publishinghouse/Science/1348_a_2731]
-
rata spre Călărași și Oltenița, de lângă monumentul eroilor din Primul Război Mondial. Este atât de departe, Încât această depărtare inspiră mila și folclorul. „Vă rog frumos, drăguț și politicos / Că din Cioplea viu pe jos / Pentr-un kil de zahăr tos!” Talciocul e un rai de tinichele, un iad de boarfe, e locul unde Dumnezeu a fugit de pe lume și unde a rămas doar norocul, și el orb, bântuind În devălmășie printre oameni și nimicuri de vânzare. Ăia care primesc pachete
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2020_a_3345]
-
exprimate de cei pe care somnul letargic Îi ține departe de vremea lor și care continuă să ignore actuala comunicare. Scriitorul trebuie să-și servească epoca, În pofida tramvaielor. Acest citat m-a delectat ca atunci când Îți umpli gura cu zahăr tos, dar mi-a picat bine și am izbutit să șterpelesc și alt concept care apare pe aceeași pagină: Distrugerea, apărarea atitudinilor insolite sau conjugarea eșecului sunt elemente al căror aport este pozitiv. Pentru tânărul Ortega - un bărbat dat dracului! - starea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1894_a_3219]
-
cinci cuvinte cu mintea mea, ca să Învăț și pe alții, decât zece mii de cuvinte În limbi” (I Corinteni 14, 19). În zilele noastre, călugării rostesc textul ei Întreg : „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește‑mă pe mine păcătosul (păcă‑ toasa) !”. 272 Suferința și creșterea spirituală Mai Întâi, nevoitorul se reculege, se Întoarce spre sine Însuși, În inima sa, pentru a putea să Înlăture tot ceea ce l‑ar putea sustrage de la dialogul său cu Dumnezeu. După ce a reușit să ajungă la
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
grozav bârfa, ins] unora le lipsea complet discreția, iar lucrurile luau amploare. Morală și etică au avut o mulțime de utiliz]ri publice și private, constituind o referinț] în atacarea, ap]rărea sau judecarea unui anumit comportament. Relațiile s]n]toase ajut] la evitarea multor conflicte; am motive suficiente s] m] aștept că un comportament de un anumit tip s] fie bine primit sau că altul s] provoace antagonism. Ins], aparent, viața nu poate fi structurat] în așa fel încât s
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
impus] din exterior. v. Budismul că etic] a valorii și a viciului Ca sistem etic preocupat de dezvoltarea moral] a omului, budismul a studiat atât natură st]rilor de r]u, care întunec] mintea, precum și st]rile mentale s]n]toase, care lumineaz] mintea. Sutta menționeaz] mai multe vicii: pofta, l]comia, r]utatea, ura, ranchiuna, ipocrizia, disprețul, invidia, zgârcenia, tr]darea, inc]p]tanarea, mândria, aroganță, vanitatea și impetuozitatea. Cea mai cunoscut] și mai relevant] analiz] în acest sens o
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
a înv]ț]turii etice a lui Iisus const] în modul radical de a privi morală. De exemplu, nu exist] o limit] în iertarea aproapelui (Maț. 18,21), nu pentru c] acest lucru ar însemna un câștig în fața p]c]tosului, ci pentru c] această corespunde iert]rii p]cațelor de c]tre Dumnezeu. De asemenea suntem îndemnați la a ne iubi vr]jmașii (Maț. 6,14), nu pentru c] aceasta ar reprezenta un câștig în fața dușmanului (deși acest lucru este
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
precum și oric]rei forme de intuiționism, sunt evidente. (Despre intuiționism, vezi capitolul 36, „Intuiționismul” și capitolul 40, „Prescriptivismul universal”.) Odat] cu înfruntarea complexit]ții vieții morale, înv]ț]tură tradițional] despre conștiinț] presupune un mod de viat] creștin, s]n]tos, creator și plin de speranț]. Printre atitudinile creștinilor privind etică creștin], se pune un accent puternic, deși nu universal, pe demnitatea persoanei umane, pe realitatea și universalitatea Bisericii, existând o preocupare pentru contribuția acesteia la menținerea solidar] a umanit]ții
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
suplimentat] și confirmat] de revelația divin]. În leg]tur] cu această exist] o alt] convingere Mu’tazila, care susține c] natură just] a lui Dumnezeu elimin] orice posibilitate că El s] conduc] credincioșii, în mod deliberat, spre acte p]c]toase. Din punct de vedere istoric, școala de gandire Mu’tazila a disp]rut, iar p]rerile sale nu au fost catalogate drept acceptabile pentru majoritatea tradiționaliștilor. Combaterea principalelor puncte de c]tre cei din urm] sugereaz] o orientare diferit] înspre
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
poate fi valabil] întotdeauna. Uneori, suntem la fel de responsabili atât pentru omisiunile noastre, cât și pentru faptele noastre. Un p]rinte care nu își hr]nește copilul său un medic care refuz] s] dea insulin] unui diabetic care este s]n]tos în rest, nu va fi absolvit de responsabilitate moral] doar prin justificarea c] persoană aflat] în grija să a murit din cauza omisiunilor sale. Mai mult, cănd argumentul cu privire la importanța distincției dintre a omor] și a l]să pe cineva s
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
de calitatea și cantitatea de viat] pe care o poate câștiga în urmă tratamentului. De exemplu, o operație dureroas] și complex] poate fi „obișnuit]” și „potrivit]” pentru un tan]r de 20 de ani, care este în rest s]n]tos, și ar putea determina o prelungire considerabil] a vieții sale; aceeași operație poate fi „neobișnuit]” și „nepotrivit]” în cazul unui pacient în vârst], care sufer] și de alte afecțiuni grave. Chiar și un tratament simplu, cum ar fi unul cu
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
pentru a fi considerate cunoaștere moral] este criticabil] din dou] puncte de vedere. O obiecție ar fi c] aceast] percepție încalc] în mod brutal bunul-simț sau cel puțin limbajul comun. În mod normal, am spune despre orice adult s]n]tos c] are cunoștinț] de faptul c] a ucide este un lucru r]u, indiferent dac] are sau nu convingeri religioase. Bineînțeles c] Bertrand Russell știa c] a ucide este un lucru r]u în ciuda ateismului s]u bine-cunoscut. În primul
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
mari a riscului de atac cerebral. Morcovii conțin mult beta-caroten, o vitamină care poate ataca moleculele de oxigen vătămătoare din sânge, Împiedicând formarea plăcilor pe pereții arterelor. Se amestecă o lingură de ulei de susan cu o lingură de zahăr tos, se toarnă peste ele apă clocotită, ca pentru ceai, și se bea de trei ori pe zi. Se prăjesc Într-o tigaie o uncie de susan și un pic de zahăr tos. Se mănâncă susanul, o dată pe zi. Acest remediu
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
ulei de susan cu o lingură de zahăr tos, se toarnă peste ele apă clocotită, ca pentru ceai, și se bea de trei ori pe zi. Se prăjesc Într-o tigaie o uncie de susan și un pic de zahăr tos. Se mănâncă susanul, o dată pe zi. Acest remediu ajută la prevenirea și tratarea atacului cerebral. Se fierb Înăbușit timp de 15 minute o cană mică de sânge proaspăt de broască-țestoasă și câteva cristale de zahăr nerafinat. Acesta este un remediu
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
Mestecați felii de ginseng pe stomacul gol sau beți ceai de ginseng. Chinezii din vechime Îl recomandau ca hrană pentru creier, sânge și qi. Se fierbe În abur o capsulă de ulei de pește Împreună cu un ou proaspăt și zahăr tos. Se sparge un ou proaspăt, preferabil de gâscă, și se fierbe În abur Într-un pic de apă, cu o uncie de cristale de zahăr nerafinat, timp de trei-cinci minute. Se mănâncă pe stomacul gol. Se repetă operațiunea o dată sau
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
potrivit, două uncii de curmale roșii și două uncii de danseng (Codonopsis pillosula). Se bea zeama și curmalele se mănâncă. Remediul poate elimina palpitațiile. Se pun În apă clocotită o lingură de ulei de susan și o lingură de zahăr tos, făcând un fel de ceai. Se bea de trei ori pe zi. Se prăjește ficat de oaie proaspăt cu un pic de Allium ramosum și se consumă ca fel de mâncare la o masă. Se prăjește o uncie de piersici
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
gălbenușul praf, cacao, zahărul și stabilizatorii) se adaugă numai după ce componentele lichide din vană au atins temperatura de +50°C. Pentru a preveni aglomerările de componente uscate în mix, în practică se procedează astfel: * laptele praf se amestecă cu zahăr tos în proporție de 2/1 (și eventual cu cacao), după care se adaugă în porțiuni mici; * untul se adaugă tăiat în bucăți mici sau amestecat cu zahăr praf (1/1); * gălbenușul ca atare se adaugă numai după o prealabilă batere
Controlul şi expertiza calităţii laptelui şi a produselor lactate by Marius Giorigi Usturoi () [Corola-publishinghouse/Science/682_a_1311]
-
de către organism, iar în concentrație mai mare împiedică dezvoltarea microorganismelor, ceea ce contribuie la conservarea dulciurilor. La asimilarea în organism zahărul produce, circa 4000 kcal/kg. După modul de prezentare se disting în consum următoarele forme de zahăr : -zahărul cristal sau tos care este constituit din cristale de zaharoză neaglomerate ; -zahărul cubic constituit din cristale de zaharoză aglomerate și tăiate în bucăți prismatice ; -zahărul pudră denumit și zahărul farin obținut prin măcinarea zahărului tos. Condiții pentru analiza senzorială Analiza senzorială a zaharului
Caiet de lucrări practice: tehnologia prelucrării produselor vegetale II : tehnologii extractive by Radu Steluţa () [Corola-publishinghouse/Science/568_a_1171]
-
consum următoarele forme de zahăr : -zahărul cristal sau tos care este constituit din cristale de zaharoză neaglomerate ; -zahărul cubic constituit din cristale de zaharoză aglomerate și tăiate în bucăți prismatice ; -zahărul pudră denumit și zahărul farin obținut prin măcinarea zahărului tos. Condiții pentru analiza senzorială Analiza senzorială a zaharului se face în încăperi curate, lipsite de mirosuri, trepidații sau zgomote. Pereții încăperilor și mobilierul trebuie să fie de culoare deschisă, de preferință albă. Încăperea trebuie să fie iluminată natural, fără lumină
Caiet de lucrări practice: tehnologia prelucrării produselor vegetale II : tehnologii extractive by Radu Steluţa () [Corola-publishinghouse/Science/568_a_1171]